名言警句大都是生產(chǎn)生活的總結(jié)，或是人生道理的濃縮精華，那么你知道古人警示做官的名言有哪些呢?學(xué)習(xí)啦小編整理了古代為官的名言警句，歡迎來閱讀。

　　古代為官名言警句摘抄

　　計疑無定事，事疑無成功。(三國.諸葛亮)

　　釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事;做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

　　輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。( 宋.林逋)

　　釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

　　為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。(漢.賈誼)

　　釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。

　　大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。 (荀子)

　　釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。古代為官名言警句

　　有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝;無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。(明.張君正)

　　釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應(yīng)吝惜;沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

　　為上能自愛，群屬必畏鉗。 (清.康熙)

　　釋：作為上級的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

　　只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。 (明.瞿式耜)釋：想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長久的呢?人們都有口總會要說話的。

　　當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。(宋.呂祖謙)

　　釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

　　諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。 (墨子)古代為官名言警句

　　釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。

　　尊賢使能，信忠納諫，所以為安也! (漢.王符)

　　釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。

　　自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。 (宋.王安石)

　　釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

　　治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。 (宋·楊時)

　　釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請求賢人相助。

　　明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。 (《戰(zhàn)國策》)

　　釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。

　　無多事、無廢事、庶幾無事;不徇情、不矯情、乃能得情。 ( 清.程祖洛)

　　釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事;不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

　　君之所以明者，兼聽也;君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)

　　釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見;皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。

　　政通人和，百廢俱興。 (宋.范仲淹 )

　　釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。

　　不信而任事，則事反;不仁而御眾，則眾殃。(宋.李覯)

　　釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞;自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會遭殃。

　　得時者昌，失時者亡。 (《列子.說符》)

　　釋：能夠抓住時機(jī)、利用時機(jī)的就能昌盛;失去時機(jī)的就會衰亡

　　關(guān)于“以身作則”的名人名言

　　上不正，下參差。

　　——西晉哲學(xué)家 楊泉 《物理論》

　　居上位的人行為不端正、不正派，居下位的人就會錯誤百出。說明領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該嚴(yán)于律己，以身作則。

　　行之以躬,不言而信。

　　——北宋文學(xué)家，史學(xué)家 歐陽修 《連處士墓表》

　　躬：親身實(shí)踐。信:取信于人。這兩句大意是：事事帶頭去做，雖然不說話但能取信于人。事必躬親，雖然不說話,但自己的行為本身已做出了最好的榜樣和證明，所以能取得人們的信任;若只是夸夸其談，指手劃腳，卻并不付諸實(shí)踐，那么說得再動聽人們也不會相信。身教重于言教，信行不信言，這是一條規(guī)律。這兩句可用以啟示要取信于人必須親自去做，而不能停留在空談。

　　上安下順，弊絕風(fēng)清。

　　——北宋哲學(xué)家 周敦頤 《拙賦》

　　這兩句大意是：上級寧靜安分，下級順?biāo)熘霞?，杜會弊端就會絕跡，風(fēng)氣就會清明。上級的帶頭作用是很重要的，許多風(fēng)氣都是由于上行下效形成的。好的如此，壞的亦如此。上級如果安分律，寧靜守一，不做特殊、越軌的事情，下級也不敢做，一些社會弊端和歪風(fēng)邪氣就必不起來。這兩句可用來強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的以身作則對形成好的社會風(fēng)氣、清除社會弊端的重要意義。

　　以令率人，不若身先。

　　——北宋文學(xué)家,史學(xué)家歐陽修 《陳公神道碑銘》

　　令：命令。率：統(tǒng)率。身先：自身走在前邊，指身先士卒。這兩句大意是：用命令督率別人前進(jìn)，不如自身首先走在前邊。這兩句言簡意賊，以戰(zhàn)場上任何指示、命令都不如自己身先士卒更起作用的情況，說明了要求別人作到，必先自己作到的道理。可供論述以身作則的重要性時引用。

　　以身教者從，以言教者訟。

　　——南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書·第五倫傳》

　　訟：爭辯是非。這兩句大意是：以自己的模范行動教導(dǎo)百姓，百姓就接受你的教化;若只流于言論，說一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而會生出是非。該名句是東漢名臣第五倫給漢章帝所上奏章中的兩句話。當(dāng)時，王公外戚驕奢淫佚，不守法度，第五倫以～立論，希望章帝革除弊政。該名句反映了我國傳統(tǒng)的教育思想——身教重于言教。它強(qiáng)調(diào)教育要從自身的德化與自身的行動做起，并從正、反兩個方面論述了不同的做法所得到的迥然相異的社會效果，使道理一目了然。此名句說理深刻而通俗平易，故具有長久的活力。

　　未有不能正身而能正人者也。

　　——北宋文學(xué)家 蘇轍 《盛南仲知衡州》 以身作則的名言

　　正身：使自身行為端正。正人：使別人行為端正.指批評、教育別人。本句大意是：世上根本沒有不能端正自身卻能端正別人的人。俗話說：“己不正焉能正人”，意思是要糾正別人的錯誤，必須自己行為端正。否則的話，怎能有資格去教育別人呢?只有自身行為端正，才能理直氣壯地去批評、教育別人，才會使別人樂于接受。本名句可供論述嚴(yán)于律己、以身作則的道理。

　　欲影正者端其表，欲下廉者先之身。

　　——漢代文學(xué)家 桓寬 《鹽鐵論·疾貪》

　　端：端正。表：標(biāo)桿。這兩句大意是：要想使影子正，先得使投影的標(biāo)桿端正;要想使下級清廉，先得做到自身清廉。俗話說：“正人先正己”。上行則下效”。要求別人做到的事情先應(yīng)自日做到，自己身子不正，身影自然傾斜。～可用于勸誡做領(lǐng)導(dǎo)的人要嚴(yán)于律己，以身作則，喊破了嗓子，不如做出樣子。

　　其身正，不令而行;其身不正.雖令不從。

　　——春秋時期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語·子路》

　　其：他，指當(dāng)時的統(tǒng)治者。身正：自身行為正派。令：下達(dá)命令。這幾句大意是：如果執(zhí)政者自身行為正派，那么即使不發(fā)命令老百姓也會自覺行動;如果執(zhí)政者自身行為不正，那么即使發(fā)命令老百姓也不會聽從。原文中這段話是孔子針對當(dāng)時各諸侯國的統(tǒng)治者而言的，其中所包古的道理，值得今天我們每一個作教師、軍事指揮人員和各級領(lǐng)導(dǎo)干部的人引用。可供論述以身作則的重要性時引用。

　　冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。

　　——秦末漢初隱士 黃石公 《蘭略·上略》

　　這幾句大意是：身為將領(lǐng)，應(yīng)冬天不穿皮裘,夏天不拿扇子，雨天不打傘遮雨，這才符合將帥的禮儀規(guī)矩。這幾句是說，將帥要在各方面身先士卒，為兵師表。士兵作得到的，將帥也得去作;士兵得不到的待遇，將帥也不去享受。只有與士卒同甘共苦，才能得到士卒的支持和擁護(hù)。相反，那種“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的巨大懸殊。將導(dǎo)致官兵對立，軍無斗志，一盤散沙。這幾句說明將帥應(yīng)在生活上處處嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，才能贏得士卒的吏持與愛戴。

　　居上莫能公道以御物，為下必踵私法以希時。

　　—— 《隋書》 《隋書》

　　若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。

　　——唐代史學(xué)家 吳兢 《貞觀政要·君道》 以身作則名言

　　唐·吳兢《貞觀政要·君道》為人純正，可以安定天下。