有關(guān)立志類名言
有關(guān)立志類名言
我們都知道：人若無(wú)道，難成一事。這就說(shuō)明了立志就是成功的基礎(chǔ)，志不立，就像沒(méi)有帆的船，沒(méi)有輪的車，不會(huì)有所成就。下面學(xué)習(xí)啦小編為你分享的是有關(guān)立志類名言的內(nèi)容，希望你會(huì)喜歡!
有關(guān)立志類名言最新
1) 人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。
2) 縱與人有相爭(zhēng)，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚(yáng)其閨門之惡，此禍關(guān)殺身。
3) 恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏可以免禍。事后而恐懼，則悔，悔則可以改過(guò)。夫知者以畏消悔，愚者無(wú)所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也!
4) 自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭(zhēng)端，是皆存乎我者也。
5) 好為誑語(yǔ)者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
6) 人有一事不妥，后來(lái)必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自己矣。
7) 欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見(jiàn)小人。故曰：“終身為善不足，一日為惡有余。”
8) 嗜欲正濃時(shí)，能斬?cái)啵瓪庹r(shí)，能按納，此皆學(xué)問(wèn)得力處。
9) 人皆狎我，必我無(wú)骨。人皆畏我，必我無(wú)養(yǎng)。
10) 為人所狎與為人所恨，皆己過(guò)也。
11) 凡有橫逆來(lái)侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動(dòng)氣，兩個(gè)人動(dòng)氣，就成了一對(duì)小人，一般受禍。
12) 人若少知自愛(ài)，豈有營(yíng)營(yíng)逐利，甘為商賈之行?只心有所系便是欲，便當(dāng)極力克治。不然，恐流弊無(wú)窮。
13) 有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。
14) 縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺(jué)。
15) 小人雖不過(guò)，當(dāng)力遏而絕之。君子不幸詿誤，當(dāng)保全愛(ài)惜，以成就其德。
16) 處利則要人做君子，我做小人;處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。
17) 義利辯以小心，須嚴(yán)一介。是非起于多口，務(wù)謹(jǐn)三緘。
18) 人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。
19) 稱人之善，雖有過(guò)情，不傷厚道。攻人之短，即有實(shí)據(jù)，終屬澆風(fēng)。
20) 善所當(dāng)為，羞談福報(bào)。
有關(guān)立志類名言精選
1) 存一念愛(ài)異時(shí)便是愛(ài)己，有一步進(jìn)德處勝于進(jìn)官。
2) 人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
3) 人言果屬有因，深自悔責(zé)。返躬無(wú)愧，聽(tīng)之而已。古人云：“何以止謗”，曰：“無(wú)辨”。辨愈力，則謗者愈巧。”
4) 學(xué)者不可不通世務(wù)。
5) 有一言而傷天地之和，行一事而損終身之福，切須檢點(diǎn)。
6) 君子絕交，不出惡聲。忠臣去國(guó)，不潔其名。
7) 欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。
8) 善惡之習(xí)，朝夕漸染，易以移人。
9) 安分即安命，做人即是做官。
10) 做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動(dòng)心。做官念頭重，做人念頭輕，則毀譽(yù)常足墮志。
11) 老來(lái)益當(dāng)奮志，志為氣之帥，有志則氣不衰，故不覺(jué)其老。
12) 責(zé)人者必自恕。
13) 德不怕難積，只怕易累。千日之積，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
14) 為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?。為人做善方便者，其后受惠?/p>
15) 一念之慈亦足作福，一言之戾亦足傷和，存心不忽微，所造自即于大。
16) 疾惡太嚴(yán)，當(dāng)計(jì)其所窮?；蛟唬禾珖?yán)便是一惡。
17) 一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。
18) 只一事不存心，此一事便錯(cuò)亂。
19) 人有差錯(cuò)，他怕你惱，便當(dāng)含容，若責(zé)之不已，他知你意不可挽回，反不怕起來(lái)，有何趣味?
20) 事前加慎，事后不悔。
有關(guān)立志類名言錦集
1) 積善在身，猶長(zhǎng)日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見(jiàn)也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之?
2) 毋道人之短，毋說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿議，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，惟仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷。毋使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不淄，曖昧內(nèi)含光，柔弱生之徒，老氏戒剛強(qiáng)。行行鄙夫志，悠悠固難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之敬茍有恒，久久自芬芳。
3) 百戰(zhàn)百勝，不如一忍。
4) 罪莫大于好進(jìn)，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過(guò)莫大于不知恥。
5) 聞謗而怒者，讒之隙也。見(jiàn)譽(yù)而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠(yuǎn)矣。
6) 人之善惡形于言，發(fā)乎行，人始得而知之。但萌諸心，發(fā)于慮，鬼神已得而知之矣，君子所以貴慎獨(dú)也。
7) 容耐是處境第一法;安祥是應(yīng)事第一法;退讓是保身第一法;涵容是待人第一法;若將富貴貧賤死生，置之度外，是養(yǎng)心第一法。
8) 解仇怒箴：法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內(nèi)，無(wú)物不有，萬(wàn)事從寬，其福自厚。
9) 斷嗜欲箴：染性觸物，粘于飴膠。濫愛(ài)賊人，毒于戈矛。片時(shí)意適，永劫靈消，一絲未斷，塵網(wǎng)難超。
10) 人不自重，斯召侮矣。不自強(qiáng)，斯召辱也。自重自強(qiáng)，而侮辱猶是焉，其斯為無(wú)亡之災(zāi)也已。
11) 人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。
12) 一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
13) 聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。
14) 無(wú)為名尸，勘破幻妄也。無(wú)為謀府，無(wú)思也。無(wú)為事任，無(wú)為也。無(wú)為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無(wú)為為樂(lè)矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣。”應(yīng)事接物只是一個(gè)情字為累，若無(wú)情則無(wú)累矣在，故曰圣人無(wú)情。
15) 君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。
16) 凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠(chéng)感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
17) 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開(kāi)端。
18) 凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語(yǔ)。
19) 傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。
20) 善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。
看了有關(guān)立志類名言還會(huì)看：
4.立志成才的格言