大國(guó)崛起日本觀后感(2)
不知你有沒(méi)有注意到我們?nèi)绻讶毡镜臅r(shí)代化成幾個(gè)階段的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)階段之間有一個(gè)共同點(diǎn)就是日本在任何時(shí)候都能做好一個(gè)學(xué)生(做好一個(gè)學(xué)生比做一個(gè)好學(xué)生容易)，明治維新前中華文化在日本影響極廣，明治維新后日本積極汲取資本主義較封建主義更高級(jí)的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力。如果說(shuō)發(fā)達(dá)的文明影響逐漸蔓延，那么日本是在有意識(shí)的，加速這種蔓延，并且在這種影響中使自己更加開化強(qiáng)大。
還有一點(diǎn)日本對(duì)教育的高度重視使其獲得了大批高技術(shù)人才，不管戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)其硬件條件的摧殘有多大都不能抹掉這種人才資源的優(yōu)勢(shì)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力嘛。
我個(gè)人認(rèn)為小的基數(shù)對(duì)一個(gè)民族的迅速崛起來(lái)說(shuō)有很大優(yōu)勢(shì)。類比清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，盡管那是出現(xiàn)了一批能人志士盡管諾大的中國(guó)有足夠的勞動(dòng)力和足夠的資源，然而我們的體制及幾千年形成根深蒂固的封建思想，尤其清后期的閉關(guān)鎖國(guó)政策和愚民政策，不僅關(guān)閉了與世交流的窗口從而導(dǎo)致落伍而且使人民的思想停留在滿足上，要不怎么叫做自給自足的經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)呢?試想一下中國(guó)清末的四億人口加上大多數(shù)的自傲自戀的態(tài)度，視外來(lái)為蠻夷是先進(jìn)如幻想，與日本的精簡(jiǎn)的人口比較那個(gè)更容易達(dá)到統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)形成統(tǒng)一的力量從而迅猛的發(fā)展呢?科學(xué)統(tǒng)計(jì)中國(guó)每年增長(zhǎng)的人口就能高出一個(gè)國(guó)家的總?cè)丝冢粋€(gè)國(guó)家是怎么生活的呢?要吃要喝要穿吧，要接受教育吧，總而言之要消耗資源吧，如果每個(gè)人有沒(méi)有較高的節(jié)約意識(shí)，光每年的浪費(fèi)可以養(yǎng)活一個(gè)國(guó)家吧。中國(guó)發(fā)展有這種不利，日本可沒(méi)有，盡管是個(gè)島國(guó)但人口基數(shù)少了，總量比上總?cè)丝冢骄刹恍“?，既然每個(gè)人都感覺到比較滿意(注意：是滿意而不是滿足)那么人們會(huì)不會(huì)積極地建設(shè)國(guó)家呢，我認(rèn)為會(huì)。
其實(shí)誰(shuí)都能根據(jù)資料什么的寫出日本為什么崛起，我們畢竟也中國(guó)又能借鑒些什么，嘿嘿，我也會(huì)。但是不妨寫寫自己的認(rèn)識(shí)，盡管淺薄但是一種新的東西。就像人人都喝瓊漿玉露，但我喝點(diǎn)二鍋頭不也很好嗎。
大國(guó)崛起日本觀后感篇四
對(duì)于日本，或許很多熱血的中國(guó)青年都會(huì)想起中國(guó)被其欺壓凌辱的那段不堪回首歷史，為何幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、人民勤勞智慧的中國(guó)會(huì)被一個(gè)只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的日本欺壓半個(gè)世紀(jì)之久呢?這不得不引起我們的反思?？戳舜髧?guó)崛起之后，我明白了一些道理，我們和日本的差距是在是太大了，我想在教育和民族精神方面淺談一下我的看法。
文化教育方面
在傳統(tǒng)文化方面，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)人對(duì)于自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并不重視，國(guó)學(xué)的流失就是一個(gè)典例，難道傳統(tǒng)文化就僅僅是是那晦澀難懂的之乎者也嗎?其中的忠、義、孝、信的精神有幾個(gè)人能用心去讀懂、吸收!國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)的文化的盲目拋棄我非常不解，日本人都能學(xué)習(xí)孔子《論語(yǔ)》發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，中國(guó)人自己為什么那么漠視自己的優(yōu)秀文化呢!日本在接受外來(lái)文化的同時(shí)從來(lái)都不拋棄自己的文化，現(xiàn)在的日本學(xué)生見到師長(zhǎng)、學(xué)長(zhǎng)都會(huì)禮貌的哈腰問(wèn)好，而中國(guó)的學(xué)生有幾個(gè)能做到呢?另外，他們對(duì)自己文化的保護(hù)能力也實(shí)在是值得欽佩。
對(duì)于近現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)文化也是如此，在中國(guó)人還在麻木的生活時(shí)，日本已經(jīng)站在自己的門口把工業(yè)革命的先進(jìn)科技成果大膽的引入國(guó)內(nèi)，并積極接受西方的文化，在日本人看來(lái)，文化沒(méi)有國(guó)界，只要是能為我所用的都是好的，而我們的泱泱大國(guó)卻盲目的排斥著外來(lái)的一切文化，最終導(dǎo)致自己的落后。
另外，中國(guó)教育的無(wú)能與黑暗也同樣令人擔(dān)憂，一個(gè)高考不知將多少有偏科的天才擋在了大學(xué)門外，看看現(xiàn)在大學(xué)里進(jìn)來(lái)的學(xué)生，雖然不乏好學(xué)者和有志青年，可更多的都是為了混一張文憑了事的!我們的嚴(yán)進(jìn)寬出與外國(guó)的寬進(jìn)嚴(yán)出形成了鮮明的對(duì)比，為什么這么多年中國(guó)都沒(méi)一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)?這不能說(shuō)和我們的教育毫無(wú)關(guān)系吧。
在文化侵略方面日本也非常在行，雖然站在中國(guó)人的角度，這是卑鄙、不道德的，可是從中間獨(dú)立的角度來(lái)看，日本的確做得非常到位。對(duì)于從幾年前的日本電影在中國(guó)的風(fēng)靡到今天各個(gè)樂(lè)團(tuán)“日流”的來(lái)襲有幾個(gè)中國(guó)人意識(shí)到了這就是文化侵略呢!這種侵略使多少中國(guó)孩子崇拜日本文化!有使多少人想生在日本!
民族精神方面
中國(guó)人崇尚中庸無(wú)為，這樣的民族精神讓國(guó)民天生就容易屈于強(qiáng)勢(shì)不敢反抗，對(duì)于統(tǒng)治階層，這樣的精神就變成了對(duì)內(nèi)逞強(qiáng)對(duì)外屈服的劣根性，從我們屈辱的歷史并不難看出這一點(diǎn)。而日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神，這是一種近似武士道的精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，此也是日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的主因。德魯克與吉田茂人為認(rèn)為“日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無(wú)論做什么，皆力求最好，心無(wú)旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長(zhǎng)處之開放胸懷”。 盛田昭夫說(shuō)："日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國(guó)的學(xué)生自居，堅(jiān)持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)手法，吸引新技術(shù)。""在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對(duì)螺絲刀這樣簡(jiǎn)單的工具也.毫不例外。從設(shè)計(jì)到加工，無(wú)不精心考慮，仔細(xì)研究。"這不正是值得我們學(xué)習(xí)的地方嗎!而當(dāng)今的中國(guó)人弄虛作假、投機(jī)取巧、坑蒙拐騙…這是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的普遍心理。與日本人追求至善、精益求精的敬業(yè)精神相比是不是還有很大的差距?
大國(guó)崛起日本觀后感篇五
《大國(guó)崛起》是中國(guó)中央電視臺(tái)第一部以世界性大國(guó)的強(qiáng)國(guó)歷史為題材并跨國(guó)攝制的大型電視紀(jì)錄片。該片是中國(guó)電視人以電視傳媒這一特別的載體來(lái)展現(xiàn)近現(xiàn)代世界發(fā)展的一次實(shí)踐。它試圖以歷史的眼光和全球的視野，為當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展尋找鏡鑒;試圖站在人類文明發(fā)展的高度，以尋找人類共有的精神財(cái)富為敘述平臺(tái);試圖在風(fēng)云四起的歷史變遷中，尋找推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的根本力量。對(duì)于正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)，本片期許以開放的心態(tài)為國(guó)人打開視野;對(duì)于正處在全球化浪潮中的世界，本片期許能為人類共同的進(jìn)步提供思考。聆聽歷史是一種深遠(yuǎn)的智慧。讓歷史照亮我們未來(lái)的行程。
通過(guò)觀看《大國(guó)崛起》，我更加清楚地看到了發(fā)達(dá)國(guó)家一步一步走向現(xiàn)代化的過(guò)程，意識(shí)到了一個(gè)民族為建立一個(gè)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該具有的歷史使命，同時(shí)我也清醒地發(fā)現(xiàn)了自己民族和國(guó)家的缺點(diǎn)和歷史經(jīng)驗(yàn)的不足。為了更加清楚地做出比較，我選取深深影響中國(guó)歷史進(jìn)程的日本來(lái)舉例，淺談其近現(xiàn)代的發(fā)展歷程。
明治維新是日本走向近代化的起點(diǎn)，明治政府大力推行資本主義的新政策，極大地促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，而此同時(shí)，中國(guó)也在進(jìn)行轟轟烈烈的戊戌變法，卻遭遇失敗。歷史為什么會(huì)造成兩種不同的結(jié)果呢?
從內(nèi)部條件和社會(huì)背景上，第一，日本實(shí)現(xiàn)近代化的條件優(yōu)于中國(guó)。由于社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩國(guó)封建社會(huì)內(nèi)部都已孕育著資本主義的萌芽。但在19世紀(jì)中葉，這兩個(gè)國(guó)家都還不具備進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命的充分的社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提。只是由于遭到西方國(guó)家的殖民侵略，日中兩國(guó)才被迫將“采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”的任務(wù)提上自己的歷史議事日程。由于日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍水平略高于中國(guó)，因此它實(shí)現(xiàn)近代化的條件也比中國(guó)更有利一些。第二，日本幕府統(tǒng)治與清朝統(tǒng)治雖然同樣面臨嚴(yán)重的危機(jī)，但情況有所不同。在明治維新前，日本幕府統(tǒng)治已成為眾矢之的。其危機(jī)主要體現(xiàn)在：一是日本存在著猛烈而持續(xù)的農(nóng)民起義和市民暴動(dòng)，它有力地沖擊著幕府的統(tǒng)治和腐朽的封建制度。二是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)和分化也日益激烈。舊的統(tǒng)治階級(jí)——武士等級(jí)，不僅在其上層存在著尖銳復(fù)雜的矛盾，日益貧困化的廣大下級(jí)武士對(duì)上層的不滿情緒也發(fā)展到“恨主如仇”的嚴(yán)重程度，一部分武士甚至向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化，這就使幕府陷入極端孤立的地位。此外，強(qiáng)藩的離心傾向也越來(lái)越大。1864、1865年幕府兩次發(fā)兵征討長(zhǎng)州藩，標(biāo)志著幕府與強(qiáng)藩的矛盾也已公開化。而日本封建制度因其僵化的土地所有制和封閉式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，不但無(wú)法調(diào)節(jié)這些矛盾，本身也陷于瓦解。而中國(guó)戊戌維新時(shí)卻沒(méi)有出現(xiàn)這樣的形勢(shì)。自從1864年欺騙利用。在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，掌握清政府大權(quán)的滿族貴族，對(duì)外向外國(guó)侵略勢(shì)力投降妥協(xié)，勾結(jié)起來(lái)共同絞殺中國(guó)人民革命;對(duì)內(nèi)則向漢族地主實(shí)行讓步，依靠曾國(guó)藩、李鴻章為首的軍閥官僚鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，辦理國(guó)防外交，使清朝封建政權(quán)暫時(shí)得以維持。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部雖然有洋務(wù)派、頑固派以及帝黨、后黨之爭(zhēng)，但總的說(shuō)來(lái)守舊勢(shì)力還很強(qiáng)大。
從力量對(duì)比上，在資本主義和資產(chǎn)階級(jí)尚不成熟的條件下，能否實(shí)現(xiàn)近代的社會(huì)變革，在很大程度上取決于在舊的統(tǒng)治階級(jí)營(yíng)壘中是否能分化出一支革新的力量以及這支力量的實(shí)力情況。在日本明治維新時(shí)，幕府的勢(shì)力已經(jīng)十分脆弱，陷于極端孤立的境地。維新勢(shì)力以中下級(jí)武士為核心，抬出天皇為旗幟，與反幕府的強(qiáng)藩相結(jié)合，既有基地，又有軍隊(duì)，廣大農(nóng)民和市民也積極參加和支持反幕武裝，因此組成了強(qiáng)大的維新陣營(yíng)，一舉推翻了幕府舊政權(quán)。中國(guó)的情況則不然。由地主、商人、高利貸者和官僚結(jié)成的“四位一體”，同現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)和政治制度有著密切的利害關(guān)系，傳統(tǒng)文化的核心——儒學(xué)又是它們的共同思想準(zhǔn)則。而且，這股反動(dòng)勢(shì)力還有強(qiáng)大的外國(guó)侵略勢(shì)力的支持。因此，在這個(gè)具有特殊凝聚力的統(tǒng)治營(yíng)壘中是很難分化出與之相對(duì)抗的革新勢(shì)力的。如中國(guó)的維新勢(shì)力僅以有資產(chǎn)階級(jí)傾向的士大夫知識(shí)分子為核心，依靠沒(méi)有實(shí)權(quán)的皇帝，聯(lián)合少數(shù)官僚。既沒(méi)有基地，也無(wú)兵權(quán)、財(cái)權(quán)，“與守舊黨比，不過(guò)千與一之比，其數(shù)極小”。因此，守舊勢(shì)力一反撲，維新勢(shì)力頃刻瓦解。
從政策措施的實(shí)施上。日本幕府統(tǒng)治被推翻后，明治政府發(fā)布命令，采取了一系列除舊布新的改革措施，如奉還版籍、廢藩置縣、改革封建身份、廢除封建俸祿、地稅改革、教育改革、殖產(chǎn)興業(yè)、修改不平等條約，最后制定憲法、召開國(guó)會(huì)，使日本成為君主立憲制的資本主義國(guó)家。在中國(guó)的“百日維新”中，盡管光緒帝也頒布了一系列涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的變法詔書，但由于資產(chǎn)階級(jí)維新勢(shì)力并未掌握政權(quán)以及守舊勢(shì)力的強(qiáng)大，根本不可能實(shí)施。
明治維新后日本經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，為了獲得更大的利益，日本政府開始對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，并且參加了第一次和第二次世界大戰(zhàn)，都以失敗告終，并且第二次世界大戰(zhàn)給于日本毀滅性的打擊，但是戰(zhàn)后日本卻以驚人的速度崛起。我認(rèn)為主要包含一下主要原因：
1.得益于重視教育和重視人才的培養(yǎng)，日本前文部大臣荒木萬(wàn)夫曾經(jīng)指出：“從明治以來(lái)，一直到今天，我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展非常驚人，為世界所重視，造成比情況的重要原因，可歸結(jié)為教育的普及和發(fā)展。”美國(guó)著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨說(shuō)：“戰(zhàn)后日本物質(zhì)資本存量幾乎蕩然無(wú)存，但其國(guó)家財(cái)富中的重要部分——具有知識(shí)水平的人還大量存在。” 日本重視教育的歷史可上溯到明治維新時(shí)代，日本是世界上最早在全國(guó)范圍內(nèi)普及義務(wù)教育的國(guó)家，比美國(guó)早4年，比法國(guó)早10年。正如日本前首相福田赳夫在一次施政演說(shuō)中所說(shuō)的："人是我國(guó)的財(cái)富，教育是國(guó)政的根本。"這應(yīng)該是日本崛起奇跡的根源。
2.得益于追求至善、精益求精。日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無(wú)論做什么，皆力求最好，心無(wú)旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長(zhǎng)處之開放胸懷。盛田昭夫說(shuō)："日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國(guó)的學(xué)生自居，堅(jiān)持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)手法，吸引新技術(shù)。"在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對(duì)螺絲刀這樣簡(jiǎn)單的工具也毫不例外。從設(shè)計(jì)到加工，無(wú)不精心考慮，仔細(xì)研究。
結(jié)論： 大國(guó)的崛起靠的是科技，國(guó)與國(guó)之間的較量說(shuō)到底就是國(guó)民素質(zhì)的較量，是人才的較量。不客氣地說(shuō)，中國(guó)由于難以接受別人的教育思想，國(guó)民整體素質(zhì)與發(fā)達(dá)國(guó)家的相比都不是一個(gè)等級(jí)。 一個(gè)居安思危的國(guó)家才有資格談?wù)撜l(shuí)是第一，所以我們要做的基本的也是作重要的就是努力提高我們的國(guó)民素質(zhì)。
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