周恩來的四個(gè)晝夜觀后感
周恩來的四個(gè)晝夜觀后感
《周恩來的四個(gè)晝夜》講述了1961年，周恩來革命老區(qū)伯延考察調(diào)研，在四個(gè)晝夜與當(dāng)?shù)卮迕癜l(fā)生的感人至深的故事，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的周恩來的四個(gè)晝夜觀后感，供大家參閱!
周恩來的四個(gè)晝夜觀后感篇1
中國(guó)當(dāng)下，不能拿后三十年否定前三十年，也不能拿前三十年否定后三十年，這話雖然傷及中國(guó)左右兩派，但卻符合一個(gè)整體論原則。中國(guó)自49年以來的社會(huì)，并非是一個(gè)前后割裂的政治脈絡(luò)，而是有著起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的，這里邊，一脈貫之的，還是吃飯的問題。前三十年，用集體主義的方式吃飯，吃不飽，但大伙吃的差不多差;后三十年，用個(gè)人主義的方式吃飯，有的吃飽了，而且吃的非常好，有的吃不飽，有的吃飽了但吃不好。這六十年，終究還是吃飯的問題。所以，馮小剛導(dǎo)演的《一九四二》與其說是民國(guó)史，不如說，一切歷史都是當(dāng)下史，是國(guó)人在吃飯之余，對(duì)吃不上飯的一種焦慮。
49年以來的前三十年，用集體主義的方式全民勒緊褲腰帶，完成了資本主義的原始積累，后三十年，則是用個(gè)人主義的方式讓一大部分人勒緊褲腰帶，完成了資本主義初級(jí)階段向大托拉斯資本主義的轉(zhuǎn)化，從現(xiàn)在起的三十年，也是哲學(xué)上說的，中國(guó)正式步入世界化的三十年，則是怎樣監(jiān)控托拉斯主義、完善反壟斷社會(huì)法則、將托拉斯主義產(chǎn)生的資本以社會(huì)福利的方式向曾經(jīng)勒緊褲腰帶已經(jīng)六十年的底層轉(zhuǎn)移。在這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上，陳力主導(dǎo)創(chuàng)作的電影《周恩來的四個(gè)晝夜》應(yīng)運(yùn)而生。
該部電影，顯然在關(guān)注前三十年的吃飯問題，并試圖通過邯鄲伯延這個(gè)小地方來管中窺豹。為了更貼近吃飯問題這個(gè)主題，影片時(shí)間截口直接選在“三年自然災(zāi)害”的尾巴年一九六二年。饑餓是這部電影以后可能在中國(guó)電影史上留下一筆的最有價(jià)值的符號(hào)，與之相比，“周恩來”這三個(gè)字，只是一個(gè)政治化的符號(hào)，用這個(gè)符號(hào)來完成“影視作品立場(chǎng)性正確”的總局需要。
與馮小剛導(dǎo)演的《一九四二》相比，《周恩來的四個(gè)晝夜》的編劇無法選擇底層和高層兩個(gè)階層如何面對(duì)饑餓這個(gè)雙線套路推進(jìn)故事，因?yàn)?ldquo;底層如何面對(duì)饑餓”這條線地推進(jìn)，必定面對(duì)“建國(guó)后”的“政治不正確”等諸多審核問題。誠(chéng)如一些野史中所言，一九六二，依舊如一九四二一樣，餓殍遍地，流民四野，如果將這些展示出來，一定是我們當(dāng)下的影視審核制度所不能容忍的——當(dāng)然，我堅(jiān)信，這種不能容忍，會(huì)在未來的三十年內(nèi)，有一個(gè)巨大的突破。
陳力主導(dǎo)創(chuàng)作的“一九六二饑餓電影”如何展示這種饑餓狀態(tài)，便成為該部電影是否具有電影史學(xué)價(jià)值的決定性因素了。在《周恩來的四個(gè)晝夜》中，影片通過周恩來這個(gè)符號(hào)化的人物的眼睛，觀看到扒光的樹皮、樹葉，并通過一個(gè)童言無忌的小女孩的嘴巴，告訴觀眾，吃樹皮、樹葉，確實(shí)是那個(gè)年代的主要生存方式之一。影片甚至于以最溫和的方式向“周恩來”送遞糠做的窩窩頭，并最善意地希望在只喝樹葉湯的時(shí)候，能減少饑餓。這種以“愛”的方式傳遞“社會(huì)價(jià)值”與“歷史信息”的方式，無疑合理地躲避了總局對(duì)影片政治性正確的達(dá)摩克利斯之劍。
作為宏大歷史事件之下的細(xì)節(jié)敘事，陳力主導(dǎo)創(chuàng)作的《周恩來的四個(gè)晝夜》，不忘直接將鏡頭對(duì)準(zhǔn)采摘樹葉、水煮樹葉和吃樹葉的整個(gè)過程。這幅全景圖的影像學(xué)價(jià)值頗大。乃至于影片后半部分，用“周恩來”的追問“原先的棉花地為何要種紅薯”來引出一個(gè)歷史性真實(shí)——在饑餓的年代，紅薯乃至于紅薯秧子都可以充饑，而且是做有效的充饑方式之一。
吃糠咽菜，是拉不出屎來的。影片用“鄧穎超”給村民們送開塞露這一橋段講出這一歷史真實(shí)。長(zhǎng)時(shí)間食用這些東西，不僅拉屎困難，甚至于會(huì)出現(xiàn)活活憋死的狀態(tài)。歷史記載，明朝饑荒時(shí)期，很多人食用觀音土，最終活活憋死的情狀。當(dāng)然，一九六二，也并不會(huì)也不可能會(huì)比明朝饑荒幸福。電影《周恩來的四個(gè)晝夜》不愿意或者也沒有能力用“絕望的死亡”來實(shí)現(xiàn)“絕望之于虛妄，正與希望相同”的境界。關(guān)于這一點(diǎn)，我想，陳力可能太女人了，“建國(guó)后”也可能太爺們了。
如果說《一九四二》的價(jià)值所在，那便是，對(duì)我們這個(gè)民族為何救災(zāi)不力的一種整體性觀察，尤其是對(duì)上層建筑的觀察。這種觀察，涉及到民族性上的劣根性問題。作為建國(guó)版《一九四二》，《周恩來的四個(gè)晝夜》也必須要對(duì)為何出現(xiàn)災(zāi)荒這個(gè)問題進(jìn)行深入解答。該部電影，在面對(duì)這個(gè)問題的時(shí)候，給出了一個(gè)顯性答案和一個(gè)隱性答案。
顯性答案，是通過影片人物之口說出的——大伙吃大食堂的時(shí)候鋪張浪費(fèi)，有多少家底都會(huì)折騰干凈的。而作為隱性答案，則是中國(guó)的農(nóng)民太過于淳樸善良了，以至于國(guó)家犧牲他們的利益作為資本主義的原始積累，將糧食所產(chǎn)生的商品學(xué)價(jià)值都調(diào)配到工業(yè)上去了。這個(gè)隱性答案，以伯延農(nóng)民一心一意為黨中央著想的方式挑明。
其實(shí)，周恩來等人的伯延調(diào)研，與其說是深入一線、了解最真實(shí)的農(nóng)村生存狀態(tài)，不如說是，對(duì)“資本原始積累”的一次危機(jī)公關(guān)。建國(guó)后，需要迅速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，工業(yè)化的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么?是進(jìn)行資本的原始積累。毛澤東等一批政府決策者，大多農(nóng)村出身，他們很清楚糧食的畝產(chǎn)量。為何對(duì)各個(gè)公社放衛(wèi)星一樣的畝產(chǎn)萬(wàn)斤視而不見，甚至默許呢?因?yàn)樗麄冃枰r(nóng)民放衛(wèi)星，這樣，才能以合理合法的方式實(shí)現(xiàn)糧食的大額的上繳，這種上繳，則是資本的原始積累最重要的組成部分之一。
但是，這種積累，在“三年困難時(shí)期”出現(xiàn)了大量死人的事情了。資本的原始積累只能暫時(shí)停一停。這段歷史，我們需要幾百年后重新認(rèn)知，才能進(jìn)行合理的分析，不能簡(jiǎn)單抨擊或者無底線唱贊歌。這段歷史，與英國(guó)歷史時(shí)期的“羊吃人”運(yùn)動(dòng)一樣。任何的資本主義，不經(jīng)過這個(gè)階段，都很能形成完善的資本市場(chǎng)體系。
影片《周恩來的四個(gè)晝夜》看似在歌頌伯延老百姓的質(zhì)樸、無私，實(shí)際上用隱性的方式說出了，中國(guó)當(dāng)年的資本積累方式的群眾基礎(chǔ)問題。
值得思考的事情，是建國(guó)后的前三十年，用讓絕大多數(shù)人吃不飽飯的方式實(shí)現(xiàn)了資本的原始積累，才有了后三十年資本市場(chǎng)的快速騰飛。前三十年，甚至于以餓死人的方式，完成了國(guó)家基本上全部的工業(yè)體系的建設(shè)，才有了，后三十年，基本上沒餓死人的工業(yè)體系帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)基本上吃飽飯的狀態(tài)出現(xiàn)。《周恩來的四個(gè)晝夜》在重溫前三十年的歷史，并且將這種思考濃縮到“周恩來在伯延四天四夜”這個(gè)具象的符號(hào)中來。
后三十年，尤其是最近幾年，中國(guó)主流思潮中，開始出現(xiàn)對(duì)前三十年的批判，尤其以人道主義的批判居多。個(gè)人認(rèn)為，這種批判，在這個(gè)建國(guó)六十年的歷史節(jié)點(diǎn)上出現(xiàn)，它的價(jià)值正在于，催促社會(huì)轉(zhuǎn)型，要求在未來的三十年內(nèi)實(shí)現(xiàn)資本市場(chǎng)成績(jī)的全民共享、實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的合法普及、實(shí)現(xiàn)對(duì)每個(gè)人基本權(quán)利的尊重——這些實(shí)現(xiàn)，不過是資本主義的高級(jí)階段的一種必然。在這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上，《周恩來的四個(gè)晝夜》重新面對(duì)與討論吃飯問題，是有哲學(xué)價(jià)值的。
從影片的拍攝手法上來講，該部電影的導(dǎo)演鏡頭調(diào)度不差，故事的起承轉(zhuǎn)合基本上貼合了電影審美的需要，影片置入感很強(qiáng)，建議觀看。
周恩來的四個(gè)晝夜觀后感篇2
懷著無比激動(dòng)的心情，我觀看了影片《周恩來的四個(gè)晝夜》。影片講述了1961年，周恩來革命老區(qū)伯延考察調(diào)研，在四個(gè)晝夜與當(dāng)?shù)卮迕癜l(fā)生的感人至深的故事，讓我看到了老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家求真務(wù)實(shí)、全心全意為人民服務(wù)、細(xì)致入微的工作作風(fēng)。
的工作求真務(wù)實(shí)。影片對(duì)一步步揭開公社干部的“善意隱瞞”，最終了解當(dāng)?shù)厝罕姷纳钋闆r進(jìn)行了淋漓盡致的描寫，用感人肺腑的語(yǔ)言激勵(lì)人民說出真相，找到工作的調(diào)整方向。周實(shí)事求是、一絲不茍的精神和作風(fēng)對(duì)我們今天的工作有深刻的啟迪。
的工作處處體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨。調(diào)研工作中，在田間與廣大農(nóng)民一起插秧苗，大雨夜給救援的鄉(xiāng)親們送糖水，調(diào)研工作中不畏環(huán)境的艱苦，始終圍繞如何使人民群眾更好的生活晝夜操勞、不辭辛苦。每一個(gè)行動(dòng)都體現(xiàn)了為群眾服務(wù)、處處想著群眾、把群眾利益放在第一位的思想，體現(xiàn)了我黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。
的工作細(xì)致入微。當(dāng)老大娘讓兒子送來“拽面”時(shí)，一面吃了“拽面”，一面讓警衛(wèi)員到老大娘家看看是不是把壽材賣掉了，并且選擇用自己的錢幫老人家把壽材買回來，在走了后送回去。當(dāng)鄧穎超同志想要伯延的婦女好好學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，她親自與汪老師一起粘書，畫畫補(bǔ)充教材，使得汪老師在感動(dòng)之余承諾“一定會(huì)在這里一直教下去”。他們細(xì)致入微的工作方式，讓我們受教頗深。
作為教師黨員，學(xué)習(xí)了《周恩來的四個(gè)晝夜》這部影片，我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦袘?yīng)該更深入的踐行求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，細(xì)心了解發(fā)現(xiàn)適合解決學(xué)生問題的方法，用學(xué)生們能夠接受的方式開展教育教學(xué)工作，更好的體現(xiàn)“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。
周恩來的四個(gè)晝夜觀后感篇3
“大者含元?dú)?，?xì)者入無間。”這是小制作、大題材的主旋律電影《周恩來的四個(gè)晝夜》所展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力。
講述了1961年新中國(guó)三年自然災(zāi)害時(shí)期，大病初愈的周恩來來到河北邯鄲伯延公社，在不到100個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，夜以繼日走村入戶，深入進(jìn)行調(diào)研的感人故事，展現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家密切聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)良作風(fēng)。
毛主席曾講過，“為群眾服務(wù)，就是處處要想到群眾，為群眾打算，把群眾的利益放在第一位。”反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們黨就是為人民服務(wù)的。這在電影《周恩來的四個(gè)晝夜》中得到了生動(dòng)的詮釋。大雨之夜，周不顧疲憊虛弱的身體，帶著工作人員與群眾搶救地瓜苗;徹夜總結(jié)梳理調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的問題，與毛主席通話匯報(bào)情況……這一個(gè)個(gè)鏡頭，讓我們真切地感受到“為人民服務(wù)”不是一句口號(hào)，而是領(lǐng)袖人物與普通百姓間零距離的接觸和坦誠(chéng)的交流對(duì)話，是一種自覺置身于群眾之中、“俯首甘為孺子牛”的奉獻(xiàn)精神。
影片中的是一個(gè)勇于擔(dān)責(zé)的形象。他一進(jìn)村，面對(duì)百姓就說：我這個(gè)沒當(dāng)好，讓你們吃苦了。同時(shí)，他又是一個(gè)親民者形象。他不唱高調(diào)，在這個(gè)特殊的時(shí)刻，生存是第一位的。他最關(guān)注的是人民的吃喝拉撒，引導(dǎo)、鼓勵(lì)大家說真話。他看著野菜團(tuán)子和被饑餓的村民吃光了樹葉的禿禿的樹枝，那種沉重而辛酸的樣子，讓人體會(huì)到了他與人民休戚與共的感情。人格的構(gòu)建總是在特定的歷史語(yǔ)境中完成的。影片以堅(jiān)實(shí)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了始終站在老百姓的立場(chǎng)上來處理問題的細(xì)膩感情。他不忍心吃老奶奶特地為他做的面條，轉(zhuǎn)而一想：我不吃，老奶奶心里永遠(yuǎn)會(huì)有一個(gè)疙瘩，遂大口將其吞下。為減輕張二廷的負(fù)擔(dān)，他想收養(yǎng)他的一個(gè)孩子，被婉拒后，他設(shè)身處地地說：如果換成我，能否承受骨肉分離之痛呢? 畢竟是，他的慧眼最終落在當(dāng)時(shí)危及老百姓生存的公共食堂上，勇敢地向最高領(lǐng)導(dǎo)人毛主席表達(dá)了自己的明確態(tài)度，促成毛主席下決心撤銷了這個(gè)大躍進(jìn)中誕生的大鍋飯“怪物”。周此行的歷史意義即在此。編導(dǎo)者至此成功地在銀幕上完成了一個(gè)親民、負(fù)責(zé)、在大事面前勇于擔(dān)當(dāng)、敢于建言的大寫的形象。這一形象閃現(xiàn)的思想與人格光輝，讓后人永遠(yuǎn)高山仰止。
密切聯(lián)系群眾，始終保持與人民群眾得血肉聯(lián)系，是我們黨最大的政治優(yōu)勢(shì)。作為一名教師應(yīng)理解基層組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部處于聯(lián)系群眾第一線，在傳承和弘揚(yáng)密切聯(lián)系群眾上，必須結(jié)合自身工作實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，不斷創(chuàng)新。的無私形象將成為永恒的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部形象。
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