《鑒史問(wèn)廉》第3集《清濁之辨》向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求:“天下興亡，匹夫有責(zé)”。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的鑒廉問(wèn)史第3集觀后感，字?jǐn)?shù)在1000字左右，共3篇。

　　鑒史問(wèn)廉第3集觀后感1000字1

　　《鑒史問(wèn)廉》第三集《清濁之辨》通過(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示了在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上以屈原、文天祥為代表的清官能臣和以賈似道、魏忠賢等為代表的貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇。告訴人們什么是清，什么是濁，在清與濁、正與邪之間到底該作出什么樣的抉擇?告訴人們天下的興亡不僅僅是這些偉人，這些民族英雄的事，更是我們每一個(gè)普通老百姓的事。天下興亡，匹夫有責(zé)!不是只有英雄能夠力挽狂瀾，能夠名垂千古，每個(gè)普通人也能夠做到。

　　在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。海晏河清是人們亙古不變的對(duì)生活的寄托和期盼。清者，就是對(duì)國(guó)家對(duì)民族的發(fā)展是有利的，推動(dòng)了這個(gè)國(guó)家和民族的振興;那么濁者，就是阻礙了這個(gè)發(fā)展。它同時(shí)告訴人們，清和濁的判斷者是誰(shuí)，老百姓最有發(fā)言權(quán)，老百姓是一桿秤。而如何能做到在濁濁紅塵中獨(dú)守清廉是每個(gè)人都需要思考的問(wèn)題。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)過(guò)：“居廟堂之 高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！币环矫媸歉嬲]為官者應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻以國(guó)家責(zé)任和為民務(wù)實(shí)為己任，另一方面則是告訴我們是“天下興亡匹夫有責(zé)”。

　　屈原不惜抱石投入汨羅江，以死維護(hù)了自己清白之身，使之不致蒙受世俗之塵埃;文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概令后人萬(wàn)事敬仰;張養(yǎng)浩的《為政忠告》字字珠璣，即使到現(xiàn)在仍不失為一篇為官做事的范本。正義可以遲到，卻不會(huì)缺席。與這些清如水的君子相比，歷史也曾顯現(xiàn)過(guò)一些濁如塵的小人：南宋奸相賈似道，即使他寫出了中國(guó)乃至世界上唯一一本《促織經(jīng)》又如何?終究還是因?yàn)樽约旱呢澑菝易呱狭四┞?。明朝的魏忠賢把持朝政六年，訓(xùn)練出一大批“東廠”高手，依然未能挽回自己窮途末路的潦倒命運(yùn)。千百年來(lái)，清濁之辯，皎如日月。邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全國(guó)人民共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。

　　清濁從來(lái)就是區(qū)分正與邪、廉與貪、君子與小人的重要標(biāo)尺。激濁揚(yáng)清，追求公平與正義，不僅僅是執(zhí)政者的一己之任，更應(yīng)該是全體中華兒女的責(zé)任。當(dāng)前我國(guó)反腐倡廉已經(jīng)進(jìn)入到攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵時(shí)期，每個(gè)公民都有義務(wù)去清除附在權(quán)利大樹下的污垢。紀(jì)檢監(jiān)察人員更是要經(jīng)得起全體人民的監(jiān)督，以踏石留印、鑄鐵有痕的精神促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，促進(jìn)政治的清明、政府的清廉!

　　鑒史問(wèn)廉第3集觀后感1000字2

　　海晏河清是人們亙古不變的對(duì)生活的寄托和期盼。如何能做到在濁濁紅塵中獨(dú)守清廉是每個(gè)人都需要思考的問(wèn)題。

　　范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)過(guò)：“居廟堂之 高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！币环矫媸歉嬲]為官者應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻以國(guó)家責(zé)任和為民務(wù)實(shí)為己任，我理解為另一方面的意思就是“天下興亡匹夫有責(zé)”，這正是顧炎武先生在《日知錄》中首發(fā)而又由梁?jiǎn)⒊壬釤挸鰜?lái)的最深刻的愛(ài)國(guó)主義精神的實(shí)質(zhì)。

　　屈原為了自己的一腔愛(ài)國(guó)熱情，不惜抱石投入汨羅江，以死維護(hù)了自己清白之身，使之不致蒙受世俗之塵埃。文天祥“明知不可為而為之”的散盡家財(cái)、起兵勤王之舉更是成全了他舍身取義的壯舉，另后人萬(wàn)事敬仰他“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概。張養(yǎng)浩的《為政忠告》字字珠璣，即使到現(xiàn)在仍不失為一篇為官做事的范本。正義可以遲到，卻不會(huì)缺席。與這些清如水的君子相比，歷史也曾顯現(xiàn)過(guò)一些濁如塵的小人：南宋奸相賈似道，即使他寫出了中國(guó)乃至世界上唯一一本《促織經(jīng)》又如何?終究還是因?yàn)樽约旱呢澑菝易呱狭四┞?。明朝的魏忠賢把持朝政六年，訓(xùn)練出一大批“東廠”高手，依然未能挽回自己窮途末路的潦倒命運(yùn)。千百年來(lái)，清濁之辯，皎如日月。

　　諸葛亮在南陽(yáng)武侯祠的《出師表》中，充分說(shuō)明了漢朝興衰的原因只在于是親賢臣還是親小人，。他還提出了為人處事的最高境界——非談泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，值得當(dāng)世所有人為鑒!

　　清朝孫嘉淦的《居官八約》內(nèi)容不長(zhǎng)，僅有短短的42個(gè)字，但卻概括了事君、共人、避爭(zhēng)、藏功、止事、要言、守獨(dú)、清廉等非常豐富的內(nèi)容，被后人看成是為官做人的八項(xiàng)基本原則，其地位相當(dāng)于清朝的“八項(xiàng)規(guī)定”。而他的另一篇《三習(xí)一弊疏》也曾經(jīng)引起我深深的思考。他所說(shuō)的“ 主德清則臣心服而頌，仁政多則民身受而感?！睉?yīng)該是諫言統(tǒng)治者要清廉、為民。他的“君子退而小人進(jìn)”之說(shuō)應(yīng)為選拔人才的一項(xiàng)重要提醒，個(gè)人認(rèn)為很值得一看。

　　清濁從來(lái)就是區(qū)分正與邪、廉與貪、君子與小人的重要標(biāo)尺。激濁揚(yáng)清，追求公平與正義，不僅僅是執(zhí)政者的一己之任，更應(yīng)該是全體中華兒女的責(zé)任。當(dāng)前我國(guó)反腐倡廉已經(jīng)進(jìn)入到攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵時(shí)期，每個(gè)公民都有義務(wù)去清除附在權(quán)利大樹下的污垢。紀(jì)檢監(jiān)察人員更是要經(jīng)得起全體人民的監(jiān)督，以踏石留印、鑄鐵有痕的精神促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，促進(jìn)政治的清明、政府的清廉!

　　度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。

　　鑒史問(wèn)廉第3集觀后感1000字3

　　近日，觀看了《鑒史問(wèn)廉》第三集《清濁之辨》，感觸頗深。

　　在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標(biāo)準(zhǔn)是什么?孟子說(shuō)“君為輕，民為重，社稷次之?！蔽矣X(jué)得這應(yīng)該是明辨清與濁的標(biāo)準(zhǔn)。君，古時(shí)候應(yīng)該理解為國(guó)君，但是拿到今天來(lái)理解，應(yīng)該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應(yīng)該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩(shī)句“有的人活著， 他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。…… 有的人， 把名字刻入石頭，想“不朽”; 有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。 有的人， 他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他!把名字刻入石頭的， 名字比尸首爛得更早;只要春風(fēng)吹到的地方， 到處是青青的野草?！逼鋵?shí)這就是詩(shī)人總結(jié)的清與濁的結(jié)果。也告訴了我們，對(duì)清與濁的評(píng)價(jià)，不是決定于我們自己或者某一個(gè)人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認(rèn)識(shí)這桿秤，知道這桿秤的標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的為人民服務(wù)。

　　“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！边@是對(duì)為官者清廉的寫照?！胺凵硭楣菧啿慌?，要留清白在人間?！边@是對(duì)為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩(shī)句道出了人們的心聲，也是他們本人真實(shí)的寫照。正因?yàn)槿绱?，他們才?huì)得到人民的擁戴，得到社會(huì)的認(rèn)可。

　　縱觀中國(guó)的歷史，我們可以看到，正是因?yàn)槔钍烂竦那逭懦霈F(xiàn)了中國(guó)歷史上的貞觀之治，正是因?yàn)槔盥』鶎?duì)清廉的正確的認(rèn)識(shí)，才出現(xiàn)了大唐的開元盛世。也正是因?yàn)閷?duì)清正廉潔的正確的認(rèn)識(shí)。歷史上才出現(xiàn)了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛(ài)與憎是分明的。他們所給予的評(píng)價(jià)是公正的，合理的。無(wú)論你是一個(gè)七品芝麻官，還是權(quán)傾朝野的將相。就算你是統(tǒng)領(lǐng)天下的帝王，他們也會(huì)給你一個(gè)公正合理的評(píng)價(jià)。大明的魏忠賢，滿清帝國(guó)的和珅，尤其是和珅，其財(cái)富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮?。但是史?cè)上留下的是什么?是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國(guó)亡的悲劇?！拔骱栉鑾讜r(shí)休，直把杭州作汴州”的詩(shī)句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無(wú)法來(lái)改變?nèi)嗣駥?duì)他們的評(píng)判。

　　細(xì)觀《鑒史問(wèn)廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個(gè)朝代的興起，往往是因?yàn)榍逭魉?，一個(gè)朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之心。常懷“居安思?！敝?，警鐘長(zhǎng)鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風(fēng)與千里之外。只有如此，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實(shí)無(wú)華，其馨久而不滅。腐敗之風(fēng)若罌栗之花，雖艷麗無(wú)比，僅是一時(shí)之艷。

　　《鑒史問(wèn)廉》的主題應(yīng)該是：人廉品馨，世廉永恒吧。

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