走著瞧 影評(píng)1

　　《走著瞧》是一部極其搞笑而又寓意深刻的劇情片。它主要講述了在七十年代的西北農(nóng)村，一個(gè)知青和兩頭驢的矛盾沖突。導(dǎo)演李大為生動(dòng)形象的將兩者置放于鏡頭中，讓他們?cè)诿苤邢嗷ザ窢?zhēng)，在沖突中相互較量。從而將不易于言表的主題淋漓盡致的表達(dá)于觀眾面前。與其說(shuō)是影片的成功到不如說(shuō)是導(dǎo)演的成功。然而，這一切的成功應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于成功的創(chuàng)意。導(dǎo)演李大為從多個(gè)角度，多個(gè)層次為觀眾剖析了現(xiàn)實(shí)生活。在影片《走著瞧》中，我認(rèn)為，成功主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　　第一，成功的人物形象塑造和角色的設(shè)置。文章老師是一個(gè)很好的演員，他能夠?qū)⒅囫R杰這一形象演繹在觀眾心中，從而在心靈上有一種共鳴。他喜歡《鋼鐵是怎樣煉成的》，他有從實(shí)際行動(dòng)上去尋找自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并且他“成功”了，成功的將黑六救醒。他在于黑六、黑七的斗爭(zhēng)中逃過(guò)大難，不服輸又不安于現(xiàn)狀，這不都是城市知青下鄉(xiāng)的真實(shí)寫(xiě)照嗎?驢，勞動(dòng)人民進(jìn)行勞動(dòng)所需的幫手，在影片《走著瞧》中，從某種程度上講，它已經(jīng)脫離了單獨(dú)個(gè)體的存在，成為了一個(gè)標(biāo)志性的符號(hào)。勤懇勞動(dòng)、默默付出而又不能得到所需，難道我們不應(yīng)從中想到什么嗎?

　　第二，成功的幽默故事情節(jié)。影片從馬杰被黑六的叫聲吸引著手引發(fā)出了一系列的故事。從馬杰被摔到成功救驢，從黑六無(wú)法配種到馬杰殺驢，黑六的一生到此結(jié)束，可是馬杰的悲劇并沒(méi)有因此而結(jié)束，然后一直被黑七報(bào)復(fù)，從被壓在棚下落在井里到掉入河里被倒上大糞，再到后來(lái)的和彩鳳的事情被曝光，越發(fā)的導(dǎo)致馬杰對(duì)現(xiàn)狀的不滿。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，于是，接二連三的故事上映在觀眾面前。導(dǎo)演巧妙的將這些故事情節(jié)設(shè)置詼諧幽默，但其中又不乏會(huì)引起觀眾思考，從而為主題的展現(xiàn)做足了鋪墊。

　　第三，鮮明的犀利臺(tái)詞。“戰(zhàn)士打靶歸來(lái)”的歌聲作為影片的開(kāi)場(chǎng)，墊定了一個(gè)基調(diào)。老飼養(yǎng)員對(duì)馬杰說(shuō)：黑六的命比你我都值錢(qián)?？梢猿浞煮w現(xiàn)出一個(gè)觀點(diǎn)。直到矛盾重重之后，馬杰所言：起初我以為你只是一頭驢，可后來(lái)我發(fā)現(xiàn)你又不是一頭驢，我現(xiàn)在一看你丫還是一頭驢。驢，即是驢，再怎么樣也改變不了它是一頭驢的本質(zhì)。影片結(jié)束時(shí)的感嘆：敬畏生靈，這些又何嘗不是進(jìn)一步升華主題?

　　影片中所有的一切都是為主題服務(wù)的，當(dāng)然，《走著瞧》也不例外。驢，是老實(shí)的標(biāo)志，中國(guó)古代勞動(dòng)人們的象征。知青，上層貴族的標(biāo)志。導(dǎo)演從人物形象的塑造，角色的設(shè)置，故事情節(jié)的發(fā)展，臺(tái)詞的運(yùn)用形象的詮釋了當(dāng)代生活淋漓盡致的展現(xiàn)升華主題，可為成功。

　　走著瞧 影評(píng)2

　　被奴役者的宿命簡(jiǎn)單地說(shuō)，《走著瞧》(英文名為A TALE OF TWO DONKEYS 即“雙驢記”)是人世間屢見(jiàn)不鮮的兩大故事范式：“卸磨殺驢”和“物傷其類”的疊加。

　　觀眾可以將其看成一種純粹的人和動(dòng)物之間的恩仇故事，當(dāng)然，也不妨從不同的維度去解讀鏡頭背后的隱喻。

　　故事并不復(fù)雜，在中國(guó)民間這類帶有靈異色彩的動(dòng)物復(fù)仇故事很多，我少年時(shí)在湘中鄉(xiāng)下放牛時(shí)就聽(tīng)過(guò)若干。故事的場(chǎng)景可以放置在中國(guó)任何一個(gè)歷史時(shí)期，以及廣袤國(guó)土上任何一個(gè)鄉(xiāng)村。只是這個(gè)故事發(fā)生在“極左”的知青下鄉(xiāng)時(shí)代，在被過(guò)于強(qiáng)化的意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境下，更凸顯其荒誕色彩。知青馬杰(文章飾演)被下放到秦嶺北麓一個(gè)村莊，奉命照料一頭種驢黑六。因?yàn)榧刀?，馬杰虐待黑六，使其喪失生殖能力，最后百無(wú)一用而被宰殺。黑六的兄弟黑七又歸馬杰役使，黑七處心積慮為黑六報(bào)仇，企圖傷害馬杰，未果，黑七最后自焚欲與馬杰同歸于盡，馬杰撿得一命。

　　這部電影里的“驢”，是有寓意的。在中國(guó)農(nóng)耕文化中，驢被視為最吃苦耐勞、最不求回報(bào)的牲畜，甚于牛馬。然而，就是這樣兩頭最能忍耐的牲畜，最終掙脫不了忍受亦死反抗亦死的宿命。

　　看這部電影，首先值得注意的是整個(gè)故事得以展開(kāi)的由頭：飼養(yǎng)員馬杰對(duì)種驢黑六的嫉妒。如果黑六的飼養(yǎng)員，是一個(gè)尋常的陜西老農(nóng)，在那種文化中長(zhǎng)大的農(nóng)民，多數(shù)有一種善待牲口特別是配種者的自覺(jué)。然而，被革命洪流裹脅最后又被其拋棄的馬杰，他有一種巨大的心理落差，當(dāng)初的革命理想和眼下的生活現(xiàn)狀之間極不平衡，有一種被愚弄感。冷嘲、偷懶、生事是被流放的知青一種自然的生活選擇。很不幸，黑六由于是頭優(yōu)秀種驢、得到生活上優(yōu)待的現(xiàn)實(shí)，對(duì)自覺(jué)落魄的馬杰來(lái)說(shuō)，不啻于傷口撒鹽。他覺(jué)得，自己活得還不如一頭驢。-----仇恨便由此產(chǎn)生。這類弱勢(shì)者或者說(shuō)被奴役者之間的仇恨在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中也很常見(jiàn)，比如《紅樓夢(mèng)》中的諸多丫鬟們，因?yàn)楸舜撕椭髯拥年P(guān)系有親疏而相互爭(zhēng)斗。本質(zhì)上說(shuō)，作為人的馬杰和作為驢的黑六，都是生產(chǎn)隊(duì)-----國(guó)家機(jī)器級(jí)別最低的部分一種生產(chǎn)工具，人和驢都不能主宰自己的命運(yùn)。但同樣被別人主宰命運(yùn)的雙方，馬杰利用相對(duì)的強(qiáng)勢(shì)，傷害了黑六。

　　黑六被傷害后，成為廢物，這時(shí)候就能看出作為工具的物，其價(jià)值僅僅體現(xiàn)它為主人所能創(chuàng)造財(cái)富上，一旦這種價(jià)值喪失，其尊嚴(yán)甚至包括生命不會(huì)得到絲毫的尊重，當(dāng)曾經(jīng)威風(fēng)八面的種驢連普通載貨的驢都不如時(shí)，被殺被分食一定是其下場(chǎng)。無(wú)論“抓革命、促生產(chǎn)”、“戰(zhàn)天斗地”之類的意識(shí)形態(tài)語(yǔ)言如何光鮮、動(dòng)聽(tīng)，都不能掩蓋這種卸磨殺驢的功利內(nèi)核。

　　和黑六的逆來(lái)順受不一樣，剛烈的黑七想方設(shè)法報(bào)復(fù)殺兄的馬杰，在強(qiáng)大的人類面前，它一次次失敗。面對(duì)弱者隨時(shí)都可能發(fā)動(dòng)的報(bào)復(fù)，相對(duì)強(qiáng)勢(shì)一方的馬杰寢不安席，媾和、讓步是他明智的選擇。然而到此時(shí)，在黑七心中，已無(wú)妥協(xié)共存的可能，它在大火中自焚、死后骨架不倒，是一曲弱者反抗的悲歌。弱勢(shì)者最后的資本就是生命，如果連生命都不顧及了，再?gòu)?qiáng)大的主人也會(huì)膽戰(zhàn)心驚。黑七的死，一定是馬杰終生的夢(mèng)魘。

　　真正操縱馬杰和黑六、黑七命運(yùn)的，是那位看起來(lái)通情達(dá)理潑辣能干的女生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)大蓮(岳紅飾演)。確切地說(shuō)，作為那個(gè)村莊權(quán)力的代表，大蓮更像一位中性人。權(quán)力的表現(xiàn)往往是中性的，陰柔其表，剛硬其里;以慈父慈母的面目出現(xiàn)，但對(duì)治下飲血食肉毫無(wú)一點(diǎn)仁慈。黑六的被殺、黑七的復(fù)仇，始作俑者是隊(duì)長(zhǎng)大蓮，然而，真正的仇恨制造者，在被奴役者相互傷害時(shí)，不但置身局外，而且還能以裁決者的身份出現(xiàn)，進(jìn)行調(diào)解。

　　和馬杰有過(guò)一次狂野歡愉的當(dāng)?shù)孛琅束P(白靜飾演)，只能算作增添這個(gè)人驢恩仇故事的暖色，使電影更好看。公子落難民間，美麗的民女伸出援手，用情與肉溫暖他，助其進(jìn)京趕考，高中黃榜回來(lái)完婚。這是中國(guó)老百姓樂(lè)意見(jiàn)到的喜劇模式。然而喜劇多為憧憬，悲劇卻是常態(tài)，有辱門(mén)風(fēng)的彩鳳只能遠(yuǎn)嫁，注定成為一個(gè)男人生命中的點(diǎn)綴和回憶。

　　村里的老混混借廢了的種驢，進(jìn)集鎮(zhèn)趕集，在車上他呈現(xiàn)的夢(mèng)境是兒時(shí)目睹的大宅門(mén)地主娶妾情景重現(xiàn)。而馬杰在和彩鳳一番云雨后，呈現(xiàn)的夢(mèng)境是蘇聯(lián)舞曲下，化成近衛(wèi)軍戰(zhàn)士的他和身穿俄羅斯長(zhǎng)裙的彩鳳翩翩起舞。顯然，前者是純中國(guó)的，后者是非中國(guó)的。同樣的意識(shí)形態(tài)場(chǎng)景下，因文化背景的不同，人所呈現(xiàn)的夢(mèng)-----即所企盼的未來(lái)也有差異，這種差異只能是審美的。而一個(gè)男人獲得成功后的表現(xiàn)，無(wú)論是漢高祖還鄉(xiāng)，還是華僑回國(guó)，時(shí)代在變，場(chǎng)景不同，但內(nèi)在的價(jià)值觀像堅(jiān)硬的核桃，數(shù)千年不變。當(dāng)然，這種敘事視覺(jué)都是以男性為主導(dǎo)的，讓彩鳳作夢(mèng)，未必是城里長(zhǎng)大的馬杰那樣，她永遠(yuǎn)夢(mèng)不到莫斯科郊外，她只能夢(mèng)到王寶釧寒窯苦守多年，薛平貴富貴回家，兩人生兒育女。

　　最后一幕，進(jìn)城多年的馬杰回家時(shí)，他可愛(ài)的女兒在看電視里一條有關(guān)動(dòng)物神奇的新聞。要問(wèn)我從這一幕看到什么?我看到了悲憫，看到了懺悔，看到了輪回。

　　走著瞧 影評(píng)3

　　在近年看到的國(guó)產(chǎn)喜劇片、動(dòng)物題材與知青題材的電影中，改編自王松小說(shuō)《雙驢記》的電影《走著瞧》大概是最好看、高妙的一部。高妙之處首先不在于它的“魔幻”或者“黑色幽默”，而在于它設(shè)置的雙重視界：人反抗體制，驢反抗人。前者冷酷現(xiàn)實(shí)，后者荒誕魔幻;前者是微觀的，后者更為微觀，并為對(duì)前者的仿擬。

　　對(duì)作為類型化人物形象的幾個(gè)主角(雙驢除外)，觀眾能很好地理解、接受并輕易地將之鏈接到他們所熟悉的知青時(shí)代中去，比如女生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)大蓮是體制的象征，馬杰是青春、沖動(dòng)的個(gè)人。雙驢也是人格化的，但它們的形象與寓指就有點(diǎn)面目模糊，能為各式理解提供足夠的空間。

　　應(yīng)該說(shuō)，在“體制——人”與“人——驢”的雙重結(jié)構(gòu)中，人(馬杰)是尷尬的。他受控制、壓迫、規(guī)訓(xùn)，同時(shí)控制、壓迫、規(guī)訓(xùn)他手中的動(dòng)物，那么此時(shí)他是什么?看似自主其實(shí)并非如此，仿佛悠然周游在他的時(shí)代實(shí)則只是懸浮在滄海中的一粟。他本質(zhì)上是被掏空的，是“體制——人——驢”游戲中的棋子，他怎么做、成為什么不是由他定，而是由與他相連接的另外兩端決定。

　　相比之下，反而是兩頭毛驢更加像知青時(shí)代中的極端個(gè)體，黑六被“閹割”、被殺死直接源于它的高傲，黒七反抗、自焚則直接源于它為黑六復(fù)仇的心理。它們處在“體制——人——驢”鏈條的末端，卻是真正的行動(dòng)者。這很有意思。兩頭毛驢在影片中的表演恰到好處，讓觀眾忍俊不禁。但黑六被殺時(shí)的主觀鏡頭，似乎能使觀眾深入它的內(nèi)心，卻顯得格局有些小，難使觀眾與影片中的角色保持冷眼旁觀的距離。黑六、黒七得意嘶鳴時(shí)的一些仰拍鏡頭，則有些把電影的格調(diào)降低為純喜劇片的感覺(jué)……。當(dāng)然，這種處理很喜聞樂(lè)見(jiàn)，容易為廣大人民群眾所接受，也無(wú)可厚非。

　　單獨(dú)地說(shuō)女生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)大蓮、馬杰或者黑六黒七是主角都不盡如人意，因?yàn)樗?它)們組合在一起才成為主角，缺一方不可。“雙驢記”或“走著瞧”，不過(guò)是個(gè)聲東擊西的小說(shuō)/電影名，它的重心即不在于驢，也不在于輕浮的逗笑，而在于一種嚴(yán)肅、高貴的“不合作”精神?？磻T了那些千篇一律的知青小說(shuō)/電影，有點(diǎn)另類的《走著瞧》還是非常值得一看的，它沒(méi)有按照常規(guī)套路來(lái)拍知青題材或動(dòng)物題材，戲謔、輕松卻也嚴(yán)肅、帶勁。