人工智能影評(píng)3篇
人工智能影評(píng)3篇
人工智能影評(píng)1
當(dāng)我坐在影院中間哭成傻逼的時(shí)候，我在想，好的東西為什么總是來得這么遲，可轉(zhuǎn)念一想，若是幾年前看到了這部電影，我未必會(huì)有更深刻的感觸，于是也就理解了中有些用“煽情”“親情篇”“拖沓”這些詞來形容《人工智能》的人了。
剛看開頭，以為是在講人和機(jī)器的關(guān)系。故事情節(jié)設(shè)定在物資緊張的未來時(shí)代，為了節(jié)約資源，人類生產(chǎn)機(jī)器人來幫助工作，這些不吃不喝的機(jī)器人不會(huì)侵占人類資源，又便于控制。
人們創(chuàng)造了這些冰冷的機(jī)器，又難以擺脫他們，并沉迷于其中。雖然現(xiàn)在的技術(shù)還不至于讓人類沉耽于機(jī)器人，但比如手機(jī)就是一個(gè)典型，人類創(chuàng)造它，沉迷于他，難以擺脫它，這個(gè)被創(chuàng)造出來的機(jī)器，成為人們必須隨身攜帶的東西，被控制之深，可想而知。
電影里的科學(xué)家們甚至想到要?jiǎng)?chuàng)造有愛的機(jī)器人，他們經(jīng)過程序設(shè)定，生產(chǎn)出來的機(jī)器人會(huì)愛特定的某個(gè)人，這為那些沒有小孩的夫婦提供了一種養(yǎng)育的可能。
大衛(wèi)就是被創(chuàng)造出來的第一個(gè)帶有愛功能的小孩機(jī)器人，他和莫妮卡那病危的孩子很像，莫妮卡收養(yǎng)了他，通過程序設(shè)定，大衛(wèi)這個(gè)愛媽媽又渴望得到媽媽愛的家伙誕生了。
孩童時(shí)期的Haley Joel Osment演技實(shí)在太棒，被賦予愛的功能前后表現(xiàn)截然不同。剛被創(chuàng)造出來的大衛(wèi)還不懂得人類社會(huì)，但他的程序正在不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人類吃飯的樣子，泡咖啡的樣子，他被設(shè)定愛莫妮卡之后，便具備了人類的渴望和欲求?？扇说拇笮l(wèi)讓莫妮卡動(dòng)心的時(shí)候，我以為“人類就要開始沉耽于機(jī)器人了，實(shí)則沉耽于自己的智慧，真是符合人類自戀的特質(zhì)啊”。但當(dāng)莫妮卡自己的孩子馬丁終于痊愈回到家中，莫妮卡開始全身心照料，愛著自己孩子的時(shí)候，我隱隱感到，這個(gè)被創(chuàng)造出來的大衛(wèi)，不是別人，而是人類本身啊。一心想要追逐愛，卻難以避免被遺棄的命運(yùn)。
馬丁的朋友在試探大衛(wèi)的疼痛感覺，的確，大衛(wèi)感覺不到疼痛，但卻因著愛感受到了恐懼和危險(xiǎn)，他抱著馬丁求助，不斷說keep me safe，落水之后，人們忘了打撈他，而是在搶救馬丁，躺在游泳池底的大衛(wèi)似乎意識(shí)到自己被遺棄的命運(yùn)，自己不那么重要的命運(yùn)。
大衛(wèi)開始追尋自己的意義，沒錯(cuò)，說一個(gè)機(jī)器人追尋自己的意義實(shí)在有些滑稽，但大衛(wèi)的方式無異于此。當(dāng)他聽到莫妮卡給馬丁講木偶變成真人的童話故事時(shí)，他的意義追尋之路就開始了，這個(gè)機(jī)器人想要變成真人，因?yàn)橄胍玫侥赣H的認(rèn)可和愛。
佛洛依德的心理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)，人的終極意義都是為了尋求愛，若不是為了愛，很多渴望都不會(huì)產(chǎn)生。即使和自己相處得再好，各種方式豐富自己的人生，沒有愛是很難感受到人生有質(zhì)感的豐足。
電影里，大衛(wèi)看似尋找的是母親莫妮卡對自己的愛和認(rèn)可，但這講的絕不是母愛本身，這絕對不是一部親情片。大衛(wèi)更像我們平凡的每一個(gè)人，我們需要愛的灌溉才能蓬勃生長，這個(gè)愛除了親人、朋友、戀人之外，還有整個(gè)社會(huì)的善意對待。
但這樣對愛的渴望，不論是大衛(wèi)，還是我們，都很難得到滿足，更多時(shí)候，我們都在遭受痛苦，人的一生似乎就是痛苦追尋的過程。如電影里的大衛(wèi)，自認(rèn)為獨(dú)一無二，付出愛卻不可得，被遺棄，被放逐，整個(gè)過程和人類的意義追尋一致。大衛(wèi)僅為了那最后一天的幸福圓滿，歷經(jīng)被人類銷毀的恐懼，尋找藍(lán)仙女的迷惑，以及克服困難的堅(jiān)持。而企圖擺脫痛苦，擺脫輪回的人，都在人類創(chuàng)造的宗教中無一幸免，“祈求擺脫”本身成了最大的貪念。
說到這里，我想起曾經(jīng)以為外國文學(xué)史老師在講解《哈姆雷特》的時(shí)候提到，但凡人類有滿足感的時(shí)候，也就是將死之日。哈姆雷特與魔鬼的協(xié)議是，如果哈姆雷特說了“啊，生活多么美好”這句話的時(shí)候，魔鬼就會(huì)取走他的靈魂。
這和《人工智能》里的哲思多么相像，所以才感嘆Steven Spielberg一定是個(gè)哲人才對。大衛(wèi)在歷經(jīng)艱辛抵達(dá)被洪水淹沒的曼哈頓，在海底看到了淹沒的游樂場，他一直尋找的藍(lán)仙女就在他的面前對他微笑，在母親的童話故事里，藍(lán)仙女是可以讓木偶變成真人的。大衛(wèi)就這樣對著藍(lán)仙女不斷祈求，“把我變成真人吧”。
當(dāng)然念叨無數(shù)遍也無法成真。為了追求一個(gè)圓融的結(jié)局， Spielberg把故事拉到了兩千年之后的未來，人類已經(jīng)成為了歷史，地球變成冰窖，掌控這個(gè)星球的是人類創(chuàng)造出來的機(jī)器人的“后代”，所謂“后代”應(yīng)該也只是衍生品的衍生品。他們可以讀取彼此的記憶數(shù)據(jù)，甚至實(shí)現(xiàn)共享，卻沒有感情，沒有愛，他們發(fā)現(xiàn)了地球上曾經(jīng)存在過的一種有創(chuàng)造力、有愛的物種叫human，(這也是人類自戀的表現(xiàn)啊)，這些“后現(xiàn)代機(jī)器人”認(rèn)為科技再先進(jìn)，也難以觸及到已經(jīng)滅絕了的人類，而大衛(wèi)作為一個(gè)機(jī)器人仍然存在，成為了唯一一個(gè)見過人類的物種。沒錯(cuò)，到這里，很難再說大衛(wèi)是一個(gè)機(jī)器人了，大衛(wèi)對于“后現(xiàn)代機(jī)器人”來說，卻更像是人類。
彼在追尋此的時(shí)候，不經(jīng)意間彼也就成為了此，這真是神奇的情感連接。
在影片的最后，后現(xiàn)代的地球掌控者發(fā)現(xiàn)了留有人類記憶的大衛(wèi)，并用科技手段幫助他實(shí)現(xiàn)了愿望，大衛(wèi)見到了藍(lán)仙女，也見到母親莫妮卡，那最后一天里的莫妮卡只屬于大衛(wèi)一個(gè)人，沒有親身兒子馬丁，沒有丈夫，只有大衛(wèi)，兩人過完了平凡又幸福的一天，就這樣，大衛(wèi)和莫妮卡一起進(jìn)入夢鄉(xiāng)，再也沒有，也不需要醒過來。
他的故事結(jié)束了。但我們的還在繼續(xù)。獲得幸福的路途艱險(xiǎn)，而幸福本身又像噩夢，一眨眼就驚醒，我們還在周而復(fù)始的痛與夢中循環(huán)，這被某些信徒極力擺脫的輪回其實(shí)美好至極。
當(dāng)我看到影片前半部分，莫妮卡要放棄大衛(wèi)的時(shí)候，我已經(jīng)忍不住哭到崩潰。莫妮卡騙大衛(wèi)說要帶他一起兜風(fēng)，滿心歡喜的大衛(wèi)卻被拋棄在了野外，分別時(shí)，莫妮卡告訴他，“不要接近人類，不要機(jī)器銷毀廠，要跑，跑的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的“?？吹竭@一段，我想要起身離席，卻被人群烏壓壓地?cái)D在中間，繼續(xù)忍受畫面帶來的痛苦感，這是第一次看電影看到不忍看下，哭到崩潰的時(shí)候。這種直觀的被遺棄的苦痛又像有治愈效果，把隱蔽的痛苦具體地掏給你看，喏，就是這樣，你必須要接受的事實(shí)是，我們被放逐了。
另外一個(gè)印象深刻的片段是，大衛(wèi)尋到Prof. Hobby時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)和自己一樣的機(jī)器人，大衛(wèi)第一次發(fā)怒了，明顯看出心里點(diǎn)燃了怒火，他拿著鏡子努力對抗，把那個(gè)和自己一抹一樣的機(jī)器人打到碎爛，一個(gè)不得不面對的事實(shí)逐漸顯現(xiàn)，他看到Prof. Hobby的實(shí)驗(yàn)室，看到無數(shù)個(gè)和自己一模一樣的機(jī)器人正在被制作，看到記憶最初的那個(gè)標(biāo)志，才猛然意識(shí)到，自己從來不是獨(dú)特的，而是批量生產(chǎn)，標(biāo)準(zhǔn)化制作的，自己根本不特殊。自我的意義感幻滅了，這哪里是在講機(jī)器人，分明是人類本身，成長的過程就是拋棄特殊性，拋棄存在感的過程，人類又何嘗不是批量定制的呢?我們在同樣的環(huán)境毫無選擇能力地被灌輸同樣的教育，帶著同樣的迷惑走向同樣的目的。
看似人類創(chuàng)造了大衛(wèi)，大衛(wèi)又在表現(xiàn)著人類本身，人類又因著恐懼創(chuàng)造了更為先進(jìn)的機(jī)器，逮捕這些機(jī)器人。人類給自己的借口是，機(jī)器人想要取代人類，所以必須銷毀。卻難以做出懺悔，回到影片最開頭的一個(gè)發(fā)問：人類創(chuàng)造了具備“愛特定人“功能的孩童機(jī)器人，那人類需要對他們負(fù)什么樣的責(zé)任呢?這是一個(gè)當(dāng)時(shí)沒能解決的道德問題。在生存的競爭中，誰還想著道德，最后，人類自以為是的聰明卻最終毀滅了自己。
人工智能影評(píng)2
經(jīng)典永遠(yuǎn)歷久彌新，我們都不會(huì)懷疑這點(diǎn)?！度斯ぶ悄堋酚肋h(yuǎn)是我最愛的影片，或許以后會(huì)加上之一。不知道有多少人看過，但是我足夠相信看過的人會(huì)像我一樣震撼。
影片發(fā)生在一個(gè)自然資源有限，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代。機(jī)器人迅猛發(fā)展，已經(jīng)完全可以為人類提供生活各方面的服務(wù)。由于許多父母失去了孩子，或者只有一個(gè)孩子，或者孩子不夠健康，所以具有感情的機(jī)器人的創(chuàng)造就顯得尤為重要，而Cybertronics Manufacturing制作公司成功制作了第一個(gè)有感情的機(jī)器人，他的名字叫大衛(wèi)。大衛(wèi)作為第一個(gè)被輸入情感程序的機(jī)器男孩，是這個(gè)公司的試驗(yàn)品，而公司的一名員工由于自己的孩子因病被冰凍了起來，便把大衛(wèi)帶回家，填補(bǔ)情感空缺，同時(shí)也在等待有朝一日，有一種治療方法能夠治好自己的孩子。大衛(wèi)作為有感情的機(jī)器人，在激活之前必須進(jìn)行確認(rèn)，也就是說機(jī)器人將永遠(yuǎn)愛將他激活的人，如果有一天他被遺棄了，也不能二次銷售，只能被送回公司銷毀。所以大衛(wèi)愛上了將他激活的媽媽，被設(shè)定的愛。但很顯然，媽媽卻沒那么愛他，所以當(dāng)親生孩子回歸到生活之中，大衛(wèi)被遺棄了。
大衛(wèi)什么都不懂，他只知道，要找到媽媽，我要找媽媽。他想要變成真小孩，他想要回媽媽的愛。他不怕艱險(xiǎn)，不曾動(dòng)搖，心中只有一個(gè)信念，我要媽媽。他聽說藍(lán)仙女可以幫助他變成真小孩，便踏上了尋找藍(lán)仙女的征程。他也終于在海底找到了藍(lán)仙女，但是藍(lán)仙女卻只是一尊雕塑，他看著她，祈禱著，呼喚著，一直到海水結(jié)冰，他也被冰封，但是仍然注視著藍(lán)仙女的藍(lán)色身影，祈禱著。
兩千年以后，地球上早已沒有了人類，大衛(wèi)也從海底被救出，他如愿以償見到了藍(lán)仙女，藍(lán)仙女問他：過了這么久，你要我做什么呢?大衛(wèi)說：請你把我變成真男孩，我媽咪才會(huì)愛我，讓我留下來。但是藍(lán)仙女說自己無能為力，不過藍(lán)仙女說如果有尸體的遺骸，可以復(fù)活尸體。大衛(wèi)遞上了機(jī)緣巧合得到的媽媽的頭發(fā)，他流著淚，伸出手，對藍(lán)仙女說：你可以把她帶回來了，是嗎?藍(lán)仙女答應(yīng)了他的請求，但是卻被告知，被復(fù)制的人只能存活一天，當(dāng)一天結(jié)束，他們將消失于睡夢中，并且永不能被復(fù)制。大衛(wèi)要回了媽媽，與媽媽度過了美好的一天，這一天只有她們兩，到了晚上，大衛(wèi)陪著媽媽一同睡去。
我們總是被稍顯做作的母愛題材電影充斥著視覺，好像沒有太多人會(huì)注意到，其實(shí)我們對父母的愛，真的不少。機(jī)器人被設(shè)定了愛，便不會(huì)改變，不論多么艱苦不論耗時(shí)多久，他永遠(yuǎn)記得，要找回自己愛的人。在大衛(wèi)的身上，愛是永恒，愛是力量，愛是唯一的信念。
我們賦予機(jī)器人永不能背叛的設(shè)置，也許是因?yàn)榱私?，人類恰恰擁有這樣的弱性。
人工智能影評(píng)3
斯皮爾伯格的《人工智能》的觀點(diǎn)很家常，他對觀眾沒有過分的要求，人們大可靜坐欣賞看完就忘。我臆想，庫布里克思考問題非常周全，如果《人工智能》這部電影他全程參與了的話，必然是會(huì)多很多啟發(fā)性的觀點(diǎn)，但同時(shí)就意味著，這部電影很可能就不會(huì)取得如此的票房成就。事實(shí)上，大部分人的頭腦中的工具沒有區(qū)別(達(dá)芬奇愛因斯坦也沒成仙脫離苦海啥的)，對于任何問題如果堅(jiān)持思辨下去的話，必然可以自成體系。眾所周知的體系可以被大部分人無條件的接收，這樣他們就可以將有效的時(shí)間用在追求更高品質(zhì)的生活上。而偏執(zhí)于思辨的群體，在某些領(lǐng)域給社會(huì)帶來了實(shí)際效用而得到尊重，在另外一些領(lǐng)域被摒棄，雖然他們共同在挑戰(zhàn)的都是“眾所周知的體系”，致力于打破現(xiàn)有的思維方式。但是說到底，我們的思考工具，大腦，有什么硬傷和限制，都是很難納入我們大腦的思考范疇的(工具怎么修理工具?)，或許邏輯本身就是個(gè)扭曲的機(jī)器呢?帶著否定思維的心情去思考的人很難不悲觀。作為一個(gè)懷疑懷疑論的懷疑懷疑論者…
斯皮爾伯格的《人工智能》的價(jià)值邏輯哲學(xué)體系用的就是最日常。“愛”讓機(jī)器人有了“靈魂”，聽起來很容易讓人接受。即使不去推敲，也能看出他的投機(jī)取巧。顯而易見，說愛，是政治正確的，讓人很難去開口反問他，“愛”又是何物(在計(jì)算機(jī)里是個(gè)什么樣的具體程序)?因?yàn)檫@又要引出關(guān)于倫理宗教等一系列的問題(更甚是可能走到“如果不相信愛那還有什么問題值得費(fèi)心思考”這樣的死胡同)。于是我們說，好吧，起源是愛，好吧。但是，讓我們暫時(shí)拋開“愛”這個(gè)燙手的山芋不提，我想知道，人在進(jìn)化過程中從何時(shí)有了所謂的“靈魂”?那么進(jìn)而，在機(jī)器的發(fā)展和演變中能否重復(fù)人的這個(gè)進(jìn)化過程，而得到一個(gè)所謂的“靈魂”?我希望《人工智能》會(huì)探討這樣的一個(gè)問題。
設(shè)想，如果機(jī)器人會(huì)說出這樣的一段話：“我是誰?我從哪里來?我要到哪里去?我或許只是在重復(fù)我過去在別處聽到過的問題，而我并不知道這些問題的答案，于是也無法停止重復(fù)這些問題。”如果，機(jī)器人說出這樣的話，那么他與人有什么區(qū)別?存在的問題對于機(jī)器人來講如同Bug，對于人又何嘗不是?如果機(jī)器人能夠如此，那么人又談什么靈魂?
再說，記憶的篩選。遺忘，是人類相比機(jī)器人的缺陷(或優(yōu)勢)。記憶的篩選不是我們能夠完全操控的，我們個(gè)人的記憶構(gòu)成了我們對未來事件做反映的基礎(chǔ)資料，而共同的記憶則構(gòu)成了我們的文化環(huán)境。這些記憶的形成，很大程度上都不是我們通過思考而自主達(dá)成的。我們真真是不必把自主的“決定”看得太有效，其實(shí)我們不能掌控的“遺忘”過程對于構(gòu)架所謂“自我”的影響應(yīng)該是更絕對的。我們雖然沒有機(jī)器人的超強(qiáng)記憶功能，但是我們并不能操控的“遺忘”功能對于文明發(fā)展的功效作用可能更關(guān)鍵。
艾柯說，文化就是從此消失的書和其他東西的墓園。他們在討論的問題是，如果一切文字語言都通過電子方式記錄下來而不再消失的話，那么文化會(huì)以什么樣的形式存在呢?一個(gè)沒有了有機(jī)(organic)的生長、衰敗、過濾和消化過程的文化會(huì)是什么樣子的?在人工智能影片里，可以思考的是，對于機(jī)器人來說，文化將是什么?機(jī)器人如果可以記錄發(fā)生過的每一件事情的話，那么大概就沒有什么事情比別的事情有更“深刻”的含義了。更關(guān)鍵的問題是，“愛”讓我們不斷向未來索要，因?yàn)檫^去只能靠記憶存儲(chǔ)，而記憶又總是在刪節(jié)和褪色，我們渴望擁有，而恐懼失去。于是，我們在不斷的丟失記憶中的愛的同時(shí)，向未來索要更多的愛。但是，如果機(jī)器人擁有一份永不消減的清晰記憶的話，“未來”還那么重要嗎?
“時(shí)間”這個(gè)概念對于機(jī)器人來說是什么樣子的?如何感受?創(chuàng)新、創(chuàng)作、藝術(shù)、重復(fù)，這些概念會(huì)消失嗎?愚蠢與謬誤會(huì)消失嗎?推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力又將是什么呢?機(jī)器人社會(huì)需要“個(gè)體”形式嗎?人有些重要的能力，機(jī)器人不知道能否具備。比如學(xué)習(xí)的能力和選擇的能力。學(xué)習(xí)就是自我修訂，機(jī)器人能否修訂自己的基礎(chǔ)程序?選擇也是放棄。如何在兩個(gè)完全相同的蘋果之間做出選擇?這個(gè)問題對于人來說很簡單，但是對于機(jī)器人來說類似的問題可能就很復(fù)雜。如果我們把熟悉的概念，通過機(jī)器人的視角審視一遍，想象這種擁有龐大儲(chǔ)存能力和準(zhǔn)確計(jì)算能力的系統(tǒng)，會(huì)如何處理我們所熟悉的問題?是否會(huì)得出我們所未見過的答案呢?
以上是我希望《人工智能》會(huì)觸及的一些問題，我沒有答案(其實(shí)很多問題也并不呼喚答案)，但是庫布里克不言而喻的手法會(huì)激發(fā)人的想象，就好像《太空漫游2001》最后“星童”的出現(xiàn)，讓我們都非常激動(dòng)。