曹劌論戰(zhàn)觀后感5篇
曹劌論戰(zhàn)觀后感范文5篇
曹劌論戰(zhàn)寫(xiě)的是歷史上的一次以少勝多的戰(zhàn)役。它的作用可堪比巨鹿之戰(zhàn)。是齊魯兩國(guó)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折點(diǎn)。下面是小編為大家精心整理的曹劌論戰(zhàn)觀后感5篇，希望對(duì)大家有所幫助。
曹劌論戰(zhàn)觀后感篇1
危急時(shí)刻，一個(gè)人挺身而出的感召便能如此巨大，如果能有億萬(wàn)的人挺身而出，結(jié)果又會(huì)怎樣?
“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@句話需要每個(gè)人都切實(shí)記取，需要我們身體力行。
戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么贏
古代君主特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，雖然并不怎么欣賞儒家學(xué)說(shuō)，但對(duì)老百姓的態(tài)度也就是民意還是看重的。曹劌直到聽(tīng)魯莊公回答“小大之獄.雖不能察，必以情”，才覺(jué)得“民心可用”, 滿意地說(shuō):“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>
“注重民心”是不少人特別是儒家學(xué)者津津樂(lè)道的事?？勺屑?xì)一想，我便納悶了。眾所周知，趙武靈王胡服騎射前，兩軍交戰(zhàn)主要是車(chē)戰(zhàn)，規(guī)模不甚大，時(shí)間不甚長(zhǎng)，很少出現(xiàn)高墻深溝對(duì)峙幾個(gè)月的情況。那么，在一場(chǎng)小規(guī)模的決戰(zhàn)后，勝負(fù)立分。所以，人民的支持固然重要，更關(guān)鍵的還是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。在一場(chǎng)短時(shí)間的交鋒中，人民的支持度是高還是低幾乎看不出有什么明顯的作用，而將領(lǐng)的用兵就顯得至關(guān)緊要了。曹劌的勝利其實(shí)在于兩點(diǎn):第一，齊軍師出不義，深入別國(guó)，心理上吃虧且不熟悉地形;第二，巧妙地利用了戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒心理作用，善于分析戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)。
看到曹劌論戰(zhàn)這篇文章，我不禁想起一個(gè)可笑的人物―宋襄公。這位扯起“仁義”招牌的君主，倒也頗點(diǎn)得了一些民心，甚至被尊為“春秋五霸”之一。但他的“霸氣”不知從何說(shuō)起。與楚軍交戰(zhàn)時(shí)，不擊半渡之師―仁義;不攻未列陣完畢的楚人―仁義;不殺老弱殘兵―仁義?？墒?，戰(zhàn)爭(zhēng)不相信仁義。宋襄公的軍隊(duì)被荊楚精銳打得落花流水，宋襄公本人也被一箭射中大腿，險(xiǎn)些丟了性命。這樣的下場(chǎng)實(shí)在是對(duì)儒家“仁政”學(xué)說(shuō)的一種莫大的諷刺。
在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，將帥所思考的乃是整個(gè)大局，個(gè)別戰(zhàn)役的成敗有時(shí)未必十分重要，因而人民的支持轉(zhuǎn)而上升到首要的位置。而當(dāng)我們把目光投向古代的烽火，我們就必須保持客觀、謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度，這樣我們的研究才能結(jié)出真理的花朵。
曹劌論戰(zhàn)觀后感篇2
這是一篇千古傳頌的華章。人們談及它時(shí)，總是為曹劌的深謀遠(yuǎn)慮、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)而贊嘆，其“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的名言在軍事史上永放光輝。然而我在掩卷之余，更為曹劌那以平民之身，挺身而出擔(dān)當(dāng)大任的精神所深深折服。
曹劌不是貴族，不是士大夫，只是一介草民。軍國(guó)大事本來(lái)與他毫無(wú)關(guān)系，他也毫無(wú)責(zé)任，“肉食者謀之，又何問(wèn)焉?”說(shuō)得也有道理。古人的主張是“勞心者治人，勞力者治于人”，士農(nóng)工商、民眾官府各司其職，即使國(guó)有危難，也不是曹劌這樣“素食者”的責(zé)任所在，他依然可以袖手旁觀?？墒?，曹劌卻還是坐不住了。他毅然地站出來(lái)，請(qǐng)見(jiàn)國(guó)君，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。究其原因，一方面是由于曹劌所言“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，而他自己又確實(shí)有著驚人的謀略才能。但更深的一層，曹劌之所以有勇氣打破官民的界限、突破世俗的成見(jiàn)而毅然決然地挺身而出，應(yīng)當(dāng)還是他救國(guó)于危難的一腔愛(ài)國(guó)心和責(zé)任感。
古往今來(lái)，胸懷天下、以社櫻黎民的興亡安危為己任的精神一直都最受崇仰。古人的修身操守是“修身齊家治國(guó)平天下”, 雖然層次分明，從我做起，但最后的目標(biāo)仍然是天下，仍然是壯志凌云。至于明末愛(ài)國(guó)學(xué)者顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”更是振人胸臆，即使千載之下，也會(huì)令人激動(dòng)不已。
國(guó)之為國(guó)，雖然有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)統(tǒng)治的官府君臣，但每個(gè)百姓也都是國(guó)中的一員，國(guó)家的興衰榮辱，與每個(gè)人都切身相關(guān)。國(guó)家興盛，社會(huì)繁榮，人民便可以生活富裕，安居樂(lè)業(yè);政治腐敗，國(guó)家動(dòng)蕩，人民便會(huì)流離失所，難以為生。至于外敵入侵，國(guó)破家亡，人民便連生命也難以保全?？梢?jiàn)國(guó)家的命運(yùn)直接關(guān)乎每個(gè)人，每個(gè)人都有必要來(lái)關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)。而反過(guò)來(lái)，可能一個(gè)人在渙映大國(guó)中顯得微不足道，但聚少成多，眾志成城，如果每一個(gè)人都懷著富國(guó)救國(guó)的信念，就沒(méi)有什么情勢(shì)不能改變，沒(méi)有什么困難不能克服。
歷史有太多的悲壯和光榮來(lái)證明這一點(diǎn)。南宋的岳飛，明末的袁崇煥，開(kāi)始的時(shí)候都是憑一人之身勇?lián)笕?，感?dòng)了身邊無(wú)數(shù)的士卒，使金兵后退，滿洲兵不能前進(jìn)。如果有更大的響應(yīng)和追隨，怎么還會(huì)有江山的淪喪、家園的理亡?
曹劌論戰(zhàn)觀后感篇3
《左傳》中，《曹劌論戰(zhàn)》中的“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”，歷來(lái)被視為以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。魯國(guó)(全境在今山東境內(nèi))雖是一個(gè)一等諸侯國(guó)，其轄下土地大約就是如今一個(gè)縣面積而已。齊國(guó)，也在山東境內(nèi)，是二等諸侯國(guó)，其轄國(guó)卻占有山東東部及山東半島，地理上有漁鹽之利，齊、魯二國(guó)國(guó)力相比，強(qiáng)弱不言而喻。魯莊公十年，齊國(guó)攻打魯國(guó)，在曹劌協(xié)助下，魯國(guó)打敗了齊國(guó)。此戰(zhàn)，曹?chē)?guó)采用“敵疲我打”方針，并提出了理論根據(jù)：“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。反擊時(shí)機(jī)在敵方“轍亂旗靡”之際。時(shí)至今日，此等理論依然被軍事指揮員所接受。因此，人們認(rèn)定，《論戰(zhàn)》是一篇軍事文章。
細(xì)讀《論戰(zhàn)》，掩卷思之，該文還是一篇治國(guó)大文章。
強(qiáng)敵當(dāng)前，魯莽的莊公不考慮敵我雙方狀況就要出戰(zhàn)。曹劌問(wèn)，你憑什么去打仗?魯莊公提出三個(gè)條件：第一個(gè)是，我每天享用的衣食，無(wú)論如何都要分一些給別人。曹劌告訴他，這種小恩小惠，廣大人民沒(méi)有得到，人民不會(huì)為你賣(mài)命的(小惠未遍，民弗從也)。第二個(gè)條件是，祭神的時(shí)候，忠誠(chéng)老實(shí)，不敢虛夸。用現(xiàn)在的話說(shuō)，在精神信仰上，我是徹底忠誠(chéng)的。曹劌說(shuō)，這些微小的信用無(wú)濟(jì)于事，精神信仰不會(huì)幫助你(小信未孚，神弗福也)。直至提出第三個(gè)條件：大大小小的案件，雖不能一一查清，但一定按實(shí)際情況處理。所以曹劌回答：因?yàn)槟惚M心為人民辦事，憑這一點(diǎn)，能夠打勝這一仗(忠之屬也，可以一戰(zhàn))。
得人心者得天下。水能載舟，也能覆舟。這是古代士大夫和封建帝王都意識(shí)到的，民心民氣是立國(guó)之本，說(shuō)該文是治國(guó)文章，是恰如其份。成語(yǔ)“人命關(guān)天”，一般人認(rèn)為人命如天大，有識(shí)者則指出：這個(gè)“天”是指“天數(shù)”、氣數(shù)“。如果一個(gè)國(guó)家的司法部門(mén)、執(zhí)法部門(mén)出了問(wèn)題，恐怕這個(gè)國(guó)家將有不忍言之事發(fā)生。曹劌將司法公正與否來(lái)衡量民心向背，其見(jiàn)識(shí)確有過(guò)人之處。
說(shuō)《曹劌論戰(zhàn)》是一篇大文章，不是指其篇幅，該篇全文僅200余字，既闡明治國(guó)道理，又包涵軍事理論，說(shuō)它大實(shí)不為過(guò)。文筆方面也很精采，文中用“公將戰(zhàn)”、“公將鼓之”、“公將馳之”和“公向其故”，用墨不多而刻畫(huà)出一個(gè)不分客觀形勢(shì)、魯莽行事和打勝仗不知其所以然的統(tǒng)治者嘴臉，又印證了曹劌“食肉者鄙”的論斷。可以說(shuō)《論戰(zhàn)》在整部《左傳》中，是很精采的章節(jié)。
曹劌論戰(zhàn)觀后感篇4
“曹劌論戰(zhàn)”的故事眾人熟知，曹劌是個(gè)公元前684年長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中光彩照人的角色，他的毛遂自薦精神，取信于民的戰(zhàn)略思想，把握戰(zhàn)機(jī)的卓越才能，確實(shí)令人敬佩。然而，這場(chǎng)戰(zhàn)斗中的令一位重要人物魯莊公卻往往被人們忽視，對(duì)此我一直有幾分不平。試問(wèn)，如果當(dāng)年不是他啟用人才，使曹劌的軍事思想得以施展，才能得以發(fā)揮，魯國(guó)能取得此戰(zhàn)的勝利嗎?
今日，重讀《曹劌論戰(zhàn)》對(duì)魯莊公更有五贊。
一、贊魯莊公廣開(kāi)言路，使一鄉(xiāng)野草民也能參與論戰(zhàn)。
二、贊魯莊公面對(duì)曹劌“肉食者鄙”的刺耳批評(píng)，“小惠未”、“小信未孚”的尖銳意見(jiàn)，仍能虛懷若谷，為才是用。
三、贊魯莊公敢于親臨前敵，“戰(zhàn)于長(zhǎng)勺”、“與之乘”，在戰(zhàn)斗中又甘當(dāng)配角，讓能人執(zhí)掌令旗。
四、贊魯莊公沒(méi)有被“齊人三鼓”的勢(shì)頭嚇懵，用人決心堅(jiān)定，不收回成命，不打退堂鼓，不干擾能人的作戰(zhàn)部署。
五、贊魯莊公善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，“既克”之后能“問(wèn)其故”，向內(nèi)行請(qǐng)教，學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，提高自身才干。
在人才層出不窮的今天，魯莊公的所作所為不是使人倍覺(jué)敬佩嗎?
為今朝眾多的“曹劌”呼吁：希望有更多的“魯莊公”。
曹劌論戰(zhàn)觀后感篇5
在戰(zhàn)火紛飛的春秋戰(zhàn)國(guó)，諸侯國(guó)個(gè)個(gè)虎視眈眈，曹劌是長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中光彩照人的角色，他的毛遂自薦精神，取信于民的戰(zhàn)略思想，把握戰(zhàn)機(jī)的卓越才能，確實(shí)令人敬佩。但是，人們卻忽略了關(guān)鍵人物——魯莊公。
曹劌的確是個(gè)不可多得的人才，但是如果當(dāng)他自我推薦時(shí)，魯莊公拒絕了他的好意，不肯任用這個(gè)山野村夫。那么曹劌還會(huì)在歷史的舞臺(tái)上絢爛耀眼嗎?
曹劌這個(gè)人，我們不得不說(shuō)他膽子大到極點(diǎn)了，面對(duì)一代君王，依然措辭辛辣?！叭馐痴弑伞钡拇潭u(píng)，“小惠未徧”、“小信未孚”的尖銳意見(jiàn)，這些都可以取他項(xiàng)上人頭。如果不是魯莊公仍能虛懷若谷，唯才是用，曹劌早就長(zhǎng)眠于地下了!
曹劌善于運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，控制軍心這是無(wú)可否認(rèn)的，但是魯莊公也善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。不懂裝懂是不少君王的壞毛病，他們才不想讓別人認(rèn)為他們笨，面對(duì)勝利只會(huì)享受和慶祝。然而魯莊公在“既克”之后能“問(wèn)其故”，向內(nèi)行請(qǐng)教，學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，提高自身才干。不就向我們說(shuō)明了他知之為知之，不知為不知的虛心。
在人才層出不窮的今天，魯莊公的所作所為不是使人倍覺(jué)敬佩嗎?
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