為促進(jìn)后疫情時(shí)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行與增長(zhǎng)，打造消費(fèi)復(fù)蘇新樣本，特別節(jié)目十二時(shí)辰長(zhǎng)安秀直播盛典在七夕情人節(jié)這天播出。今天小編給大家整理了七夕節(jié)目《十二時(shí)辰長(zhǎng)安秀》觀后感，我們一起來(lái)看看吧!

七夕節(jié)目《十二時(shí)辰長(zhǎng)安秀》觀后感1

《十二時(shí)辰長(zhǎng)安秀》活動(dòng)首次采用“文化+電商+城市”的整體概念，以“十二時(shí)辰”的時(shí)間維度、“長(zhǎng)安”的空間維度、一場(chǎng)“秀”的展示維度呈現(xiàn)文化賦能消費(fèi)的新模式，并首次運(yùn)用全息直播間，策劃5G戶外音樂會(huì)、開放博物館夜游、夜探古墓等多種主題，讓屏幕前的觀眾領(lǐng)略不一樣的精彩。

《十二時(shí)辰長(zhǎng)安秀》要以網(wǎng)絡(luò)直播新形式提升對(duì)外宣傳效果，以打造網(wǎng)紅城市推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)復(fù)蘇，以直播帶貨促進(jìn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品銷售，以文化之力賦能經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展 。

對(duì)陜西發(fā)展寄托美好祝愿，希望能夠借助此次活動(dòng)，“秀”出城市大魅力，“售”出經(jīng)濟(jì)提振力，謀全局、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)，用好“直播”新筆桿，講好時(shí)代新故事，助力經(jīng)濟(jì)新發(fā)展 。

此次活動(dòng)是利用融媒體技術(shù)，在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)西安特色文化、旅游資源、特色產(chǎn)品進(jìn)行推介，以開放的姿態(tài)歡迎國(guó)內(nèi)外游客來(lái)這座千年古都游覽做客，以國(guó)際視角和大眾視野，帶領(lǐng)全國(guó)觀眾感受“老西安”的生活氛圍，領(lǐng)略新西安的城市形象。

七夕節(jié)目《十二時(shí)辰長(zhǎng)安秀》觀后感2

去年微博段子手熱傳那篇“城市改名”文的時(shí)候，特別不爽寫了這個(gè)，現(xiàn)在剛好可以貼上來(lái)。

西安和長(zhǎng)安是兩個(gè)不能混為一談的概念。

長(zhǎng)安這個(gè)稱呼始于西漢，那時(shí)的長(zhǎng)安城大概在現(xiàn)在西安城的西北方，形如北斗，所以又稱“斗城”。西漢末年王莽篡權(quán)，改長(zhǎng)安為常安，東漢立國(guó)后遷都洛陽(yáng)，長(zhǎng)安便開始走向沒落。此后直至三國(guó)西晉，長(zhǎng)安早已喪失了昔日繁華。五胡亂華，西晉南遷，趙、前秦先后立都于此，直至北朝的西魏與北周。

楊堅(jiān)稱帝后，有感于舊長(zhǎng)安城狹小陰暗，所以在龍首原南方建新城，稱為大興。李唐建國(guó)后，改大興為長(zhǎng)安，這就是隋唐長(zhǎng)安城，與之前的漢長(zhǎng)安城完全不是一座城市。唐代關(guān)中分為三府，中間也就是西安所在的范圍稱為京兆府。唐末黃巢攻入長(zhǎng)安后，長(zhǎng)安城便廢了。五代時(shí)期，政治中心一直在開封，到了北宋，京兆府固然存在，但作為府城的長(zhǎng)安早已不是那個(gè)長(zhǎng)安城了，其大小大概在現(xiàn)在城墻內(nèi)的2/3左右。到了元代，改京兆府為奉元路。

明代開始，奉元路又改為西安府(注意，西安是府名)西安府下轄長(zhǎng)安縣，咸寧縣，咸陽(yáng)縣等，所以西安城既是西安府城，也是長(zhǎng)安縣城，并且還是咸寧縣城，此舉一直沿用至民國(guó)。這就是西安的由來(lái)。

中國(guó)本身并沒有市這個(gè)概念，漢魏六朝是州—郡體制，隋唐是州縣體制，明清則是省府縣三級(jí)體制，故過去西安府和現(xiàn)在西安市概念差不多，它是行政規(guī)制，而長(zhǎng)安從來(lái)都不是府一級(jí)的行政區(qū)劃，況且其位置變化了多次，所以叫西安是準(zhǔn)確的。類似的例子還有，比如寶雞原來(lái)是鳳翔府的一個(gè)轄縣，無(wú)錫本來(lái)是常州府(感謝@SinanLEe 指正～)的轄縣，上海本來(lái)是松江府的一個(gè)縣。

所以，根本的區(qū)別就是：中國(guó)與西方在行政區(qū)劃上的根本性差異。中國(guó)古代沒有市，如果非要硬換算，那么府—市才是比較合理的對(duì)應(yīng)關(guān)系，有些過去的“縣”在19、20世紀(jì)之際的行政區(qū)劃亂象中實(shí)際上“升級(jí)了”，像前所述的寶雞、無(wú)錫、上海等，但這樣其實(shí)是不太合理的。倒是西安事實(shí)上才是最合乎規(guī)范的，長(zhǎng)安從縣變成區(qū)沒有任何問題，這是同級(jí)的行政區(qū)劃轉(zhuǎn)變。

七夕節(jié)目《十二時(shí)辰長(zhǎng)安秀》觀后感3

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與各國(guó)之間的聯(lián)系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化也成為一個(gè)熱議話題。

當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)于剛構(gòu)建了中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)來(lái)說，文化是否能夠正確地傳承與創(chuàng)新是決定中國(guó)夢(mèng)能否完美描繪的一個(gè)重要因素。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來(lái)，中華文化囊括了教育，歷史，哲學(xué)，道德，藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)各方面的內(nèi)容。我們的傳統(tǒng)文化穿越幾千年歷史的風(fēng)塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們?cè)趺茨懿幌ば膫鞒小?/p>

史書典籍，是中華文化一脈相承的重要見證。歷代記載流傳的史書，文人墨客提筆揮灑的詩(shī)辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶。這些是古時(shí)書生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學(xué)生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩(shī)情雅韻。名篇名句皆已加上“考場(chǎng)必備”“學(xué)生必讀”作前綴，本需要細(xì)細(xì)品味傳承的傳統(tǒng)文化卻演變成硬加的負(fù)擔(dān)。所以，為了更好的繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)提高人們的自發(fā)性，注重興趣的培養(yǎng)，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。

仁、義、禮、信是中華文化中一直提倡的傳統(tǒng)美德，但這些優(yōu)良品質(zhì)流傳至今也被歪曲?，F(xiàn)今的食品安全問題狀況百出，中國(guó)游客在國(guó)外名勝處亂刻亂畫，面對(duì)遭遇車禍在馬路上奄奄一息的孩子卻不去救扶……這些都早已與我們提倡的美德背道而馳。當(dāng)然，與此同時(shí)也有許多人演繹著這些可貴品質(zhì)，當(dāng)一個(gè)孩子從六層樓高摔下時(shí)，會(huì)有一個(gè)路人奮不顧身沖上前去將孩子接住;當(dāng)客車就要撞上前面的孩子，有一位年輕的女教師不顧一切地將孩子推開;……這些人，則是用各自的行動(dòng)詮釋著“德”。當(dāng)然并不是每一個(gè)人都要用鮮血與生命才能證明自己樹立了美德，但作為中國(guó)人必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記中華傳統(tǒng)美德，不能因一味追求物質(zhì)財(cái)富便舍棄了精神財(cái)富。

中華文化博大精深還有一個(gè)重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國(guó)家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。隨著科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，與外界交流也日益增多，外來(lái)文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來(lái)的節(jié)日在我國(guó)風(fēng)靡，而我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來(lái)文化并沒有錯(cuò)，文化創(chuàng)新固然重要，但在創(chuàng)新的同時(shí)務(wù)必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。

文化的傳承與創(chuàng)新影響著中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建藍(lán)圖，為了我們共同的中國(guó)夢(mèng)，要懂得如何繼承與創(chuàng)新。

七夕節(jié)目《十二時(shí)辰長(zhǎng)安秀》觀后感4

地球不曾停止過它的運(yùn)轉(zhuǎn)，世界不曾停止過它的變化，文化不曾停止過它的腳步。文化在傳承中……

文化在傳承中得以延續(xù)。從人類開始懂得要把自己的見聞保留下來(lái)時(shí)，文化就開始了它的延續(xù)。在歷史長(zhǎng)河的沖擊下，文化變得多彩，變得精粹?！吨芤住返钠娼?jīng)八卦算盡世間的命運(yùn)終始，《孫子兵法》的神機(jī)妙算造就了戰(zhàn)士的不敗傳說，還有那張衡的地震儀，神龍吐珠，預(yù)測(cè)了地脈的流動(dòng)軌跡。文化在傳承中，傳承到了我們的手中，我們的生活之中，繁衍不息，從過去延續(xù)到了將來(lái)。

猶記得李白的抽刀斷水，斬不斷那綿綿無(wú)盡的憂愁，李商隱的春蠶吐絲，到死方盡的思戀，還有陸游身披戰(zhàn)甲，驅(qū)逐檣櫓的身影。如今的他們，依然活著，活在我們的心中，活在我們朗朗上口的詩(shī)詞中，他們的生命在文化傳承中得以延續(xù)，文化的傳承在他們的靈魂中得以延續(xù)。文化在傳承中……

文化在傳承中得以創(chuàng)新。在傳承文化的過程中，人們把自身的見解。感情和希望融入了文化中，造就了文化的創(chuàng)新。在歷史漩渦的輪回之中，文化變得深沉，變得精湛。古有屈原堅(jiān)貞不渝，以死明志，表達(dá)自身對(duì)君王的忠誠(chéng)。有諸葛亮為報(bào)知遇之恩，多年征戰(zhàn)，鞠躬盡瘁，死而后已。今有黃花崗七十二烈士，為救百姓于水火中，英勇獻(xiàn)身，驅(qū)逐韃虜。他們頂著大逆不道的罪名，用自身的血和肉還人民一個(gè)美好的明天。文化在傳承中，傳承到了我們的心中，我們的生活之中，得以創(chuàng)新，在現(xiàn)在改變著未來(lái)。

如今我們愛國(guó)，卻不再忠君，我們守禮，卻不再封建，我們相信天理循環(huán)，卻不再崇拜鬼神。大江東去，浪淘盡多少風(fēng)流人物，他們的思想隨著文化的傳承得以改革，文化的傳承帶著他們的希望得以創(chuàng)新。文化在傳承中……。

文化是連接過去和現(xiàn)在的橋梁，從過去傳承到了現(xiàn)在，延續(xù)到了現(xiàn)在;文化是承載著思念和希望的方舟，渡過了歷史的海洋，從現(xiàn)在航向?qū)?lái)。

七夕節(jié)目《十二時(shí)辰長(zhǎng)安秀》觀后感5

近日來(lái)，中國(guó)區(qū)比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網(wǎng)上傳開。網(wǎng)友們眾說紛紜。有人認(rèn)為這是對(duì)文化的創(chuàng)新，那么，這真的是在創(chuàng)新嗎?

當(dāng)那些佳麗們穿著比基尼走上舞臺(tái)的時(shí)候，觀眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣狗肉”的京劇頭飾?當(dāng)佳麗們開始展示時(shí)，觀眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線?

在我看來(lái)，這就是一種對(duì)文化的糟踏。京劇，是我國(guó)博大精深的國(guó)粹之一，怎可容得這些雜質(zhì)?當(dāng)這些雜質(zhì)與國(guó)粹雜糅在一起，所謂的創(chuàng)新，只不過是像“比基尼京劇”一般的傷風(fēng)敗俗罷了。

換一個(gè)方面講，紅歌算是我國(guó)特有的文化了。如今，紅歌依然像紅色風(fēng)暴席卷這幾千萬(wàn)人的土地。紅歌為何這樣紅?因?yàn)榧t歌是贊頌革命、歌頌祖國(guó)的經(jīng)典，是我國(guó)歷史的見證，人們唱紅歌，賞紅歌，實(shí)質(zhì)上是在輕松的過程中默默接受紅色的洗禮，激發(fā)起人們內(nèi)心積極進(jìn)取文化的追求。同樣的，這祖國(guó)的史詩(shī)怎可容得雜質(zhì)?有人將紅歌改寫成流行曲，這是對(duì)文化的踐踏!而不是所謂的創(chuàng)新!

在一個(gè)利刃擔(dān)憂的是漢語(yǔ)的發(fā)展。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)劉吉向提出：目前中國(guó)文字已經(jīng)混亂到了不能容忍的地步?；厥琢粜淖约旱纳?，那些在網(wǎng)絡(luò)上流行的詞語(yǔ)，像“菜鳥”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規(guī)范的語(yǔ)言整合到漢字的系統(tǒng)里。在漢字的原本，哪有這類雜碎的詞組。孩子詞語(yǔ)的奇妙優(yōu)美，因?yàn)檫@些非規(guī)范詞語(yǔ)，削減了漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力。

回歸到現(xiàn)在，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，不能容忍雜質(zhì)的玷污，古老的文化，是一個(gè)國(guó)家的靈魂和象征，并不是說比基尼加一個(gè)京劇頭飾，就是所謂的創(chuàng)新。

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