最新版的高中生觀后感
讀完一本書(shū)或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪，下面為大家推薦一些優(yōu)秀的高中生觀后感，歡迎查閱。
高中生觀后感1
等待著明天，因?yàn)槊魈觳庞行碌南Ｍ旱却砷L(zhǎng)，因?yàn)橛谐砷L(zhǎng)才會(huì)懂得更多的人情世故：等待成功，因?yàn)橛谐晒Σ拍荏w會(huì)到經(jīng)歷失敗后的成功的喜悅。
等待是一種很好的處世態(tài)度，等待青春，等待時(shí)間，等待機(jī)遇，等……無(wú)論等待什么，都有一個(gè)等待的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有人開(kāi)心，有人悲傷，有人寂寞。
愛(ài)斯特拉岡與弗拉季米爾是寂寞的。寂寞于那個(gè)黃昏的大樹(shù)下，寂寞于那種苦苦的等待，而這種等待的結(jié)果卻是個(gè)未知。所以愛(ài)斯特拉岡與弗拉季米爾應(yīng)該悲傷。因?yàn)楦甓嗟牟粊?lái)而悲傷，因?yàn)轲囸I而悲傷，以為寂寞而悲傷。愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾也應(yīng)該開(kāi)心的，因?yàn)橛斜舜说呐惆?，因?yàn)橛斜舜说南嘀?，因?yàn)橛颜x呵護(hù)善良的光輝。
幸運(yùn)兒是悲傷的?；蛟S它不懂得悲傷，不敢悲傷，更或許它已經(jīng)沒(méi)有了悲傷這一情感。但讓人悲傷于它的麻木，悲傷于它自己的無(wú)奈。它麻木得不知疼痛、不知饑餓、不知自尊，讓人覺(jué)得可憐中帶點(diǎn)悲憤。
波卓，一個(gè)偽善者，一個(gè)更應(yīng)該悲傷的人。豬——是他對(duì)幸運(yùn)兒的稱呼;鞭打——是他對(duì)幸運(yùn)兒最友好的方式。他雙眼失明后，卻未把老爺?shù)纳矸莘畔?，摔倒了，不是自己起?lái)，而是用錢(qián)買(mǎi)來(lái)一個(gè)“扶我起來(lái)”!一個(gè)資本家勢(shì)力的丑陋面孔。他是最孤獨(dú)的。
等待是無(wú)言的，把那等待者心跳聲無(wú)情的放大。
等待是靜止，唯獨(dú)那時(shí)間在一分一秒的流逝。
堅(jiān)持對(duì)于等待，正如輪子對(duì)于杠桿，那是支點(diǎn)的更新。夕陽(yáng)西下，把等待者的人影拉得冗長(zhǎng)，延伸到遠(yuǎn)方，而戈多真沿著影子走來(lái)!
高中生觀后感2
我想我是喜歡安妮的，但有的時(shí)候我回主動(dòng)地拒絕。因?yàn)榘材菘偸墙o我大片大片措手不及的空洞以及內(nèi)心流離失所的荒蕪。然而空洞確是一種真實(shí)的存在?？墒呛芏鄷r(shí)候我需要一些敏銳細(xì)小的疼痛，讓我低空呼嘯而來(lái)的麻木。
四維曾說(shuō)安妮像是一朵水中的藍(lán)色鳶尾，有著破碎的激情和精致的美麗，可是易碎且易逝。安妮的文字總能抽離人們身邊的氧氣，然后直到別人窒息。
這些天來(lái)，一直在讀安妮的《素年錦時(shí)》，在她陰郁冷艷的文字又一次給我?guī)?lái)了傷口和小疼痛后，我學(xué)會(huì)安靜。十八年來(lái)，我真正意識(shí)到我應(yīng)該做個(gè)安靜的人。沉靜、篤定、孤獨(dú)、優(yōu)雅、堅(jiān)定;女童、父親、女子、男子、寫(xiě)作。她亦多次寫(xiě)到夢(mèng)境。這些短句，這些斷章，源自時(shí)間深處，抑或盡頭，帶有某種自足的迷戀、神秘，但不乏深刻，頑強(qiáng)保持著清醒、獨(dú)立。像是她的囈語(yǔ)，無(wú)需回應(yīng)，無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)。
纖細(xì)筆觸，有著她贊賞的自控、優(yōu)雅，生出一種質(zhì)樸躍動(dòng)的力量?？此瓶陀^、近如真理，不容置疑，字里行間卻無(wú)不是縝密的主觀心緒，應(yīng)是她對(duì)生命的一次次回眸完成的確認(rèn)。懷著愛(ài)與痛楚、歡愉，抽身回望，她看到今生、前世。那聲音悠遠(yuǎn)清涼，那畫(huà)面凄美寥廓，仿佛荒涼仙境中兀自靜默的樹(shù)，她或許就是她心中的那位“植物女子”。
面對(duì)那些形式或緊密或疏稀句子，常常只能是無(wú)語(yǔ)。“每個(gè)人的生活，需要一種可以得到內(nèi)心支撐的形式”，作者、讀者皆通過(guò)文字的重量完成對(duì)內(nèi)心的確認(rèn)或糾正，殊途同歸，獲得片刻的喘息與寧?kù)o。
落筆有大朵大朵的梔子，言及盛放，又重彩凋謝?！廊皇橇钊诵拟鹕駛呐詺赓|(zhì)。在一些文字下劃下一條條灰線，這也是我的確認(rèn)嗎?
素年，錦時(shí)，確是印在紙上的灰燼。我們終憶起它的舊日模樣，我們終識(shí)得它的舊日模樣。它曾熊熊燃燒，爆裂如蓮花開(kāi)放。——大聲，再大聲。
等待末世，接受宿命。
高中生觀后感3
上周看了電影《一輪明月》，講一代宗師弘一法師(俗名李叔同)的成長(zhǎng)、變化和經(jīng)歷。
“一輪明月”這個(gè)名字應(yīng)該是來(lái)自一句禪語(yǔ)：水流元在海，月落不離天。明月皎皎，是參禪人內(nèi)心明凈空靈的象征。弘一法師一生如皎皎明月，品行、學(xué)識(shí)都足以照耀千古。
看這部電影時(shí)我并沒(méi)有太多的感受，甚至有點(diǎn)反感這部電影——我本以為，既然是主角是一個(gè)禪師，電影自然要以“禪”為主，少不了傳燈、機(jī)鋒之類的。因?yàn)槿ツ昕催^(guò)一本書(shū)《千古禪燈》，我也期待電影中有自古以來(lái)燈錄中大量記載的場(chǎng)景?？墒沁@部電影卻不是我所期待的那樣，而是像一般的電影一樣記錄的他的生活、轉(zhuǎn)變等等。
這幾天有時(shí)會(huì)想到這個(gè)問(wèn)題，又隱隱感覺(jué)到我長(zhǎng)期以來(lái)一個(gè)不太明白的問(wèn)題似乎與之有關(guān)。儒道禪的一些書(shū)我都略有涉及，儒家比較實(shí)用，道家唯心的思想比較重，我淺涉的禪都重話語(yǔ)間的禪機(jī)。這三個(gè)特性是不協(xié)調(diào)的，以他們?yōu)橹笇?dǎo)的行為也會(huì)有很大不同。而我卻又想從一個(gè)統(tǒng)一的角度去理解三者、并指導(dǎo)自己的一些活動(dòng)。
我之前理解的禪宗是重視言語(yǔ)間隱含的禪意的，比如五祖看了慧能的那首詩(shī)就將衣缽傳給他，以后歷代的師徒相承也是通過(guò)一句話的內(nèi)涵確定“開(kāi)悟”的。參禪著之間的語(yǔ)言別人聽(tīng)來(lái)是一頭霧水。難道這是禪的重點(diǎn)么?或許是以前的理解還不夠深入，只是誤解罷了。
回想以前看過(guò)的關(guān)于弘一法師的書(shū)、再想想電影中的事，我能感覺(jué)到在他的世界里，禪只是平常之物。他不像古代的一些人浮華地空談道義，而是重品行修為，在平常生活中體現(xiàn)這些。自律、待人等方面他都做得很好。實(shí)際上古代的不少有修為人都是這樣的，我管中窺豹、未能識(shí)得真面目，注意了禪語(yǔ)而忽視了禪性和禪行。
可以看出，弘一法師是一個(gè)非常務(wù)實(shí)的人，在精進(jìn)自己佛學(xué)修養(yǎng)的時(shí)候，他不是一個(gè)因?yàn)椤翱雌萍t塵”、“憤世嫉俗”而出家的和尚。在出家之后他仍然心懷天下：他支持豐子愷救生畫(huà)冊(cè)的出版，他積極推動(dòng)佛學(xué)的弘揚(yáng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后他鼓勵(lì)僧眾幫助世人。他離開(kāi)了妻子朋友遁入空門(mén)的確令人難以接受，我就把這看作是他個(gè)人的思想追求吧，各人有各人的選擇。
“行勝于言”，我們?cè)谌粘Ｉ钪胁荒苤蛔⒅卣f(shuō)話的內(nèi)涵，更要重視在每時(shí)每刻落實(shí)到行動(dòng)中。這就是于格物致知之后的修身、受戒誦經(jīng)之后的持戒、上德不德的表現(xiàn)。
看東西，也要以一顆平常心去看，不要刻意去看什么或刻意去追求什么。其實(shí)，所謂的法眼也只是平常眼、慧心也只是平常心。
影片的主題曲是他出家前寫(xiě)的《送別》，我也放在這里作為結(jié)尾吧：
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一觚濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。
高中生觀后感4
《五猖會(huì)》是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。
因?yàn)闁|關(guān)離縣城遠(yuǎn)，大清早大家就起來(lái)。前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點(diǎn)心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時(shí)的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。忽然，工人臉色變得很謹(jǐn)肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。父親叫他把書(shū)拿來(lái)，他忐忑著，拿著書(shū)來(lái)到父親面前。父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行。”背出來(lái)就讓他去看會(huì)，否則不準(zhǔn)去。這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強(qiáng)記著。
太陽(yáng)升得很高了，魯迅才有把握走進(jìn)了父親的書(shū)房，夢(mèng)似的就背完了。父親這才答應(yīng)讓他去。大家同時(shí)活動(dòng)起來(lái)。工人們把他抱起來(lái)，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻并沒(méi)有他們那么高興，開(kāi)船后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，這一切對(duì)他都失去了意義。
這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突，“我”對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。魯迅說(shuō)出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無(wú)奈和厭煩。
在封建統(tǒng)治的社會(huì)中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書(shū)人家，遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。
魯迅的童年，許多來(lái)自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。我們的大人，真該反省反省了。
高中生觀后感5
王二小1929年生于河北省淶源縣上莊村一個(gè)貧苦農(nóng)民的家中。1939年夏天，王二小的家鄉(xiāng)暴雨成災(zāi)，莊稼顆粒未收，鬧起了災(zāi)荒。結(jié)果，王二小的父母和哥哥因病餓先后去世了，無(wú)依無(wú)靠的王二小開(kāi)始了逃荒的生涯。后來(lái)，二小就加入了兒童團(tuán)，一邊放牛一邊給八路軍放哨。
1942年10月25日早晨，13歲的王二小正在狼牙溝門(mén)的外崖山坡上放牛，忽然看見(jiàn)一隊(duì)鬼子進(jìn)山來(lái)掃蕩，正從狼牙口向范莊旺村走來(lái)。那邊的山溝里隱蔽著八路軍的后方機(jī)關(guān)，還有不少鄉(xiāng)親們，萬(wàn)一鬼子摸進(jìn)那條山溝，不僅八路軍的后方機(jī)關(guān)受損失，鄉(xiāng)親們也將在劫難逃?？墒沁@時(shí)候跑回去報(bào)告已經(jīng)來(lái)不及了。這時(shí)二小忽然想起來(lái)，為了粉碎鬼子的進(jìn)攻，保護(hù)后方機(jī)關(guān)和群眾，騎兵連就埋伏在石湖旮旯的石嶺子上。二小冷靜地想了想，他要把鬼子引進(jìn)埋伏圈，讓八路軍打他們個(gè)措手不及!打定主意之后，二小故意暴露了自己的目標(biāo)，機(jī)智地和鬼子周旋，騙取了他們的信任在前邊帶路，引向八路軍埋伏的石湖旮旯。一進(jìn)石湖旮旯，山頭上的部隊(duì)槍炮聲四起，鬼子一下傻了眼，直到此時(shí)才知道上了當(dāng)?？墒嵌s被鬼子殺害了。
王二小是個(gè)孤兒，從小是黨和鄉(xiāng)親們撫養(yǎng)他長(zhǎng)大，他心中牢記黨和人們對(duì)他的恩情，他更痛恨日本鬼子，侵略祖國(guó)，燒殺搶掠。在危急關(guān)頭，他想到的是老鄉(xiāng)安全。不顧個(gè)人安危，臨危不懼，成功地消滅了敵人。他雖然是個(gè)少年，但他同千千萬(wàn)萬(wàn)的革命烈士一樣，意志剛強(qiáng)、大義凜然、寧死不屈。他們那高尚的品質(zhì)，感人至深;他們的精神，讓我們刻骨銘心。
歷史雖已過(guò)去，但是，吃水不忘挖井人。革命先烈為建立新中國(guó)獻(xiàn)出了自己的生命，我們今天的美好生活是他們用鮮血和生命換來(lái)的。我們不能忘記他們，在感受幸福生活來(lái)之不易的同時(shí)，我們更要努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，把祖國(guó)建設(shè)的更加強(qiáng)大!
高中生觀后感6
近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。
《彷徨》收錄1924年的《祝?！贰ⅰ对诰茦巧稀?、《肥皂》和1925年的《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識(shí)分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時(shí)憂郁、彷徨的情緒，但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的。
《彷徨》中有關(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運(yùn)的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\(yùn)，是對(duì)封建禮教“吃人”的又一次有力控訴?！峨x婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說(shuō)，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，表明農(nóng)村婦女的命運(yùn)并沒(méi)有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮?duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝?！贰！蹲８！肥恰夺葆濉分械拿?，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì)的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運(yùn)表明在這個(gè)社會(huì)中窮人無(wú)?？勺?，無(wú)福可言，也表明這社會(huì)的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對(duì)這種氣勢(shì)，對(duì)這一社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，厭惡以至憤怒。
《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見(jiàn)，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，——這樣的人們。
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車輪才能向前推。
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