《白鹿原》這本書(shū)是由陳忠實(shí)先生所寫(xiě)，被翻拍過(guò)成多種作品。小編為大家?guī)?lái)幾篇《白鹿原》觀后感供大家閱讀。

　　《白鹿原》觀后感一

　　太復(fù)雜了，白鹿原上的眾生萬(wàn)象，每個(gè)人的人生都一言難盡，還是想用三言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)道說(shuō)道。

　　白嘉軒身為一族之長(zhǎng)，凡事都是家族利益優(yōu)先，自小受傳統(tǒng)仁義道德耳濡目染，活了一輩子，是個(gè)好族長(zhǎng)，是個(gè)好人，卻不是個(gè)好父親。

　　鹿子霖是個(gè)教科書(shū)級(jí)別的小人，自私自利，陰險(xiǎn)狡詐，貪婪好色，卻充滿了人味兒，跟白嘉軒爾虞我詐卻在聽(tīng)他交代后事時(shí)落下淚來(lái)，在鄉(xiāng)親們面前耀武揚(yáng)威卻愿意跟他們坐在一起掰扯，逼迫兆鵬成親生娃卻為他的安危牽腸掛肚....他就是個(gè)市井小民，有自己的算計(jì)，卻也有時(shí)心軟，他的壞大家都看在眼里，也算是個(gè)堂堂正正的小人。

　　白孝文也是一個(gè)充滿矛盾的人物，看他小時(shí)候的種.種表現(xiàn)，我心里也跟白嘉軒一樣，就覺(jué)得他心術(shù)不正，是個(gè)壞東西。長(zhǎng)大后反而開(kāi)始心疼他，又沒(méi)干過(guò)什么天理難容的事，從小就小心翼翼地活成父親喜歡的樣子，反而越活越不受他待見(jiàn)。他這輩子……這輩子……沒(méi)體會(huì)到過(guò)父愛(ài)，好不容易能掌控自己的人生了，卻被父親親手送進(jìn)了監(jiān)獄。

　　鹿兆鵬和白靈是一類(lèi)人，受到新興思想的鼓舞，一腔熱血地奉獻(xiàn)自己，同時(shí)也奉獻(xiàn)著他人。僅靠鼓動(dòng)唇舌就讓他人舍生取義，這么一想，白靈也算受害者哩。要革命就得有犧牲，思想運(yùn)動(dòng)是革命的先導(dǎo)，這是歷史的規(guī)律，也是革命的必要條件。我覺(jué)得這無(wú)可厚非。犧牲小我成就大我，做自己要自由和自私之間的界限模糊得很，要國(guó)還是要家也難以取舍，古往今來(lái)賢愚好壞不都在艱難地作著抉擇么?

　　看這部劇之前就被公眾號(hào)安利了田小娥，有人說(shuō)她是中國(guó)的馬蓮娜，因?yàn)殚L(zhǎng)得好看而為世所不容。我覺(jué)得還是不一樣的，馬蓮娜浪蕩起來(lái)也不曾談情說(shuō)愛(ài)，她跟嫖客只有肉欲之歡而無(wú)男女之情，自然也談不上背叛和負(fù)心，她其實(shí)幸福多了。田小娥被黑娃拋棄，在窯洞里擔(dān)驚受怕，又被鹿子霖利用，懷了孝文的娃死在了炕上。她沒(méi)知識(shí)沒(méi)文化，只想好好生活而已。她是有錯(cuò)，錯(cuò)在勾引有夫之?huà)D，可是在那之前也沒(méi)被世界善待過(guò)，這樣的錯(cuò)誤罪于至死嗎?

　　朱先生是白鹿原上的白鹿，是個(gè)發(fā)大慈悲的大儒，洞觀人世，不事權(quán)貴，為民請(qǐng)命，一生沒(méi)有污點(diǎn)，“世上再?zèng)]有這樣好的先生呢”。

　　鹿三是個(gè)樸實(shí)的莊稼人，教育方式原始，為人忠厚，唯一一件出了格的事就是戳死了小娥，他是恨她，她帶走了黑娃，毀了孝文，這樣的婊子就該死，他是替天行道。他對(duì)黑娃非打即罵，爺倆在一起也說(shuō)不上幾句貼心話，我對(duì)他的感情跟黑娃差不多吧。

　　《白鹿原》觀后感二

　　不可否認(rèn)，電視劇白鹿原的主創(chuàng)都是抱著嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度在做這部戲，同樣，我也不認(rèn)為是影視作品的篇幅所限，造成對(duì)原著的大量舍棄，畢竟這是一部長(zhǎng)達(dá)85集的電視劇?，F(xiàn)在豆瓣打分9.2份，多少有捧場(chǎng)的水分在，低迷的收視率，并不能怪罪于這部劇太嚴(yán)肅曲高和寡，恰恰是因?yàn)榫巹?duì)原著傷筋動(dòng)骨的改編，使得故事發(fā)展嚴(yán)肅而平庸，從而失去了觀眾。

　　陳忠實(shí)寫(xiě)的原著，主旨和情緒雖然嚴(yán)肅，但嚴(yán)肅地有趣，我們作為21世紀(jì)的人，看上世紀(jì)九十年代的作家寫(xiě)一百年前的農(nóng)村故事，看鄉(xiāng)村的淳樸、狡黠和氣派，是非常有趣而耐看的，但電視編劇的改編使之庸俗。

　　比如仙草，原著中仙草是藥鋪吳掌柜為報(bào)恩，在白嘉軒死了六個(gè)老婆后許給他的，白嘉軒和仙草本就情同兄妹，新婚之夜因?yàn)槭煜ざ狡?，還交待了仙草在褲腰上系了六個(gè)小棒槌辟邪、不能圓房，白嘉軒睡馬棚被仙草叫回來(lái)圓房的情節(jié)，這些內(nèi)容既交代了白家的仁義厚道，又交代了仙草鮮明的性格。

　　電視劇中的仙草變?yōu)橐粋€(gè)乞丐，嫁給白嘉軒是為了報(bào)救命之恩。編劇的意圖無(wú)非兩個(gè)，一個(gè)是體現(xiàn)白嘉軒的仁義，二是突出白家娶不到媳婦的窘迫，只好娶個(gè)乞丐。但這種武俠戲中常見(jiàn)橋段實(shí)在是太俗套，觀眾一看白嘉軒救乞丐，就知道肯定會(huì)救活而且肯定會(huì)給白嘉軒當(dāng)老婆(只有我們?cè)h會(huì)疑問(wèn)：這怎么可能?)，這種安排也弱化了仙草的個(gè)性，使仙草淪落成為報(bào)恩而以身相許的弱女子的形象。并且以白家族長(zhǎng)的氣派，無(wú)論如何也不會(huì)娶乞丐的。小說(shuō)中白嘉軒的母親是何等剛強(qiáng)，即使在白嘉軒的老爹死了之后，賣(mài)房子賣(mài)地也堅(jiān)決要給白嘉軒娶媳婦，老太太也是極有個(gè)性的。

　　小說(shuō)中的女性形象，白嘉軒的母親，仙草，白靈，田小娥，都是有獨(dú)特而鮮明的個(gè)性的，而電視劇一開(kāi)始就把兩個(gè)人白母和仙草的個(gè)性掩蓋掉了，變成傳統(tǒng)賢惠、慈祥的形象，站在一邊毫無(wú)作為，大失原著的風(fēng)采，所以我說(shuō)，這部戲雖然是嚴(yán)肅的，但是嚴(yán)肅而平庸，這與編劇對(duì)原著的理解，以及自己的才力有關(guān)吧。目前，前幾集的改編，除了人名之外，大部分的劇情都與原著無(wú)關(guān)，似乎是編劇借了一些人名寫(xiě)了另一個(gè)版本的故事。原著中有大量精彩的故事情節(jié)，戲劇感和沖突十足，也非常適于拍戲，并不是那種不適合拍成電影電視的作品，只可惜編劇買(mǎi)櫝還珠，才分是配不上這部戲的。

　　《白鹿原》觀后感三

　　電影《白鹿原》從開(kāi)機(jī)開(kāi)拍以來(lái)，我一直在關(guān)注著，等到拍攝完畢，卻先于今年年初在德國(guó)首映，好不容易終于在7月份看到通知將于9月13日公映，提前在心里計(jì)算著日期，卻在即將公映的前兩天看到消息說(shuō)公映推遲到15號(hào)，天，讓我情何以堪?

　　15號(hào)上午就打開(kāi)電影公司網(wǎng)頁(yè)準(zhǔn)備訂票，卻悲劇的發(fā)現(xiàn)廣州各大影院竟然尚未有安排計(jì)劃，而同一家影院卻在西安等地均有上映，晚上10點(diǎn)鐘不死心上網(wǎng)查看，發(fā)現(xiàn)僅在黃浦區(qū)有一家從未去過(guò)的影院安排了一期《白鹿原》，一看表，影片已經(jīng)開(kāi)始了，無(wú)奈只好罷了。

　　16號(hào)周日上午喝完早茶后，打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，發(fā)現(xiàn)家里附近有家影院終于上映了《白鹿原》了，于是趕緊訂票，下午3點(diǎn)那場(chǎng)。

　　現(xiàn)在開(kāi)始正題，說(shuō)說(shuō)我對(duì)電影版《白鹿原》的看后評(píng)價(jià)。

　　影片一開(kāi)始，就以白鹿原百姓以拒絕繳納公糧進(jìn)入短暫高潮，以日本人侵華飛機(jī)轟炸白鹿原結(jié)束，白嘉軒、鹿子霖、黑娃、田小娥、白孝文、鹿三、鹿兆鵬等陸續(xù)登場(chǎng)，小說(shuō)中其他人物如白靈、白孝武等未出場(chǎng)。

　　影片主要以白嘉軒在白鹿原的權(quán)威影響力和田小娥的愛(ài)情故事為主要線索來(lái)開(kāi)展，時(shí)間跨度從清末、民國(guó)、一直到日本侵華、抗戰(zhàn)開(kāi)始. 整個(gè)影片以陜西方言為主，在觀賞過(guò)程中，你可以一覽西北黃土高原的廣闊，感受到關(guān)中秦腔的粗獷和豪邁， 也許是陜西土生土長(zhǎng)的原因，聽(tīng)到那熟悉的方言，感覺(jué)尤為熟悉和舒服，影片中燒麥場(chǎng)的場(chǎng)景較為精彩，一群村民高吼秦腔的片段較震撼，有點(diǎn)遺憾的是，原本以為田小娥和黑娃的激情戲會(huì)是個(gè)看點(diǎn)，沒(méi)想到那個(gè)片段卻只是一個(gè)很保守的鏡頭而且是即過(guò)，不知道是否是影片審查時(shí)被切掉了?相比之下，李安導(dǎo)演的《色戒》尺度之大、床戲時(shí)間之長(zhǎng)，讓人嘆為驚訝。

　　不知道是不是剪的太多了，中間較多鏡頭，都比較支離破碎，如果不是因?yàn)榭催^(guò)原著的原因，很多情節(jié)是很難看明白，比如田小娥被鹿子霖暴打那段戲，看過(guò)原著的讀到這里一定會(huì)哧哧的笑出來(lái)，原因不明而喻，但不知情的觀眾，可能就會(huì)很糊涂。

　　無(wú)論是讀原著還是電影，我們都能體會(huì)到，生活在那個(gè)年代，或者那種時(shí)代，田小娥的結(jié)局，不僅是她個(gè)人的悲劇，也是那個(gè)時(shí)代的悲劇，假如生活在現(xiàn)代，田小娥也許會(huì)是個(gè)女強(qiáng)人，或者是個(gè)賢惠的女人，但在那個(gè)年代，她需要依靠，她需要依靠一個(gè)男人，但是很不幸，她依靠的幾個(gè)男人，先是武舉人，雖然物質(zhì)很豐富，卻無(wú)法給予她性福，跟黑娃偷情后，被武舉人發(fā)現(xiàn)打個(gè)半死，要不是被人同情，她同黑娃的命運(yùn)就很早結(jié)束了，同黑娃結(jié)婚后，因?yàn)槊u(yù)的尊嚴(yán)的原因，始終無(wú)法進(jìn)入白鹿原祠堂，始終無(wú)法獲得白鹿原長(zhǎng)輩們的認(rèn)可，她以為有了黑娃，就可以忘記一切，但是很不幸，從跟黑娃偷情的那一刻起，就注定了她悲慘的一生命運(yùn)，因?yàn)楹谕薜男愿?，用陜西話?lái)講，一個(gè)字：愣，做起事來(lái)象頭發(fā)怒的公牛，不顧后果，不考慮身后事，后因此被迫逃亡。田小娥在失去依靠后，也許是因?yàn)樽约旱牟粰z點(diǎn)，也許是不幸，又依靠上了在鄉(xiāng)里有點(diǎn)小權(quán)利的鹿子霖，誰(shuí)料鹿子霖跟白嘉軒面和心不合，田小娥不幸又被鹿子霖所唆使，勾引了白孝文，導(dǎo)致白孝文被白嘉軒暴打一頓，取消族長(zhǎng)位置，無(wú)奈最終田小娥跟白孝文走在一起，卻不幸白孝文被拉壯丁，唯一的依靠又消失...鹿三憤怒之下殺死田小娥，瘟疫爆發(fā)，日軍飛機(jī)轟炸，白鹿原一片狼藉，白嘉軒抬起迷茫的頭，影片結(jié)束。。。

　　個(gè)人看完《白鹿原》后以為，電影片場(chǎng)共2小時(shí)半，用150分鐘的影片將幾十萬(wàn)文字的小說(shuō)完整的敘述，那自然是不大現(xiàn)實(shí)，其實(shí)可以參照電影《赤壁》做法，將白鹿原分為上、下兩場(chǎng)，這樣就可以保持劇情的完整性，站在商業(yè)的角度，還可以賣(mài)兩次門(mén)票...

　　《白鹿原》觀后感四

　　陳忠實(shí)先生的《白鹿原》，大學(xué)時(shí)候讀過(guò)。記憶中，留下的是黑娃與田小娥偷腥的事兒。今日伴隨王全安構(gòu)筑的光影，我對(duì)那個(gè)黃土塬的認(rèn)識(shí)逐漸清晰影片開(kāi)頭，白鹿原上金黃色的麥浪隨風(fēng)翻滾，掀開(kāi)近代歷史劇的序幕。白嘉軒帶領(lǐng)族人高念白鹿鄉(xiāng)約“德業(yè)相勸，見(jiàn)善必行，聞過(guò)必改，能治其身，能修齊家，能侍父母，能教子弟”，這是一個(gè)由農(nóng)民與土地架構(gòu)的中國(guó)傳統(tǒng)二元社會(huì)的縮影當(dāng)時(shí)間定格在1912年，神州大地變了天兒：原來(lái)的皇帝沒(méi)了，現(xiàn)在的皇帝叫“大總統(tǒng)”，年號(hào)“民國(guó)”。鹿子霖的這段話夠幽默，我忍不住笑了。辛亥革命，改天換日，但是不接地氣兒。人民對(duì)這個(gè)民國(guó)還很迷茫，但政府卻不由分說(shuō)進(jìn)駐這個(gè)古老的，似乎亙古未變的村落。新時(shí)代的元素不可避免的越過(guò)村頭的牌坊，滲透進(jìn)青年的血液里。白孝文奉命結(jié)婚，壓抑著自己的正常欲望;鹿兆鵬接受婚姻自由的思想，對(duì)自己的新媳婦兒冷若冰霜，對(duì)共產(chǎn)革命心向往之;黑娃走進(jìn)麥客隊(duì)伍，不愿重復(fù)鹿三的人生。一個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)去。可是任何時(shí)代，人性中的欲望都是永恒不變的。

　　蔣家塬70多歲的蔣舉人娶了20歲左右的四姨太田小娥。和現(xiàn)在一樣，60后、70后的老男人搶80后、90后的女朋友。田小娥與黑娃的結(jié)合是一種人性的必然，卻拗不過(guò)白鹿原的族規(guī)家法，別樣鴛鴦被傳統(tǒng)價(jià)值觀踢出圈外。邊緣化逐漸腐蝕一對(duì)青年男女的心靈，悲劇緊隨其后。在時(shí)代狂飆中，個(gè)人顯得微不足道。白鹿原的戲臺(tái)雖小，卻是一個(gè)大舞臺(tái)，各派政治勢(shì)力紛紛登場(chǎng)：國(guó)民黨政府、中共的農(nóng)民協(xié)會(huì)，散兵隊(duì)伍，日本侵略，圍繞自己的利益互相廝打，理想在利益面前顯得蒼白無(wú)力。唯有白嘉軒堅(jiān)守自己的信念：男人，就是要挺直腰桿兒，絕不能做慫人。只是“仁義道德”也能殺人，可惜白小娥成為男人世界里的悲劇。選擇，不選擇，真是兩難境地?？墒?，人生沒(méi)有后悔藥，每個(gè)人都要為自己的選擇負(fù)責(zé)。歷史就是生活，沒(méi)有如果?！啊栋茁乖酚捌┪渤涑庵恼Q的悖論：代表政府的鹿子霖，

　　他的兒子鹿兆鵬成了反叛政府的共產(chǎn)黨要人;代表道德禮教的白嘉軒，他的兒子白孝文成了反叛禮法的敗家子;代表忠義的鹿三，他的兒子黑娃打傷義父白嘉軒，并割下他頭發(fā)以象征弒父，公然成了逆子”(嚴(yán)行：《白鹿原》，一曲傳統(tǒng)社會(huì)的挽歌)。生活的荒誕就像白鹿原上的滾滾麥浪，永遠(yuǎn)不可捉摸，也許這也是生活最美的地方。白鹿原再也不是以前的白鹿原，每一個(gè)今天再也不會(huì)重現(xiàn)，我們唯有：好好活著!活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過(guò)去掙過(guò)去就會(huì)開(kāi)始一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折開(kāi)始一個(gè)新的輝煌歷程;心軟一下熬不過(guò)去就死了，死了一切就都完了。好好活著，活著就有希望電影開(kāi)始幾分鐘，第一個(gè)鏡頭是白嘉軒和鹿三們?cè)诘乩锔铥溩樱裁辞楣?jié)也沒(méi)展開(kāi)，第一個(gè)鏡頭就結(jié)束了。我當(dāng)時(shí)隱隱感覺(jué)，這片子完了，八成又是一個(gè)裝逼片。果然不出所料，第二個(gè)鏡頭，第三個(gè)鏡頭，一如第一個(gè)鏡頭，全都是相互沒(méi)有聯(lián)系的無(wú)情節(jié)鏡頭。影片開(kāi)頭最寶貴的時(shí)間就這樣被浪費(fèi)了。相信大部分觀眾和我一樣，開(kāi)場(chǎng)時(shí)高漲的注意力此時(shí)已經(jīng)快速下滑，最后化為惺忪的睡眼和無(wú)奈的鼾聲。

　　電影的劇情非常拖沓冗長(zhǎng)，毫無(wú)節(jié)奏感，中間穿插大量的莫名其妙的諸如牌坊的空鏡頭，戲人唱戲的聲音。我清楚，我明白，導(dǎo)演、編劇們無(wú)非又是要借此展現(xiàn)中國(guó)沉重的歷史，這些符號(hào)象征著諸如禮教、歷史變遷、生命的吶喊、內(nèi)心的彷徨之類(lèi)的。可是問(wèn)題在于，你連最最基本的故事都沒(méi)說(shuō)清楚，人物、環(huán)境、情節(jié)都?xì)埲碧S，詳略混亂的情況下，如何能夠讓觀眾發(fā)自?xún)?nèi)心的被你們那些符號(hào)感動(dòng)呢?電影是藝術(shù)，藝術(shù)就是要形象的表現(xiàn)生活。牌坊一樣的空鏡頭，可以出現(xiàn)，不過(guò)不能如此頻繁，如此做作。這部讓人非常期待的影片，最終還是難以擺脫中國(guó)電影一以貫之的，重符號(hào)，輕故事的陋習(xí)。非常令人遺憾。最后說(shuō)句題外話，張雨綺的田小娥怎么看上去有點(diǎn)像個(gè)男的呢?是不是她的臉部輪廓過(guò)于剛毅了呢?只有我一個(gè)人有這種感受嗎? 鹿兆鵬抗婚逃走那一場(chǎng)戲，只是剪影，臺(tái)詞道具人物走位等卻大好。該場(chǎng)直接切入的是鹿子霖隔河叫罵，后黑娃拿著棍子與眾人齊擁入畫(huà)，混亂之后眾人出畫(huà)只剩黑娃與白孝文，畫(huà)外白嘉軒的一聲呵斥，孝文這個(gè)慫貨只得隨眾出畫(huà)，現(xiàn)在只剩黑娃，因兆鵬沖他喊“革命”，黑娃依戀不舍。黑娃是以拖拽著棍子的動(dòng)作出的畫(huà)，顯得極不情愿。 這場(chǎng)戲又有兩點(diǎn)：一、白孝文的角色弧不完整，被動(dòng)狀態(tài)完整，但孝文脫離父權(quán)后的主動(dòng)沒(méi)再進(jìn)行。鹿兆鵬逃婚，

　　白孝文喊的“兆鵬，我是孝文”被白嘉軒應(yīng)聲打斷，是孝文的被動(dòng)。二、這場(chǎng)戲分兩部分，“黑娃，等革命成功了再見(jiàn)”是分隔符。眼見(jiàn)眾人走開(kāi)，該場(chǎng)落幕，子霖被兆鵬的這句話拉了回來(lái)，使得戲繼續(xù)關(guān)于鹿兆鵬逃婚這一場(chǎng)，在影院時(shí)聽(tīng)到觀眾納悶“鹿兆鵬人呢”。鹿兆鵬屬畫(huà)外空間，畫(huà)內(nèi)空間與畫(huà)外空間的交流使得他存在。這場(chǎng)戲重點(diǎn)在黑娃與孝文的反應(yīng)，所以把兆鵬放畫(huà)外是不錯(cuò)的選擇。武舉文舉全都白舉，白舉是不舉，即不勃。《白鹿原》第二場(chǎng)，幼年白孝文鹿兆鵬黑娃在偷看馬和驢交配，孩子間在做猥褻動(dòng)作，轉(zhuǎn)到下一場(chǎng)白嘉軒鞭笞白孝文，使得孝文落下不舉的病根。到什么時(shí)候白孝文能舉了呢，是到白嘉軒與白孝文分了家。電影中并沒(méi)兩畜直接交合畫(huà)面，與孝文的不舉相關(guān)性就差了些。有時(shí)鏡頭內(nèi)的場(chǎng)面調(diào)度就是一個(gè)分次序的過(guò)程，演員先怎么樣再怎么樣。別人笑時(shí)黑娃不笑，別人不笑時(shí)黑娃笑。萬(wàn)山叢中一點(diǎn)紅，是特質(zhì)。王全安給演員設(shè)計(jì)的最有效的動(dòng)作就是吃面，其余像伐木彈棉花也見(jiàn)效。一場(chǎng)一鏡或僅幾鏡決定了事物歸于平靜后淡出，幕結(jié)。但又要呈現(xiàn)出事物還將繼續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，就要從兩方面著手：一個(gè)是平靜后的畫(huà)內(nèi)人物望著畫(huà)外，畫(huà)外代表一個(gè)廣闊的空間，是種茫然無(wú)助的表現(xiàn);二是需從人物動(dòng)作著手，動(dòng)作要有勢(shì)，感覺(jué)下一秒鐘就動(dòng)起來(lái)，不是死板的。

　　這可見(jiàn)之于鹿子霖“國(guó)號(hào)是民國(guó)，新皇帝叫大總統(tǒng)”話音剛落后的白嘉軒與群眾演員的反應(yīng)，居于畫(huà)左的人面向并弓腰向畫(huà)右，居于畫(huà)右的人正相反。 觀影結(jié)束人群出現(xiàn)兩種對(duì)立的聲音，“這拍的是什么東西”與“這片太好看了”，仁智之見(jiàn)，不要試圖相互說(shuō)服。小說(shuō)與電影終歸不是同門(mén)類(lèi)藝術(shù)，讀原著只是為看電影做補(bǔ)充，切不可將兩者做孰優(yōu)孰劣之比較。讀過(guò)陳忠實(shí)《白鹿原》的都記得白靈，王全安影片并不缺失這一角色，有白靈的幾個(gè)鏡頭。原著中鹿子霖有兩個(gè)兒子，大兒就是鹿兆鵬，小兒是鹿兆海，前者投了共，后者入了國(guó)民黨。兆海與白靈是青梅竹馬，但白靈接受的是馬克思，所以終向鹿兆鵬靠近。電影中鹿兆鵬在學(xué)堂教課，教室最后中間坐著的那位就是白靈。王安全喜歡把三五職業(yè)演員摻進(jìn)非職業(yè)演員的大隊(duì)伍中，景別又多是全景，所以職業(yè)演員不開(kāi)口說(shuō)話觀眾可能不知道誰(shuí)是誰(shuí)。畢業(yè)于北京電影學(xué)院表演系的王全安找到了他在《白鹿原》中應(yīng)有的位置?？痛障囵^老板一角，是個(gè)他者視點(diǎn)。

　　《白鹿原》觀后感五

　　總的來(lái)說(shuō)，劉進(jìn)導(dǎo)演拍的這部大型電視劇很不錯(cuò)。情節(jié)絲絲相扣，演員表演很到位，堪稱(chēng)一部經(jīng)典近代歷史劇，從一個(gè)小的鎮(zhèn)的日常變化，人情冷暖，折射出當(dāng)時(shí)近半個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩年代。

　　與原著相比，電視劇對(duì)劇情進(jìn)行了稍微的修改，使劇情更合理，更緊密，更能經(jīng)得起推敲。

　　原著中，白孝文與田小娥的交集，是從田小娥被鹿子霖指使，去引誘白孝文開(kāi)始的，之前對(duì)兩人的關(guān)系，并沒(méi)有任何鋪墊。

　　而電視中，黑娃領(lǐng)著田小娥回到原上的第一天，剛好撞上了白孝文的婚禮，并且還搶了婚禮的彩頭。從這里開(kāi)始白孝文和田小娥就有了交集，白孝文看到田小娥的第一眼就喜歡上了田小娥，為之后的偷情埋下了伏筆。

　　這一點(diǎn)上，電視劇比原著更合情合理。

　　白孝文由于從小被白嘉軒管教很?chē)?yán)，對(duì)于床對(duì)之事，就是一張白紙，甚至連女人是怎么懷孕都不知道。新婚之夜，是被媳婦引導(dǎo)著做的，嘗到甜頭后，就一發(fā)不可收拾，沉迷其中。后來(lái)就陽(yáng)痿了，原著中沒(méi)有交代原因。

　　電視劇中給了緣由，白孝文做愛(ài)成癮，姥姥白氏苦口婆心進(jìn)行勸阻，都不管用。最后每天夜里都守在白孝文的窗外頭，聽(tīng)到屋里有動(dòng)靜，就在窗外喊著阻止。受不了這種折磨，白孝文就帶著媳婦晚上睡到了學(xué)堂宿舍，就在祖廟的隔壁，在那里沒(méi)人打擾盡情享歡。

　　田小娥最大的愿望就是能進(jìn)祠堂，能被別人正眼相看，但卻被族長(zhǎng)無(wú)情的拒絕了。有一天，田小娥偷偷溜進(jìn)祠堂，想燒柱香許個(gè)愿。剛巧白孝文領(lǐng)著媳婦回來(lái)了，田小娥來(lái)不及出去，就躲在桌子底下。

　　白孝文和他媳婦迫不及待的在祠堂里做起了男女之事，田小娥躲在桌子底下，聽(tīng)的一清二楚。正當(dāng)兩人達(dá)到顛覆之際，動(dòng)靜太大，田小娥忍不住笑出了聲音。白孝文被嚇住了，以為是褻瀆了祖宗，祖宗顯靈怪罪了，從此就不舉了。是田小娥把白孝文嚇陽(yáng)痿了，之后又是田小娥給弄好了，前后呼應(yīng)。

　　從這點(diǎn)上也可以看出，電視劇比原著在情節(jié)上更聯(lián)系緊密，值得推敲一些。

　　原著中，白孝文把家產(chǎn)和地都買(mǎi)了，把自己的老婆活活給餓死了。這點(diǎn)應(yīng)該是不太合理的，就算白孝文分了家，把家產(chǎn)都變賣(mài)了，遇到了饑荒，但白家是數(shù)一數(shù)二的大戶(hù)，在加上白家一家人都是善良之輩，不可能眼看著兒媳婦被餓死的。自己的請(qǐng)的長(zhǎng)工，都沒(méi)少給糧食，怎么可能讓自己的兒媳婦餓死呢。

　　再者，白嘉軒為人好面子，耿直。自己的兒媳婦被餓死，拿不是在打他的臉嗎?所以說(shuō)，原著中關(guān)于白孝文媳婦之死是講不通的。

　　電視中，白孝文的媳婦是被土匪給糟蹋了，然后就被送回了娘家，以躲避別人的閑話。正因?yàn)橄眿D送回娘家了，白孝文身邊沒(méi)有女人，被田小娥稍微一誘惑，就一頭栽進(jìn)去，不愿回頭了，這就比較符合常理。從這點(diǎn)來(lái)看，電視劇比原著更能經(jīng)得起推敲。

　　所以這是一部很不錯(cuò)的近代電視劇，可以跟《大宅內(nèi)》相媲美。