廣場觀后感5篇600字
廣場是指面積廣闊的場地，特指城市中的廣闊場地。是城市道路樞紐，是城市中人們進行政治、經濟、文化等社會活動或交通活動的空間，下面是小編為大家?guī)淼?，希望你喜歡。
廣場觀后感1
英雄廣場是匈牙利19 世紀著名的新巴洛克學派雕塑家佐洛·捷爾吉和建筑學家斯奇凱丹茲·奧爾拜特主持設計和施工的。寬敞肅穆，雄偉壯觀。廣場的右邊是全國最大的畫廊，左邊是美術館。 進入廣場，可看到兩側有兩堵對稱的弧形石柱壁，每一堵的石柱之間，各排列著7尊歷史英雄的塑像。石壁上方各有兩組勇士駕馭戰(zhàn)車的塑像。廣場中心矗立著一座36米高的千年紀念碑柱頂站立著大天使加百列的石像，這位在《圣經》中同情人類，慰勞人類 的天使，高展雙翅，似乎剛剛從天而降。石柱的基座上，有7位騎著戰(zhàn)馬的歷史英雄的青銅像，他們是匈牙利民族在此定居時的7位領袖。 英雄廣場面向筆直的人民共和國大街，背后是著名的城市公園，兩側分別是匈牙利藝術館和匈牙利美術館。廣場用青白兩色水磨石鋪成，開闊得足能容下20 萬人。廣場上的主要建筑是以千年紀念碑為主體的群雕組成。廣場周圍沒有什么高層建筑物，因而廣場中央的千年紀念碑和人物群雕顯得異常突出。
千年紀念碑 千年紀念碑是一座新巴洛克式的圓柱形石碑，高36 米，頂端是一尊女天使銅雕，長著雙翅。她一手高舉十字架，一手高舉焊接在一起的兩個王冠，表明匈牙利人取得了建國的定居權。碑座上有7 位部落首領的雕像，他們全身披掛，騎著高頭大馬，手執(zhí)兵刃，威武雄壯。因為今日匈牙利人最早起源于古代亞洲的幾支游牧部落，從公元5 世紀中葉開始，他們逐漸西遷，以尋找新的水源和草地，在首領阿爾帕德的率領下，7個部落來到今天的多瑙河和蒂薩河一帶定居，并建立起自己的國家。因而具有3000 多年歷史的匈牙利族到歐洲定居只有1000 多年時間。群雕中的7 位勇士就是當年的部落首領：阿爾帕德、埃勒德、胡鮑、陶什、孔德、翁德、泰泰尼。在雕塑側面鐫刻著“896～1896 年”的字樣。在紀念碑前，還有一方象征性棺樞，是用47 噸重的白色巨石制成。這是第二次世界大戰(zhàn)后，匈牙利人民為紀念歷代民族英雄而建的，棺蓋上的浮雕大字為：“為了我國人民的自由和民族利益而犧牲的英雄永垂不朽!”。
廣場觀后感2
中信城市廣場占地5.1萬平方米，由建筑面積3.99萬平方米的中信大廈、7.18萬平方米的商業(yè)購物中心，經營面積達2000平方米的國際休閑(酒吧)街，以及3萬平方米的星光廣場組成，擁有地上、地下共788個停車位。中信城市廣場位于深南路市政府南側，毗鄰深圳國際商場、歲寶百貨、茂業(yè)百貨等，背靠深圳著名的老城區(qū)巴登街及南園路的商業(yè)一條街，其間,多路大中小巴及的士縱橫穿梭于此,交通發(fā)達,人氣興旺,商業(yè)氣氛濃愈,成為繼東門、華強北之后的新興商業(yè)旺地，被深圳市主流媒體評為八大商圈之一。 中信城市廣場公司與市地鐵公司合作，通過地下商業(yè)街的形式，與地鐵科學館站和上步地下通道相連。中信地鐵商場工程已經全面竣工，廣大市民、游客到商場觀光購物將更加便利。作為深圳目前商業(yè)體量最大、商業(yè)氛圍最成熟的地鐵商場，中信地鐵商場將為中信城市廣場增添新的時尚羽翼和購物魅力。
中信城市廣場的空間設計，在遵守原有城市規(guī)劃藍圖的基礎上，無論從建筑形態(tài)還是外部廣場的'設計上，可以說在深南大道沿線建筑里，是比較完美的一個設計。其廣場的宏大和構圖的講求，可以說是個建筑精品。中信城市廣場以其精美的造型，簡捷明朗的線條和優(yōu)雅大方的風格，3萬平方米的戶外星光廣場，擁有極富特色的水晶宮、時鐘柱及高清晰度巨型戶外電子屏等，成為深圳市目前獨一無二的，融現代建筑風格與藝術為一體的人文景觀，夜幕下廣場面星光璀璨，燈火闌珊，風景怡人，自2002年起連續(xù)多年被評為深圳市片區(qū)燈光夜景優(yōu)秀獎。
廣場觀后感3
潮劇廣場戲又叫做踮腳戲、出街戲，是潮劇的民間游藝形式，廣泛流行于潮汕農村，深受農民群眾歡迎?！傍P城二月好春光，社鼓逢逢報賽忙”;“打起鑼鼓一百三，戲班送戲到門腳”;“望到頸長長，落雨竹笠當，棚腳炒烏豆，腳腿企到酸”——這些潮汕謠諺所描繪的便是潮劇廣場戲源于民間、行于民間又為民間所喜聞樂見的動人情景，而這也正是潮劇廣場戲的最顯著的特點，因此，毫無疑問，潮劇廣場戲屬于民俗文化的范疇。探討潮劇廣場戲與潮 汕民俗的關系，將有助于正確地認識和對待廣場戲，從而使其取得合法的地位。
昨晚和幾位退休的同事到涂門街關帝廟前看戲，感受很深，猶如重回童年時代，不同的是如今的廣場戲展現出文都風情，內涵深刻，演藝精彩，內容豐富，特別是場面秩序深受觀眾稱贊。觸景生情，筆者回首往事感慨萬千?！ ≡捳f上世紀初。據資料記載，泉州最早的戲院名曰“啟智戲院”始建于辛亥革命后的1913年，址在玉犀巷鎮(zhèn)雅宮內。后來又先后創(chuàng)建“溫陵戲院”、“大眾戲院”、“泉州戲院”、“大光明戲院”、“晉光戲院”等，雖名曰“戲院”，實則放映電影。后因設備太差，而且片源缺少，以及人為緣故大部分倒閉，僅大光明戲院(原人民電影院)屢經挫折保留至新中國成立后。
舊社會戲班，基本上不在戲院演出，皆四處被請，流動在露天上演。每年農歷的七八月份是泉州市區(qū)分角落輪流做普度的日子，還有平時某處做佛誕、廟會或是富戶的婚喪喜慶，大多會請戲班來演出。附近何處有戲，觀眾都會相約結伴帶上板凳前往觀看。地點比較遠的或遇風雨天，一些戲迷也會去捧場。當時的露天戲，給無數觀眾帶來快樂的精神享受。
舊社會的演員被歧視無地位，每到一處有時連居所都沒著落，唯住在簡陋民房或廟宇祠堂里，夜間皆席地而睡。當時比較流行的有高甲戲、歌仔戲，提線掌中木偶戲、打城戲、老戲等。偶爾也有外來的大型戲，如被稱為我們中華民族文化藝術的瑰寶，在世界藝術中獨樹一幟的京劇，如“天聲”戲班曾于上世紀四十年代末一度在西街奉賢宮上演《三國演義》多集，歷時數天，吸引許多京戲愛好者前去觀賞。
廣場觀后感4
公元4世紀時期，在羅馬帝國統(tǒng)治時代的古埃及，一場場狂熱的宗教騷亂從廣場走向圖書館。女天文學家希帕提亞在圖書館進行教學與研究，兩個男人愛上了她，一個是總督之子奧利斯蒂斯，另一個是她的家奴達烏斯。但希帕提亞只愛哲學。新興的徒摧毀了多神教派，當他們取得勝利后，又開始驅逐和殺戮另一個教派——猶太教。在這場斗爭中，年輕的總督奧利斯蒂斯被迫與新任的主教展開關于政治權力與宗教勢力的較量，希帕提亞被卷了進來，最終她死在一群極端報復的徒手里，
無論后來如何解讀歷史或者上帝，派曾在人類歷史長河中制造無數殺戮與戰(zhàn)爭的故事是事實。當們因對上帝的不同信仰產生分歧而血河成河時，“全知全能”的上帝沒有出來制止爭端真是不可思議——如果真有上帝的話。的上帝太貪心，只允許世間存在唯一的神，即他自己，但他同時太懶惰與失職，在無數信徒的苦難與哀求中缺席，不予施救。沒有任何一個知道上帝何時懲罰、何時施恩，無論是在電影中還是現實生活，但人們仍狂熱地相信他的存在，并因為爭議上帝而互相殘害。我由此認為，人類相信“精神的上帝”存在是有價值的，但若相信“實體的上帝”存在則會釀成無數悲劇。
影片中，當新掌權的主教念出《圣經》中的一段關于女人從屬于男人地位低下的此類話語時，他要求總督奧利斯蒂斯對那段話表示臣服并且下跪，因為它出自上帝之口，除非他想質疑或抗議上帝。奧利斯蒂斯沒有屈服于主教的蠻橫要求，因為這意味著他要背叛甚至允許他人監(jiān)禁自己心愛的女人——希帕提亞。他為此嘗到苦頭。憤怒而狂熱的差點砸死他。今天的我們已經無法想象，上帝的話語可以像律法一樣定奪人的生死，任何都能像使用一把劍那樣運用《圣經》的話語。
廣場觀后感5
從《Agora》不難看出，當一個地方存在著一種極端的壟斷，那么自然會有一股勢力揭竿而起，舉起手中他們所能拿到的武器，去為自己的生命抗爭。而他們手中的武器，可以將一個壓迫他們的多神教趕出亞歷山大圖書館，當然也可以將一個手無寸鐵，一心只為人類和哲學卻被視為妖孽的女人砸的骨肉模糊，這就是。
宗教，或是其它，起初都曾經是勞苦大眾賴以慰藉現實的不堪的一絲理想，但隨著它逐漸的興盛，宗教又逐漸轉變?yōu)榱诵律囊慌⒗骐A層的工具，而這批精英恰恰是當年的勞苦大眾，而這宗教則又變成了它們控制新生勞苦大眾的工具，周而復始循環(huán)罔替。他們用宗教去支配人們，將他們的敵人隨意的扭曲最終變成大眾的敵人，利用他們所謂的信仰，去借刀殺人，清除眼中的孽源。
當一批又一批狂熱的圣戰(zhàn)士，終日懷揣著石塊，攻擊那些其它教派的人們時，他們更多的是打手，而非遵循著他們所謂的真理?？杀氖?，他們還在高喊著自己為信仰而生，為信仰而死。最終，他們有人用死亡換來了圣徒的稱謂，然后他只有在自己理想的天國中去繼續(xù)享受這一“美妙”的“榮譽”了。
記得當電影出現標準橢圓定義在沙盤中產生的時候，我甚至興奮的叫了出來。對，這不僅僅希帕提婭一個人的成功，更是整個人類歷史上的成功，她比開普勒提出的天體軌道定律早了近一千多年，而也曾有人說過，如若多神教控制的亞歷山大圖書館當年沒有毀于狂熱者之手，也許古代希臘、羅馬以及整個歐羅巴的文明甚至人類的文明程度將會進步一千兩百多年。當這個女人失去了兩個深愛她的男人的保護時：一個總督，一個主教，她也便失去了再碰觸生命希望的機會。關于她的死歷史上有很多種描述，我總還是傾向于電影所描繪的情景，當烏提斯在絕望中給了自己心愛的女人溫柔的卻是致命的一擊時，希帕提婭還是用她天使一般的雙眸給了他最堅定的支持。
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