高中生紅高粱觀后感
《紅高粱》—一部描繪中國(guó)二、三十年代一伙農(nóng)民古樸、野一性一的生活和他們與侵略者浴血奮戰(zhàn)的過(guò)程。影片的劇情構(gòu)成極具戲劇一性一，通過(guò)人物塑造贊美生命的自一由。一愛(ài)一就真一愛(ài)一，恨就真恨;大一愛(ài)一大恨，大生大死。下面為大家精心整理了一些關(guān)于紅高粱觀后感，歡迎查閱。
紅高粱觀后感1
紅色民族魂
高梁熟來(lái)紅滿天。
——題記
那兒，有放眼望不到邊的高粱地，那兒的高粱釀出了著名的三十里紅。那是電影《紅高粱》里的高密，高密有許多釀高粱酒的酒坊。高密人喜歡紅高粱，喜歡紅高粱釀的酒，他們更喜歡這片孕育出遍地紅高粱的土地。
《紅高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平靜。原本占山為王的土匪花脖子、有一幫兄弟的余占鰲以及子女都犧牲了的縣長(zhǎng)，單家年輕的當(dāng)家女人——九兒，多股力量集結(jié)在一齊打鬼子，與妄想侵占自我家鄉(xiāng)的日本鬼子巧妙周旋。
與紅高粱為伴的高密人，決不放棄這一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心，讓其自愿成為亡國(guó)奴，高密人決不答應(yīng)，誓死抵抗!戰(zhàn)場(chǎng)上痛失三個(gè)兒女的父親、高密的縣長(zhǎng)帶著一輪椅的炸藥，九兒唱著《高粱》曲兒惜別心愛(ài)的人，將日寇引到高粱地里的酒棚處，燃了日本鬼子口中夸贊的著名三十里紅，燃了這高密的生靈，炸得鬼子無(wú)處可躲，也在這高粱地為自我安了身。
九兒是當(dāng)年千千萬(wàn)萬(wàn)抗日人民的縮影。在她身上，我們看到了中國(guó)人民的質(zhì)樸、善良、勤勞和勇敢，看到了他們對(duì)自由幸福生活的向往、也看到了中華兒女抗擊日本侵略者的決心和自我犧牲精神。他們的善良質(zhì)樸、和這一方土地的美麗富饒更激起了我們對(duì)日本侵略者的痛恨之情。
影片中，美麗的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景。這樣的畫(huà)面讓人感受到，高粱融入了高密人的生活，高粱的靈性和精神融進(jìn)了高密人的骨子!抗戰(zhàn)八年，八年中不知有多少人為了這方水土，與敵人進(jìn)行英勇的抗?fàn)?。不僅僅是高粱熟了能夠紅滿天，還有場(chǎng)上廝殺的英烈的鮮血染紅江山。高密人的樸素像紅高粱，高密人鐵骨錚錚的血性也像紅高粱。他們?cè)谶@片土地，深?lèi)?ài)這片土地，為捍衛(wèi)這片土地能夠獻(xiàn)出自我的獻(xiàn)血甚至生命。他們堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨能夠趕走日本侵略者，所以他們緊跟共產(chǎn)黨前仆后繼，誓死保衛(wèi)自我的家鄉(xiāng)，絕不容許侵略者占去一分一毫。
在這高粱將要紅滿天的季節(jié)里，迎來(lái)了中國(guó)抗戰(zhàn)即世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年。在這個(gè)特殊的日子里，我再次觀看了《紅高粱》這部影片，當(dāng)年馳騁于戰(zhàn)場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)的年輕人，如今已過(guò)了耋耄之年。新一代的軍人接過(guò)了他們手中的紅旗，傳承了他們身上不屈的精神，站在時(shí)代的前列，捍衛(wèi)著祖國(guó)和人民的安寧。
高粱釀成的美酒，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代傳承。影片《紅高粱》中的抗戰(zhàn)時(shí)代雖已成為歷史，但中國(guó)人民在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出的對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰、對(duì)和平的追求是永恒的?！都t高粱》以電影藝術(shù)的形式告訴世人，什么才是真正的紅色民族魂。
紅高粱觀后感2
《紅高粱》給我的總印象，集中到一點(diǎn)，就是充分地全力地表達(dá)了影片作者對(duì)原始生命力的崇拜。這是一部帶上張藝謀強(qiáng)烈主觀意念的影片，應(yīng)看做是一部較典型的作者電影。
在《紅高粱》中，張藝謀對(duì)原始生命意志、生命力之不可抗拒的贊頌與褒揚(yáng)，堪說(shuō)達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的極致，達(dá)到了幾成精粹的出神入化的地步，這就是一種五體投地的崇拜境界了。
首先是對(duì)性的神力的崇拜。在“顛轎”一場(chǎng)戲中，從表層來(lái)看，它是偌多抬轎的粗野壯漢對(duì)花轎中一位紅裝紅蓋頭新娘的戲謔式惡作劇;但從深層來(lái)看，它既是幾條赤膊壯漢面對(duì)新娘九兒的魅力所萌動(dòng)的性的潛在歡悅與渴望的自發(fā)宣泄，又是對(duì)九兒面臨不合理不人道的兩性結(jié)合卻又愛(ài)莫能助的悲涼、怨憤之情的自發(fā)發(fā)作。而惟一能使這一載歌載舞的“顛轎”迪斯科從瘋狂的頂點(diǎn)戛然而止的神力，不是別的，正是轎中九兒的幾聲哽咽的啜泣聲。編導(dǎo)在這一情緒與節(jié)奏的轉(zhuǎn)變點(diǎn)中，把這群粗野壯漢內(nèi)心合乎人倫天性的美好性靈洞悉與燭照出來(lái)，是影片開(kāi)始首先打動(dòng)人心的點(diǎn)睛之筆。這一節(jié)奏休止造成的情緒落差，確定了九兒在野漢們心中實(shí)際占據(jù)的真正神圣的地位，是影片對(duì)性的神力崇拜的一個(gè)明證。而在這群抬轎壯漢中，又惟有“我爺爺”余占鰲，以其更加強(qiáng)烈的受性的神力驅(qū)使的生命意志力，敢于把自己內(nèi)心的騷動(dòng)與渴望一一付諸外在的實(shí)際行動(dòng)——比之于其他壯漢，余占鰲確實(shí)高出一籌，是名副其實(shí)的獨(dú)占鰲頭——憑著九兒曾給他的一個(gè)美目顧盼，以至于接踵而來(lái)的殺夫、劫妻乃至高粱地里的交歡野合，都成了一樁樁不再是施暴施惡而是全部順理成章的一攬子“仁”事美差了。這里的“仁”，不能以狹隘的法的定律為準(zhǔn)繩，而必須從更加寬泛的自然與原始的生命定律——種的良性繁衍與發(fā)展、種的優(yōu)勝劣汰中去尋找;而這里的“美”，自然是進(jìn)行了藝術(shù)的選擇與渲染的電影美(如略去了“殺夫”的直接描寫(xiě)等等)。當(dāng)銀幕上展現(xiàn)九兒癡迷地后傾倒地的詩(shī)一樣朦朧的近景，余占鰲跪在那方倒伏高粱空地上的呈紅色“大”字狀展開(kāi)的九兒身前的俯瞰大遠(yuǎn)景(這里干脆是一個(gè)宗教式性崇拜、生殖崇拜的肅穆儀式了!)以及逆光中紅高粱影影綽綽在麗日和風(fēng)中搖曳的動(dòng)態(tài)空鏡，可說(shuō)是把影片對(duì)原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的鋪繪中推到了藝術(shù)美的制高點(diǎn)——不過(guò)反觀影片，張藝謀實(shí)在應(yīng)當(dāng)在此處把文章的濃度做得更足一點(diǎn)，以使這一“天作之合，地成之美”的紅高粱地交歡場(chǎng)面，華彩樂(lè)章般地達(dá)到更其神圣化的境地!
其次是對(duì)死的神力的崇拜。在《紅高粱》中，張藝謀要展示我們的人生圖景是：這些十八里坡人，他們男歡女愛(ài)，活得自由自在，活得痛痛快快;而為族仇國(guó)恥，他們也一定奮起抗?fàn)?，?bào)仇雪恥，哪怕是為此而死——而死，也是要死得自由自在，死得痛痛快快!生死愛(ài)恨之兩極，相反相成而一致。確實(shí)，這些人說(shuō)死就死，那個(gè)李大頭、那個(gè)冒充“禿三炮”的路劫者等等，似乎是死得那么容易、那么輕松又那么無(wú)聲無(wú)息。這里自然不是指這些消極意義的死。而那些有積極意義的死、那些為反抗外族入侵而就義之死——無(wú)論羅漢大叔還是九兒乃至“禿三炮”之死于日本侵略者的屠刀與炮火之下，都成為壯烈犧牲之死、震懾人心之死!為此，張藝謀在影片中不惜讓人接受血淋淋的感官刺激，并讓牛的被屠宰與人的被屠宰之均成犧牲做了強(qiáng)化對(duì)比。對(duì)此，我們當(dāng)不能表面地視之為在對(duì)“犧牲”一詞做其概念本義的訓(xùn)詁圖解，而是內(nèi)在地在隱喻牛的犧牲與人的犧牲之不可同日而語(yǔ)。影片的結(jié)局使嗜血成性的日本侵略者明白：牛是在沉默中被屠宰而成犧牲，人則在爆發(fā)的反抗中成就自己的犧牲，并將與屠宰者同歸于盡。這一表現(xiàn)，也最終成為了對(duì)死的神力的證明。
第三是對(duì)酒的神力的崇拜。被美其名曰“十八里紅”的高粱美酒，其品格在被重復(fù)唱過(guò)兩次的《祭酒歌》中得到了最高的褒獎(jiǎng)：“喝了咱的酒，滋陰壯陽(yáng)口不臭……喝了這咱的酒，見(jiàn)了皇帝不磕頭……”而余占鰲正是在一醉方休的酒的神力中，把自己同九兒在高粱地里的私情一吐為快，并在十八里坡人中自古至今傳為美談的——紅高粱酒的神力，就是十八里坡人的狂放不羈的神力;紅高粱酒的品格，就是十八里坡人的自由自在的品格。一四七，三六九：九兒，這個(gè)十八里坡的惟一女性，不正是在她入主十八里坡酒坊為掌柜的那一刻，向酒坊眾伙計(jì)們第一次宣布了自己的小名就是“九兒”(酒兒)嗎?酒與人，其神力與品格之所以一致，就因?yàn)閮烧叨颊Q生于紅高粱地。十八里坡人以酒為氛圍，十八里坡人以酒為依托;酒彌灑在十八里坡的人群中，酒成了十八里坡人調(diào)節(jié)與強(qiáng)化人際感情關(guān)系的催化劑。說(shuō)穿了，影片對(duì)酒的神力的崇拜，就是對(duì)十八里坡人的神力的崇拜。
《紅高粱》以對(duì)性、對(duì)死、對(duì)酒的神力的崇拜，表現(xiàn)了對(duì)人的本性中最基質(zhì)的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本質(zhì)力量的崇拜;它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆的充分展現(xiàn)，使影片不同凡響地“游乎逍遙放蕩縱任變化之境”1。這是當(dāng)今中國(guó)影片的一次破天荒的嘗試與探索。我認(rèn)為，影片得以在國(guó)際影壇贏得共鳴與一致喝彩，正是在這一點(diǎn)上;它斷不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。
紅高粱觀后感3
伴著低沉的男聲，一段獨(dú)屬于這塊的土地的悲歌緩緩升起。十八里坡上，滿是高粱，象征著勃勃生機(jī)，也象征著中華民族的威武不屈。在夕陽(yáng)的斜照射下，大戰(zhàn)后的十八坡伴著一抹血色殘陽(yáng)。但也是這抹殘陽(yáng)，染紅了整個(gè)坡，高粱在成了紅色海洋的一者。它們預(yù)示著，生命的崛起，爆發(fā)的抗擊仍將繼續(xù)。
《紅高粱》中，由迎親引出了奶奶，為了換一頭騾子，曾外祖父把她嫁給一個(gè)麻風(fēng)病人。迎親路上竄出一個(gè)劫道的，轎夫結(jié)果了劫道人。后來(lái)，他成了爺爺。日本鬼子來(lái)了。他們?yōu)榱诵蘼?，用刀逼迫鄉(xiāng)親們，殘害義士，高梁地里發(fā)出怒吼聲,終于，爺爺和眾伙計(jì)沖向日本軍車(chē)，日本軍車(chē)炸飛了，奶奶死了，伙計(jì)們也死了。只留下?tīng)敔敽偷?，整部影片有爺爺奶奶，相遇、相?ài)、相互扶持的情感過(guò)程構(gòu)成。通過(guò)他們對(duì)世俗的抵抗，最終相守，再到最終奮起反抗日本侵略。表達(dá)了作者對(duì)這片荒涼的土地上，這段不畏世俗可歌可泣的愛(ài)情的歌頌，對(duì)那種獨(dú)屬于這片土地?zé)o拘無(wú)束的野性的贊頌，更表達(dá)對(duì)中華兒女堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)不屈的品質(zhì)的稱(chēng)頌。全片其實(shí)就是作者對(duì)原始生命力，無(wú)可名狀的崇拜。
奶奶和爺爺是整部影片的靈魂人物，是與高粱一樣，充滿生機(jī)、敢于反抗的代表。奶奶被貪財(cái)?shù)耐庠娓纲u(mài)給了麻風(fēng)病人，她是個(gè)不屈服的女人，但作為女兒，她順從了父親的壓制。而在轎子中，她偷偷藏了把剪刀，為的是不讓麻風(fēng)病人沾她的身子，在結(jié)婚的第一天晚上，她就拿起剪刀向病怏怏的丈夫丟去。她也是個(gè)希望追求到屬于自己幸福的女人，在轎子里她偷偷地看轎夫，爺爺威武的身軀吸引了她的目光。這其實(shí)是一種性的暗示，是符合大自然最原始的優(yōu)勝劣汰的法則，也為高粱地里的野合提供鋪墊。但最重要的，是奶奶的明大義。當(dāng)看到羅漢大哥的凄慘情形后，她帶著孩子與伙計(jì)們祭拜他，激勵(lì)爺爺與伙計(jì)們?yōu)樗麍?bào)仇。這不僅僅是個(gè)人恩怨，更是對(duì)日本侵略的一種反抗。這是當(dāng)時(shí)農(nóng)村女性有較大區(qū)別的形象，她的大義凜然給人留下深刻的印象。
爺爺是個(gè)充滿責(zé)任感的人，劫匪強(qiáng)劫奶奶時(shí)，他是第一個(gè)沖過(guò)去解救她的，是作為轎夫保護(hù)新娘應(yīng)盡的責(zé)任。從那，奶奶不禁被他的身軀、外表吸引，也深深地被他的內(nèi)心所打動(dòng)。他是一個(gè)勇猛的人，知道心愛(ài)的女人別土匪搶走，他勇闖虎穴，巧妙地接近土匪頭子，在突然給他個(gè)措手不及。為了他的女人，他似乎可以把性命置之度外，不顧及后果。最終連土匪頭子也被他的漢子性格所震撼。真正讓奶奶深陷情網(wǎng)，敢于沖破封建禮教的，是爺爺獨(dú)有的野性。從土匪那回來(lái)后，他大鬧釀酒廠，先是撒尿，再是將蒸爐里的高粱用力地全挑出來(lái)。這都展現(xiàn)了他男性的陽(yáng)剛，繁衍所必備的健壯。最終，奶奶被他征服，但他再去抱她時(shí)，她沒(méi)有反抗，也不顧伙計(jì)的看法，一心隨了他。這一次，是超越欲望的靈魂上的結(jié)合。當(dāng)大戰(zhàn)日本人后，看到奶奶的離世，爺爺一動(dòng)不動(dòng)，夕陽(yáng)將他映照在紅色只下，從他的眼中，能讀出悲涼與仇恨，但更多的是對(duì)奶奶深沉的愛(ài)。
影片中最令我影像深刻的戲，說(shuō)來(lái)好笑，但確實(shí)是那場(chǎng)，爺爺奶奶在高粱地里第一次野合的戲。奶奶看清蒙面人是爺爺，就不動(dòng)了，她似乎從爺爺鎮(zhèn)定的眼神中看到了什么，或者說(shuō)她在此時(shí)就已經(jīng)屈服了。她在那時(shí)，就已經(jīng)鼓足勇氣將年輕的身體給予爺爺，無(wú)論有沒(méi)喲結(jié)果，她都希望將自己奉獻(xiàn)給喜愛(ài)的男人，即使這中野合為世俗所不容。爺爺焦急地把高粱扯去，鋪在地上。這象征著最原始的繁殖即將開(kāi)始。接著奶奶癡迷地后傾倒在地，同時(shí)還流下了多種感情交織而成的淚水。爺爺跪在那伏倒的高粱空地上，奶奶呈紅色“大”字狀展開(kāi) ，這仿佛是一種肅穆的交配儀式!太陽(yáng)下紅高粱影影綽綽，在麗日和風(fēng)中搖曳，影片對(duì)原始生命力的崇拜在此時(shí)達(dá)到了藝術(shù)美的至高點(diǎn)。這已不是簡(jiǎn)單的交歡場(chǎng)面，而是導(dǎo)演通過(guò)委婉的襯托，將人性中至真至純的一面，用華彩樂(lè)章達(dá)到神圣化的境地!表達(dá)作者對(duì)根植每個(gè)人心中的野性的呼喚。
影片對(duì)細(xì)節(jié)的拿捏很到位，很好地展示了人物的內(nèi)心，也結(jié)合了主題。羅漢大哥離去時(shí)，突然改口，從前叫奶奶為“掌柜的”，但在那一刻卻叫“九兒”，這點(diǎn)明了羅漢大哥對(duì)奶奶獨(dú)特的喜愛(ài)。也表明羅漢將真正地離開(kāi)奶奶，投身于另一件事情。為下文，羅漢加入紅軍積極抗日，最終被敵人捉獲，凄慘而死做了鋪墊。當(dāng)羅漢被施以剝皮時(shí)，整個(gè)場(chǎng)面肅靜起來(lái)，奶奶捂住了爹的眼睛。細(xì)微的一個(gè)動(dòng)作，表現(xiàn)了母親獨(dú)有的敏感，但奶奶的眼睛卻仍然盯著羅漢大哥，她要看清日本鬼子丑惡的面貌，喚起自身屬于高粱地的血液，激起對(duì)日本卑劣行徑的反抗，又為后來(lái)奶奶祭拜羅漢大哥，呼吁男人們?nèi)フㄈ毡救说能?chē)，做了很好的鋪墊。通過(guò)這一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，整部電影如珍珠般串聯(lián)起來(lái)，突顯了高粱地上，人們不屈的精神。
作者在創(chuàng)作整部影片時(shí)，還是保留了較強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格和主觀意識(shí)。多用固定鏡頭，表現(xiàn)任務(wù)變化的過(guò)程。促使觀眾沉下心來(lái)觀看。影片在表現(xiàn)奶奶時(shí)，多處運(yùn)用近景，當(dāng)?shù)卺劸聘桌锔Z來(lái)竄去時(shí)，不停地喊“娘”，奶奶露出了幸福、溫馨的微笑，隨即她看到遠(yuǎn)處的一個(gè)身影，側(cè)光打在他身上，勾勒出羅漢大哥瘦弱的身形，在金黃的光邊，環(huán)繞在他身邊，卻預(yù)示著狂風(fēng)暴雨的到來(lái)。奶奶趕忙去追，爺爺滿臉的悵然疑惑，逆光從他背后射來(lái)，將他顯得更加憂愁，他好象看到了些什么，似乎危機(jī)正在逼近，就如同光一樣壓在他身上。繼而引出日本人摧毀的到來(lái)。
陜北的民歌、歌謠，始終貫穿在影片中，成了不可缺少的情節(jié)推進(jìn)器。當(dāng)伙計(jì)們第一次在奶奶面前釀酒時(shí)，唱起了《酒神曲》：九月九釀新酒好酒出在咱的手好酒，喝了咱的酒上下通氣不咳嗽，喝了咱的酒滋陰壯陽(yáng)嘴不臭 ，喝了咱的酒一人敢走青剎口，喝了咱的酒見(jiàn)了皇帝不磕頭，一四七三六九，九九歸一跟我走，好酒好酒好酒。曲調(diào)高昂，充滿激情，有一種張揚(yáng)，顯現(xiàn)了高粱酒的醇烈。而當(dāng)?shù)诙纬疬@支曲時(shí)，是在祭羅漢大哥的時(shí)候，此時(shí)的歌曲就變得凄哀悲涼，又透出一種反抗、執(zhí)著，表明男人們將要為他報(bào)仇而放手一搏。爺爺也有兩次唱“妹妹你大膽地往前走……”第一次是在交合之后，還帶有一絲男人征服女人后所含有的勝利的喜悅，一種肆無(wú)忌憚。而第二次是在奶奶被打死后，爺爺面無(wú)表情的歌唱，仿佛是在送愛(ài)妻魂歸西天。是一種情到深處的肝腸寸斷。
影片的故事情節(jié)設(shè)置巧妙，環(huán)環(huán)相扣，但是在前面爺爺奶奶相遇的敘述上過(guò)多，導(dǎo)致后來(lái)日本侵略的情節(jié)加入時(shí)，顯得有些突然，頭重腳輕，愛(ài)國(guó)的情感就無(wú)法充分的表現(xiàn)出來(lái)，也不能通過(guò)層層鋪墊，渲染出高粱地上乃至全中國(guó)人民，所共有的堅(jiān)韌執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。如果能多做些鋪墊，將能有效地卒章顯志。
在血色殘陽(yáng)下，整片高粱地都成了血紅色，那是日食所代表的悲哀，那是被鮮血映紅的高粱，那是爺爺、爹痛失愛(ài)妻、母親的傷痛，是作者對(duì)高粱地上人民最崇高的禮贊。高粱被踐踏了，但還有許多高粱在瘋長(zhǎng)著，那是華夏民族旺盛的生命力，生生不息的文明，是爺爺身上帶有的狂野。爺爺?shù)目褚笆窃嫉?、野獸般的狂放，不僅是男人生命中最真最核心的特點(diǎn)，還是中華兒女，能抵住侵略，奮起發(fā)抗的基礎(chǔ)。作者通過(guò)這部影片，呼喚人類(lèi)天然的本性，刺激人們對(duì)勃勃生機(jī)的追求。
紅高粱觀后感4
這是個(gè)發(fā)生在中國(guó)二三十年代的一個(gè)故事，整個(gè)故事是由紅嫁衣、紅蓋頭、紅轎子‘紅高粱、十八里紅酒、和烈士的鮮血組合而成，雖然是一個(gè)平凡地故事，但卻透露著一種永不熄滅的愛(ài)國(guó)精神，表達(dá)了中國(guó)人民在抵抗外敵時(shí)的英勇無(wú)畏,故事的每一個(gè)場(chǎng)景和每一個(gè)人都有著最自然地純真和質(zhì)樸，看過(guò)之后會(huì)讓人不由而然產(chǎn)生一種感動(dòng)。
影片的開(kāi)頭是由第三人稱(chēng)敘述的，講述了一個(gè)有關(guān)于“我爺爺”和“我奶奶”的故事，直白而又明了，直接進(jìn)入劇情中，拉開(kāi)了一段故事的序幕。故事中“我奶奶”十九歲時(shí)很不甘心的出嫁給一個(gè)患有麻風(fēng)的土地主，但由于在路上坐轎時(shí)與轎夫，也就是后來(lái)“我爺爺”產(chǎn)生感情，導(dǎo)致了在回門(mén)時(shí)在十八里高粱地時(shí)發(fā)生關(guān)系，而“我奶奶”在懷了轎夫的骨肉后嫁給了李大頭，幸運(yùn)的是回去后李大頭就離奇的死了，由“我奶奶”一手撐起了紅高粱的作坊，不久之后“我奶奶”和“我爺爺”就正式在一起了，，而一次偶然的機(jī)會(huì)“我爺爺”獨(dú)創(chuàng)了釀制好酒的方法，可正在幸福平靜地生活時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火打響了，我爹九歲那年，日本鬼子來(lái)了。他們?yōu)榱诵蘼?，用刀逼著鄉(xiāng)親們踩倒高粱，又將“我”羅漢大叔吊在樹(shù)上，逼著狗肉鋪的伙計(jì)剝他的皮?！拔夷棠獭弊尰镉?jì)們喝下埋了九年的十八里紅，大家唱著《酒神曲》去埋雷炸日本鬼子。“我奶奶”在家做了一桌子飯菜，等著犒勞得勝回來(lái)的“我爺爺”他們。當(dāng)“我爹”回來(lái)說(shuō)“爺爺”他們餓了的時(shí)候“我奶奶”挑著擔(dān)子去送飯，被日本軍車(chē)上的鬼子用機(jī)槍打死。高粱地里發(fā)出怒吼聲,“我爺爺”和伙計(jì)們沖向日本軍車(chē)，日本軍車(chē)炸飛了,月光下，“我爹”唱起了童謠：“娘，娘，上西南，寬寬的大路，長(zhǎng)長(zhǎng)的寶船——”。最后剩下“我爹”和“我爺爺”繼續(xù)生存在這戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的年代里……
在整個(gè)《紅高粱》的電影中，紅色是貫穿了整部影片的一個(gè)顏色，十分具有中國(guó)人傳統(tǒng)的特色文化，寓意也非常明顯，紅轎子、紅嫁衣、紅高粱等等都是與紅色有關(guān)，而紅色不僅是有喜慶的意思也有一定的血腥之意，整個(gè)電影像是在講愛(ài)情故事又像是在講戰(zhàn)爭(zhēng)故事。 讓我印象最深刻的事在影片放了很長(zhǎng)時(shí)間女主人公卻沒(méi)有說(shuō)句話，只有靠她的表情、動(dòng)作、眼神來(lái)了解，這種引人入勝的手法吸引了觀眾的注意，而當(dāng)男女主人公對(duì)望時(shí)產(chǎn)生的那種濃濃的情感最讓我為之感動(dòng)，一個(gè)眼神就讓所有的人明白，不需要過(guò)多的語(yǔ)言來(lái)描述，那種情感也許很平凡很羞澀，但在我看來(lái)這才是最真實(shí)、最熱烈的情感。也很符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，青年男女之間不能夠自由戀愛(ài)，結(jié)婚就必須是父母指定，沒(méi)有任何戀愛(ài)自由，讓他們飽受了當(dāng)時(shí)社會(huì)的壓迫，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的特征。而在女主人公開(kāi)口于她父親的爭(zhēng)吵可以看出她也是一個(gè)倔強(qiáng)的女子，想擺脫掉這種殘酷的命運(yùn)，勇敢的在與命運(yùn)抗?fàn)帯?影片中另一個(gè)重要的線索是紅紅的高粱酒，此酒也是具有一定的象征意義，每當(dāng)作坊釀出了一批新酒，就要行酒禮，敬酒神，感謝上天對(duì)他們的恩賜，這些都顯示出了他們的淳樸與善良，懂得知恩圖報(bào)，而由于機(jī)緣巧合，使的“我爺爺”獨(dú)創(chuàng)了制作好酒的方法。再到最后由于要報(bào)仇卻沒(méi)有武器，就想出用酒去炸，人員傷亡損失慘重，犧牲了更多無(wú)辜的生命，酒的暗紅與鮮血混合在一起……在影片結(jié)尾時(shí)，在那一片血染的深紅中，高粱地里響起了“妹妹你大膽地往前走……”這首歌，最后是作為背景音樂(lè)，淡淡的襯著，卻讓我有了流淚的沖動(dòng)。那歌聲帶著黃土地的蒼涼感，配上滿眼的血紅，腦中浮現(xiàn)中鐵塔一般漢子看著妹妹踏上天邊之旅的孤獨(dú)和沉默著的深切的痛。隨著這首歌的淡去，"娘，娘，上西南，高高的大路，足足的盤(pán)纏，娘，娘，上西南……"--"我"父親高亢童稚回蕩不絕，讓人為之感動(dòng)。
這個(gè)電影的制作是張藝謀導(dǎo)演的，這個(gè)電影的風(fēng)格特征和以前的電影都是很相似的，制作的都很細(xì)膩、生動(dòng)。而鞏俐飾演的女主人公人物的特征很鮮明的表達(dá)出來(lái)，溫柔中又透露出一種倔強(qiáng)，外表看似很柔弱但實(shí)際內(nèi)心是很強(qiáng)大的，而男主人公也表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的西北漢子的豁達(dá)與質(zhì)樸，當(dāng)民族危亡時(shí)英勇無(wú)畏的站出來(lái)。體現(xiàn)了西北漢子血?dú)夥絼偟拿褡鍤夤?jié)，而張藝謀也是個(gè)很重視形式和色彩的導(dǎo)演，看這部影片的過(guò)程也是在欣賞美的過(guò)程，色彩的大膽采用，讓觀眾眼前為之一亮，所以這是一部值得一看的經(jīng)典電影，很耐人尋味，值得細(xì)細(xì)品味。
紅高粱觀后感5
《紅高粱》是站在民間立場(chǎng)上講述的一個(gè)抗日故事，從不同的角度，或許是更加真實(shí)的角度去詮釋那個(gè)年代的一些事情，它以虛擬家族回憶的形式把全部景象都用來(lái)描繪由土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)鄉(xiāng)野世界中的各種野性故事，不斷出現(xiàn)的血腥場(chǎng)面中充滿著強(qiáng)烈的感情控訴，三天后新娘回門(mén),與余占熬在紅高粱地里激情相愛(ài)。故事中那片廣袤狂野的高粱地，也被鏡頭渲染成一個(gè)把歷史、傳統(tǒng)、城鄉(xiāng)縱橫交錯(cuò)的遼闊炫麗空間。它的激情洋溢夾敘夾議的敘述，不斷來(lái)回顛覆和穿插倒置的時(shí)間線索，它所塑造的集土匪和英雄于一身的充滿野性生命與創(chuàng)造力的人物，它的民俗文化與民間精神的狂歡式的張揚(yáng)，它對(duì)現(xiàn)代和當(dāng)代歷史的原始真實(shí)的追思和逼近，它的抒情詩(shī)一樣急速前行而又美丑交錯(cuò)的語(yǔ)言，都造成了地震一般的效果。它以嶄新的藝術(shù)形式，描繪了中國(guó)三四十年代一伙農(nóng)民古樸、野性的生活，愛(ài)就真愛(ài)，恨就真恨，大愛(ài)大恨，大生大死，喚起了人們對(duì)那個(gè)瘋狂而無(wú)序的年代里的英雄所具有的那種漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求。
影片以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，充斥全篇的內(nèi)容卻極為復(fù)雜：既有與日寇的廝殺，又有國(guó)、共、匪之間的拼斗;既表達(dá)了蔑視傳統(tǒng)禮教的對(duì)自由人格的追求，又表現(xiàn)了神態(tài)各異的民俗風(fēng)情……看這部電影，我所獲得的不只是審美愉悅，更伴隨著心靈的震顫，甚至是沉入影片后的觀賞痛楚?？础都t高粱》，讓我在震驚之余贊嘆著、感動(dòng)之中震顫著、也在痛楚之后嘆息著……
在莫言筆下“高密東北無(wú)疑是地球上最美麗、最丑陋、最超脫、最世俗、最圣潔也是最齷齪、最英雄好漢也最王八蛋、最能喝酒最能愛(ài)的地方。張藝謀就用鏡頭去表現(xiàn)一隊(duì)隊(duì)暗紅色的人在高粱地里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日。他們殺人越貨，精忠報(bào)國(guó)，他們演出過(guò)一幕幕英勇悲壯的舞劇，使我們這些活著的子孫相形見(jiàn)絀。在進(jìn)步的同時(shí)，我真切地感到種.種的退化?！逼袩o(wú)論是土匪與英雄兼具，豪爽與霸氣并存的余占鰲;還 是“大行不拘細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”，具有處理重大事故驚人氣質(zhì)的女性戴鳳蓮;無(wú)論是可悲可嘆、忠心為主的劉羅漢，還 是高粱地里、酒作坊中高密東北鄉(xiāng)的血性漢子，他們身上都同樣的散發(fā)著頑強(qiáng)的、令人震顫的勃發(fā)的生命力和生命意志。這些男人和女人，是那樣的開(kāi)朗、豁達(dá)、豪邁、狂野，也是那樣的令人贊嘆、敬佩、感慨、震撼，在他們看來(lái)，生是自由自在無(wú)所畏懼的。他們面對(duì)羈絆，超脫束縛，面對(duì)自由，縱情釋放;他們面對(duì)生活，灑脫豪放，面對(duì)死亡，無(wú)所畏懼。他們中，有土匪也有英雄，是土匪也是英雄。在他們身上有土匪的野蠻，但更具強(qiáng)烈的民族情感。在外敵與死亡面前，他們都不愧為真正的英雄，是一群讓人不由得敬佩的、可歌可泣的民族英雄!喜歡看這部電影，正是震撼于這些鮮活的人物，震撼于導(dǎo)演鏡頭下的藝術(shù)真實(shí)?？粗麄儯业纳で楹盟票粏拘?、我的民族情感也在被感召。
看《紅高粱》，我也看到了一些非美傾向，這既體現(xiàn)為導(dǎo)演對(duì)血腥場(chǎng)面的再現(xiàn)，也表現(xiàn)在對(duì)民族劣根性及人物身上愚昧落后素質(zhì)的毫不掩飾。不可否認(rèn)，看《紅高粱》這部電影，一些撲面而來(lái)的血腥、污穢、骯臟和恐怖讓我感到痛楚，愚昧落后的民俗及小農(nóng)意識(shí)的積淀讓我感到嘆息。從中我仿佛看到了我們民族心理或民族記憶中確實(shí)存在著某種缺憾，也看到了中華文化的另一種不幸的劣根性。小說(shuō)正是以這種奇異的方式描寫(xiě)了民族性格的脈絡(luò)和民族品格的觀念基礎(chǔ)，喜歡看這部電影，是因?yàn)樗屛覀冊(cè)诿褡逵洃浀膹?fù)蘇中顫栗與深思，讓我們?cè)谕闯c嘆息中前行。
影片喚醒了我們沉睡的民族記憶，使我們看到了我們民族所走過(guò)的道路，它的崇高與可嘆，它的慷慨與悲哀。同時(shí)也令人產(chǎn)生某種社會(huì)精神及文化心理的深深反思：即歷史與現(xiàn)實(shí)、昨天與今天之間的聯(lián)想。也許，今天的人們，在深感于現(xiàn)代社會(huì)生活的繁重與壓抑，苦悶與乏味時(shí)，真該好好看看這部電影，也許它能為你注入一股古老的、民族的、原始的活力。
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