七年級(jí)紅高粱電影的觀后感
一望無(wú)際的紅高粱，在血色殘陽(yáng)的籠罩下，隨風(fēng)謳歌出一種人性原始的情感。這是對(duì)生命的禮贊，對(duì)蓬勃的向往，粗狂的表達(dá)一種生活。增加了電影的真實(shí)性，讓觀眾心甘情愿融入電影，感受張藝謀準(zhǔn)備的謳歌原始蓬勃生機(jī)的電影《紅高粱》。下面為大家精心整理了一些關(guān)于紅高粱電影的觀后感，歡迎查閱。
紅高粱電影的觀后感1
伴著低沉的男聲，一段獨(dú)屬于這塊的土地的悲歌緩緩升起。十八里坡上，滿是高粱，象征著勃勃生機(jī)，也象征著中華民族的威武不屈。在夕陽(yáng)的斜照射下，大戰(zhàn)后的十八坡伴著一抹血色殘陽(yáng)。但也是這抹殘陽(yáng)，染紅了整個(gè)坡，高粱在成了紅色海洋的一者。它們預(yù)示著，生命的崛起，爆發(fā)的抗擊仍將繼續(xù)。
《紅高粱》中，由迎親引出了奶奶，為了換一頭騾子，曾外祖父把她嫁給一個(gè)麻風(fēng)病人。迎親路上竄出一個(gè)劫道的，轎夫結(jié)果了劫道人。后來(lái)，他成了爺爺。
日本鬼子來(lái)了。他們?yōu)榱诵蘼?，用刀逼迫鄉(xiāng)親們，殘害義士，高梁地里發(fā)出怒吼聲,終于，爺爺和眾伙計(jì)沖向日本軍車，日本軍車炸飛了，奶奶死了，伙計(jì)們也死了。只留下?tīng)敔敽偷?，整部影片有爺爺奶奶，相遇、相?ài)、相互扶持的情感過(guò)程構(gòu)成。通過(guò)他們對(duì)世俗的抵抗，最終相守，再到最終奮起反抗日本侵略。表達(dá)了作者對(duì)這片荒涼的土地上，這段不畏世俗可歌可泣的愛(ài)情的歌頌，對(duì)那種獨(dú)屬于這片土地?zé)o拘無(wú)束的野性的贊頌，更表達(dá)對(duì)中華兒女堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)不屈的品質(zhì)的稱頌。全片其實(shí)就是作者對(duì)原始生命力，無(wú)可名狀的崇拜。
奶奶和爺爺是整部影片的靈魂人物，是與高粱一樣，充滿生機(jī)、敢于反抗的代表。奶奶被貪財(cái)?shù)耐庠娓纲u(mài)給了麻風(fēng)病人，她是個(gè)不屈服的女人，但作為女兒，她順從了父親的壓制。
而在轎子中，她偷偷藏了把剪刀，為的是不讓麻風(fēng)病人沾她的身子，在結(jié)婚的第一天晚上，她就拿起剪刀向病怏怏的丈夫丟去。她也是個(gè)希望追求到屬于自己幸福的女人，在轎子里她偷偷地看轎夫，爺爺威武的身軀吸引了她的目光。這其實(shí)是一種性的暗示，是符合大自然最原始的優(yōu)勝劣汰的法則，也為高粱地里的野合提供鋪墊。但最重要的，是奶奶的明大義。當(dāng)看到羅漢大哥的凄慘情形后，她帶著孩子與伙計(jì)們祭拜他，激勵(lì)爺爺與伙計(jì)們?yōu)樗麍?bào)仇。這不僅僅是個(gè)人恩怨，更是對(duì)日本侵略的一種反抗。這是當(dāng)時(shí)農(nóng)村女性有較大區(qū)別的形象，她的大義凜然給人留下深刻的印象。
爺爺是個(gè)充滿責(zé)任感的人，劫匪強(qiáng)劫奶奶時(shí)，他是第一個(gè)沖過(guò)去解救她的，是作為轎夫保護(hù)新娘應(yīng)盡的責(zé)任。從那，奶奶不禁被他的身軀、外表吸引，也深深地被他的內(nèi)心所打動(dòng)。他是一個(gè)勇猛的人，知道心愛(ài)的女人別土匪搶走，他勇闖虎穴，巧妙地接近土匪頭子，在突然給他個(gè)措手不及。為了他的女人，他似乎可以把性命置之度外，不顧及后果。
最終連土匪頭子也被他的漢子性格所震撼。真正讓奶奶深陷情網(wǎng)，敢于沖破封建禮教的，是爺爺獨(dú)有的野性。從土匪那回來(lái)后，他大鬧釀酒廠，先是撒尿，再是將蒸爐里的高粱用力地全挑出來(lái)。這都展現(xiàn)了他男性的陽(yáng)剛，繁衍所必備的健壯。最終，奶奶被他征服，但他再去抱她時(shí)，她沒(méi)有反抗，也不顧伙計(jì)的看法，一心隨了他。這一次，是超越欲望的靈魂上的結(jié)合。當(dāng)大戰(zhàn)日本人后，看到奶奶的離世，爺爺一動(dòng)不動(dòng)，夕陽(yáng)將他映照在紅色只下，從他的眼中，能讀出悲涼與仇恨，但更多的是對(duì)奶奶深沉的愛(ài)。
影片中最令我影像深刻的戲，說(shuō)來(lái)好笑，但確實(shí)是那場(chǎng)，爺爺奶奶在高粱地里第一次野合的戲。奶奶看清蒙面人是爺爺，就不動(dòng)了，她似乎從爺爺鎮(zhèn)定的眼神中看到了什么，或者說(shuō)她在此時(shí)就已經(jīng)屈服了。她在那時(shí)，就已經(jīng)鼓足勇氣將年輕的身體給予爺爺，無(wú)論有沒(méi)喲結(jié)果，她都希望將自己奉獻(xiàn)給喜愛(ài)的男人，即使這中野合為世俗所不容。
爺爺焦急地把高粱扯去，鋪在地上。這象征著最原始的繁殖即將開(kāi)始。接著奶奶癡迷地后傾倒在地，同時(shí)還流下了多種感情交織而成的淚水。爺爺跪在那伏倒的高粱空地上，奶奶呈紅色“大”字狀展開(kāi) ，這仿佛是一種肅穆的交配儀式!太陽(yáng)下紅高粱影影綽綽，在麗日和風(fēng)中搖曳，影片對(duì)原始生命力的崇拜在此時(shí)達(dá)到了藝術(shù)美的至高點(diǎn)。這已不是簡(jiǎn)單的交歡場(chǎng)面，而是導(dǎo)演通過(guò)委婉的襯托，將人性中至真至純的一面，用華彩樂(lè)章達(dá)到神圣化的境地!表達(dá)作者對(duì)根植每個(gè)人心中的野性的呼喚。
影片對(duì)細(xì)節(jié)的拿捏很到位，很好地展示了人物的內(nèi)心，也結(jié)合了主題。羅漢大哥離去時(shí)，突然改口，從前叫奶奶為“掌柜的”，但在那一刻卻叫“九兒”，這點(diǎn)明了羅漢大哥對(duì)奶奶獨(dú)特的喜愛(ài)。也表明羅漢將真正地離開(kāi)奶奶，投身于另一件事情。為下文，羅漢加入紅軍積極抗日，最終被敵人捉獲，凄慘而死做了鋪墊。當(dāng)羅漢被施以剝皮時(shí)，整個(gè)場(chǎng)面肅靜起來(lái)，奶奶捂住了爹的眼睛。細(xì)微的一個(gè)動(dòng)作，表現(xiàn)了母親獨(dú)有的敏感，但奶奶的眼睛卻仍然盯著羅漢大哥，她要看清日本鬼子丑惡的面貌，喚起自身屬于高粱地的血液，激起對(duì)日本卑劣行徑的反抗，又為后來(lái)奶奶祭拜羅漢大哥，呼吁男人們?nèi)フㄈ毡救说能嚕隽撕芎玫匿亯|。通過(guò)這一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，整部電影如珍珠般串聯(lián)起來(lái)，突顯了高粱地上，人們不屈的精神。
作者在創(chuàng)作整部影片時(shí)，還是保留了較強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格和主觀意識(shí)。多用固定鏡頭，表現(xiàn)任務(wù)變化的過(guò)程。促使觀眾沉下心來(lái)觀看。影片在表現(xiàn)奶奶時(shí)，多處運(yùn)用近景，當(dāng)?shù)卺劸聘桌锔Z來(lái)竄去時(shí)，不停地喊“娘”，奶奶露出了幸福、溫馨的微笑，隨即她看到遠(yuǎn)處的一個(gè)身影，側(cè)光打在他身上，勾勒出羅漢大哥瘦弱的身形，在金黃的光邊，環(huán)繞在他身邊，卻預(yù)示著狂風(fēng)暴雨的到來(lái)。奶奶趕忙去追，爺爺滿臉的悵然疑惑，逆光從他背后射來(lái)，將他顯得更加憂愁，他好象看到了些什么，似乎危機(jī)正在逼近，就如同光一樣壓在他身上。繼而引出日本人摧毀的到來(lái)。
陜北的民歌、歌謠，始終貫穿在影片中，成了不可缺少的情節(jié)推進(jìn)器。當(dāng)伙計(jì)們第一次在奶奶面前釀酒時(shí)，唱起了《酒神曲》：九月九釀新酒好酒出在咱的手好酒，喝了咱的酒上下通氣不咳嗽，喝了咱的酒滋陰壯陽(yáng)嘴不臭 ，喝了咱的酒一人敢走青剎口，喝了咱的酒見(jiàn)了皇帝不磕頭，一四七三六九，九九歸一跟我走，好酒好酒好酒。
曲調(diào)高昂，充滿激情，有一種張揚(yáng)，顯現(xiàn)了高粱酒的醇烈。而當(dāng)?shù)诙纬疬@支曲時(shí)，是在祭羅漢大哥的時(shí)候，此時(shí)的歌曲就變得凄哀悲涼，又透出一種反抗、執(zhí)著，表明男人們將要為他報(bào)仇而放手一搏。爺爺也有兩次唱“妹妹你大膽地往前走……”第一次是在交合之后，還帶有一絲男人征服女人后所含有的勝利的喜悅，一種肆無(wú)忌憚。而第二次是在奶奶被打死后，爺爺面無(wú)表情的歌唱，仿佛是在送愛(ài)妻魂歸西天。是一種情到深處的肝腸寸斷。
影片的故事情節(jié)設(shè)置巧妙，環(huán)環(huán)相扣，但是在前面爺爺奶奶相遇的敘述上過(guò)多，導(dǎo)致后來(lái)日本侵略的情節(jié)加入時(shí)，顯得有些突然，頭重腳輕，愛(ài)國(guó)的情感就無(wú)法充分的表現(xiàn)出來(lái)，也不能通過(guò)層層鋪墊，渲染出高粱地上乃至全中國(guó)人民，所共有的堅(jiān)韌執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。如果能多做些鋪墊，將能有效地卒章顯志。
在血色殘陽(yáng)下，整片高粱地都成了血紅色，那是日食所代表的悲哀，那是被鮮血映紅的高粱，那是爺爺、爹痛失愛(ài)妻、母親的傷痛，是作者對(duì)高粱地上人民最崇高的禮贊。高粱被踐踏了，但還有許多高粱在瘋長(zhǎng)著，那是華夏民族旺盛的生命力，生生不息的文明，是爺爺身上帶有的狂野。爺爺?shù)目褚笆窃嫉?、野獸般的狂放，不僅是男人生命中最真最核心的特點(diǎn)，還是中華兒女，能抵住侵略，奮起發(fā)抗的基礎(chǔ)。作者通過(guò)這部影片，呼喚人類天然的本性，刺激人們對(duì)勃勃生機(jī)的追求。
紅高粱電影的觀后感2
《紅高粱》講述的是一個(gè)很老的故事，老的不是我這個(gè)年紀(jì)的人喜愛(ài)去看的。一開(kāi)始聽(tīng)到《紅高粱》這個(gè)名字，以為是訴說(shuō)一個(gè)很完美的感情故事，在紅色的高粱地里，有一對(duì)青梅竹馬分分合合最終又到了一齊，是一個(gè)唯美的感情故事?；蛟S像我們這一代人看慣了情情愛(ài)愛(ài)的電視電影，什么都能聯(lián)想到情與愛(ài)，恰不知這個(gè)故事截然相反。
《紅高粱》講述的是抗戰(zhàn)時(shí)期的故事，卻又不是真正好處上的抗戰(zhàn)故事。
一個(gè)苦命的女生即將嫁給一個(gè)麻風(fēng)病的老頭，一個(gè)轎夫愛(ài)上了這個(gè)苦命的女生。其間發(fā)生的一切講述他們了的感情平平淡淡，也講述了那時(shí)人們的生活簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。這個(gè)故事是發(fā)生在那些長(zhǎng)滿茂盛高粱的高粱地里，也給故事增添了一翻韻味。
這個(gè)故事一開(kāi)始講的卻是重男輕女的思想，女兒無(wú)用處，為改善生活把女兒賣(mài)給一個(gè)將死的麻風(fēng)病老頭，難道自古女生的命就這么貧賤!我想控訴的是：那時(shí)的女生沒(méi)有地位，一個(gè)如花似玉的姑娘，爹娘為了點(diǎn)錢(qián)就把女兒給賣(mài)了，也太過(guò)于絕情了。故事中的女主角鳳蓮把自己交給了轎夫余占鰲，即使不算是感情，但是這個(gè)男生起碼比麻風(fēng)病老頭要好上不知道多多少少!這一幕但是是想告訴觀眾女生要的只是一個(gè)能夠照顧自己得好男生，而不是為了金錢(qián)而把自己給賣(mài)了。卻也慶幸，老頭被殺了，幸福來(lái)到了。我們要堅(jiān)信幸運(yùn)之神一向在我們身邊，我們要做的是好好對(duì)待生活，生活是不會(huì)對(duì)我們吝嗇的。
感情有了結(jié)果，孩子慢慢長(zhǎng)大了;上等的高粱酒釀成了;生活越來(lái)越紅火。當(dāng)日子過(guò)的和和美美的時(shí)候，總會(huì)有那么點(diǎn)事發(fā)生。日本人的車輛踐踏了平和的高粱地，于是乎這個(gè)村莊不再平靜，日本人的殘暴，與中國(guó)人的善良構(gòu)成鮮明的比較。日本人殘忍的要屠戶剝?nèi)似?，這樣慘絕人寰的事想也知道只有日本人才會(huì)做。不然發(fā)生在中國(guó)的細(xì)菌戰(zhàn)又怎樣會(huì)出現(xiàn)呢?
這個(gè)故事也是在告訴我們，讓我們謹(jǐn)記歷史的慘痛，日本人的慘無(wú)人道，我們中國(guó)人要自強(qiáng)不息，不能輸給小日本!
說(shuō)實(shí)話，關(guān)于這個(gè)故事我看的不是很懂，也并不是很明白。但故事中的道理常人都是明白的，講述了人性、自由、生活、團(tuán)結(jié)，更是對(duì)當(dāng)時(shí)人們生活的贊美，那樣的淳樸簡(jiǎn)單，沒(méi)有虛假偽裝的一面，直面現(xiàn)實(shí)。并不是每個(gè)故事都能夠這么直白的講述一些真理的，像我們這一代的人需要多看些這樣題材的電影，才會(huì)懂得那時(shí)人們的生活，才會(huì)真正了解電影所要表達(dá)的真理，是抨擊現(xiàn)實(shí)，還是贊美歷史……
《紅高粱》這個(gè)片名切合這個(gè)故事，故事的開(kāi)始發(fā)生在高粱地，故事的結(jié)尾也離不開(kāi)高粱地，這片高粱地留給了村莊的人們財(cái)富和歷史的印記。
紅高粱電影的觀后感3
《紅高粱》給我的總印象，集中到一點(diǎn)，就是充分地全力地表達(dá)了影片作者對(duì)原始生命力的崇拜。這是一部帶上張藝謀強(qiáng)烈主觀意念的影片，應(yīng)看做是一部較典型的作者電影。
在《紅高粱》中，張藝謀對(duì)原始生命意志、生命力之不可抗拒的贊頌與褒揚(yáng)，堪說(shuō)達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的極致，達(dá)到了幾成精粹的出神入化的地步，這就是一種五體投地的崇拜境界了。
首先是對(duì)性的神力的崇拜。在“顛轎”一場(chǎng)戲中，從表層來(lái)看，它是偌多抬轎的粗野壯漢對(duì)花轎中一位紅裝紅蓋頭新娘的戲謔式惡作劇;但從深層來(lái)看，它既是幾條赤膊壯漢面對(duì)新娘九兒的魅力所萌動(dòng)的性的潛在歡悅與渴望的自發(fā)宣泄，又是對(duì)九兒面臨不合理不人道的兩性結(jié)合卻又愛(ài)莫能助的悲涼、怨憤之情的自發(fā)發(fā)作。而惟一能使這一載歌載舞的“顛轎”迪斯科從瘋狂的頂點(diǎn)戛然而止的神力，不是別的，正是轎中九兒的幾聲哽咽的啜泣聲。編導(dǎo)在這一情緒與節(jié)奏的轉(zhuǎn)變點(diǎn)中，把這群粗野壯漢內(nèi)心合乎人倫天性的美好性靈洞悉與燭照出來(lái)，是影片開(kāi)始首先打動(dòng)人心的點(diǎn)睛之筆。這一節(jié)奏休止造成的情緒落差，確定了九兒在野漢們心中實(shí)際占據(jù)的真正神圣的地位，是影片對(duì)性的神力崇拜的一個(gè)明證。而在這群抬轎壯漢中，又惟有“我爺爺”余占鰲，以其更加強(qiáng)烈的受性的神力驅(qū)使的生命意志力，敢于把自己內(nèi)心的騷動(dòng)與渴望一一付諸外在的實(shí)際行動(dòng)——比之于其他壯漢，余占鰲確實(shí)高出一籌，是名副其實(shí)的獨(dú)占鰲頭——憑著九兒曾給他的一個(gè)美目顧盼，以至于接踵而來(lái)的殺夫、劫妻乃至高粱地里的交歡野合，都成了一樁樁不再是施暴施惡而是全部順理成章的一攬子“仁”事美差了。這里的“仁”，不能以狹隘的法的定律為準(zhǔn)繩，而必須從更加寬泛的自然與原始的生命定律——種的良性繁衍與發(fā)展、種的優(yōu)勝劣汰中去尋找;而這里的“美”，自然是進(jìn)行了藝術(shù)的選擇與渲染的電影美(如略去了“殺夫”的直接描寫(xiě)等等)。當(dāng)銀幕上展現(xiàn)九兒癡迷地后傾倒地的詩(shī)一樣朦朧的近景，余占鰲跪在那方倒伏高粱空地上的呈紅色“大”字狀展開(kāi)的九兒身前的俯瞰大遠(yuǎn)景(這里干脆是一個(gè)宗教式性崇拜、生殖崇拜的肅穆儀式了!)以及逆光中紅高粱影影綽綽在麗日和風(fēng)中搖曳的動(dòng)態(tài)空鏡，可說(shuō)是把影片對(duì)原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的鋪繪中推到了藝術(shù)美的制高點(diǎn)——不過(guò)反觀影片，張藝謀實(shí)在應(yīng)當(dāng)在此處把文章的濃度做得更足一點(diǎn)，以使這一“天作之合，地成之美”的紅高粱地交歡場(chǎng)面，華彩樂(lè)章般地達(dá)到更其神圣化的境地!
其次是對(duì)死的神力的崇拜。在《紅高粱》中，張藝謀要展示我們的人生圖景是：這些十八里坡人，他們男歡女愛(ài)，活得自由自在，活得痛痛快快;而為族仇國(guó)恥，他們也一定奮起抗?fàn)?，?bào)仇雪恥，哪怕是為此而死——而死，也是要死得自由自在，死得痛痛快快!生死愛(ài)恨之兩極，相反相成而一致。確實(shí)，這些人說(shuō)死就死，那個(gè)李大頭、那個(gè)冒充“禿三炮”的路劫者等等，似乎是死得那么容易、那么輕松又那么無(wú)聲無(wú)息。這里自然不是指這些消極意義的死。而那些有積極意義的死、那些為反抗外族入侵而就義之死——無(wú)論羅漢大叔還是九兒乃至“禿三炮”之死于日本侵略者的屠刀與炮火之下，都成為壯烈犧牲之死、震懾人心之死!為此，張藝謀在影片中不惜讓人接受血淋淋的感官刺激，并讓牛的被屠宰與人的被屠宰之均成犧牲做了強(qiáng)化對(duì)比。對(duì)此，我們當(dāng)不能表面地視之為在對(duì)“犧牲”一詞做其概念本義的訓(xùn)詁圖解，而是內(nèi)在地在隱喻牛的犧牲與人的犧牲之不可同日而語(yǔ)。影片的結(jié)局使嗜血成性的日本侵略者明白：牛是在沉默中被屠宰而成犧牲，人則在爆發(fā)的反抗中成就自己的犧牲，并將與屠宰者同歸于盡。這一表現(xiàn)，也最終成為了對(duì)死的神力的證明。
第三是對(duì)酒的神力的崇拜。被美其名曰“十八里紅”的高粱美酒，其品格在被重復(fù)唱過(guò)兩次的《祭酒歌》中得到了最高的褒獎(jiǎng)：“喝了咱的酒，滋陰壯陽(yáng)口不臭……喝了這咱的酒，見(jiàn)了皇帝不磕頭……”而余占鰲正是在一醉方休的酒的神力中，把自己同九兒在高粱地里的私情一吐為快，并在十八里坡人中自古至今傳為美談的——紅高粱酒的神力，就是十八里坡人的狂放不羈的神力;紅高粱酒的品格，就是十八里坡人的自由自在的品格。一四七，三六九：九兒，這個(gè)十八里坡的惟一女性，不正是在她入主十八里坡酒坊為掌柜的那一刻，向酒坊眾伙計(jì)們第一次宣布了自己的小名就是“九兒”(酒兒)嗎?酒與人，其神力與品格之所以一致，就因?yàn)閮烧叨颊Q生于紅高粱地。十八里坡人以酒為氛圍，十八里坡人以酒為依托;酒彌灑在十八里坡的人群中，酒成了十八里坡人調(diào)節(jié)與強(qiáng)化人際感情關(guān)系的催化劑。說(shuō)穿了，影片對(duì)酒的神力的崇拜，就是對(duì)十八里坡人的神力的崇拜。
《紅高粱》以對(duì)性、對(duì)死、對(duì)酒的神力的崇拜，表現(xiàn)了對(duì)人的本性中最基質(zhì)的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本質(zhì)力量的崇拜;它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆的充分展現(xiàn)，使影片不同凡響地“游乎逍遙放蕩縱任變化之境”1。這是當(dāng)今中國(guó)影片的一次破天荒的嘗試與探索。我認(rèn)為，影片得以在國(guó)際影壇贏得共鳴與一致喝彩，正是在這一點(diǎn)上;它斷不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。
紅高粱電影的觀后感4
紅色民族魂
高梁熟來(lái)紅滿天。
——題記
那兒，有放眼望不到邊的高粱地，那兒的高粱釀出了著名的三十里紅。那是電影《紅高粱》里的高密，高密有許多釀高粱酒的酒坊。高密人喜歡紅高粱，喜歡紅高粱釀的酒，他們更喜歡這片孕育出遍地紅高粱的土地。
《紅高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平靜。原本占山為王的土匪花脖子、有一幫兄弟的余占鰲以及子女都犧牲了的縣長(zhǎng)，單家年輕的當(dāng)家女人——九兒，多股力量集結(jié)在一齊打鬼子，與妄想侵占自我家鄉(xiāng)的日本鬼子巧妙周旋。
與紅高粱為伴的高密人，決不放棄這一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心，讓其自愿成為亡國(guó)奴，高密人決不答應(yīng)，誓死抵抗!戰(zhàn)場(chǎng)上痛失三個(gè)兒女的父親、高密的縣長(zhǎng)帶著一輪椅的炸藥，九兒唱著《高粱》曲兒惜別心愛(ài)的人，將日寇引到高粱地里的酒棚處，燃了日本鬼子口中夸贊的著名三十里紅，燃了這高密的生靈，炸得鬼子無(wú)處可躲，也在這高粱地為自我安了身。
九兒是當(dāng)年千千萬(wàn)萬(wàn)抗日人民的縮影。在她身上，我們看到了中國(guó)人民的質(zhì)樸、善良、勤勞和勇敢，看到了他們對(duì)自由幸福生活的向往、也看到了中華兒女抗擊日本侵略者的決心和自我犧牲精神。他們的善良質(zhì)樸、和這一方土地的美麗富饒更激起了我們對(duì)日本侵略者的痛恨之情。
影片中，美麗的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景。這樣的畫(huà)面讓人感受到，高粱融入了高密人的生活，高粱的靈性和精神融進(jìn)了高密人的骨子!抗戰(zhàn)八年，八年中不知有多少人為了這方水土，與敵人進(jìn)行英勇的抗?fàn)?。不僅僅是高粱熟了能夠紅滿天，還有場(chǎng)上廝殺的英烈的鮮血染紅江山。高密人的樸素像紅高粱，高密人鐵骨錚錚的血性也像紅高粱。他們?cè)谶@片土地，深愛(ài)這片土地，為捍衛(wèi)這片土地能夠獻(xiàn)出自我的獻(xiàn)血甚至生命。他們堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨能夠趕走日本侵略者，所以他們緊跟共產(chǎn)黨前仆后繼，誓死保衛(wèi)自我的家鄉(xiāng)，絕不容許侵略者占去一分一毫。
在這高粱將要紅滿天的季節(jié)里，迎來(lái)了中國(guó)抗戰(zhàn)即世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年。在這個(gè)特殊的日子里，我再次觀看了《紅高粱》這部影片，當(dāng)年馳騁于戰(zhàn)場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)的年輕人，如今已過(guò)了耋耄之年。新一代的軍人接過(guò)了他們手中的紅旗，傳承了他們身上不屈的精神，站在時(shí)代的前列，捍衛(wèi)著祖國(guó)和人民的安寧。
高粱釀成的美酒，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代傳承。影片《紅高粱》中的抗戰(zhàn)時(shí)代雖已成為歷史，但中國(guó)人民在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出的對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰、對(duì)和平的追求是永恒的?！都t高粱》以電影藝術(shù)的形式告訴世人，什么才是真正的紅色民族魂。
紅高粱電影的觀后感5
《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說(shuō)。整個(gè)小說(shuō)在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。所以，贊美生命是該書(shū)的主題。“是要透過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。
《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實(shí)性的作品，也不是一種對(duì)民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回?cái)⒊鰜?lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)好處的人格，是一種人格夢(mèng)想，超越了具體的社會(huì)表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚(yáng)活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀。
所以。擺在讀者面前的作品不是一個(gè)已被明白的世界，而是對(duì)一個(gè)世界的生命的夢(mèng)想。這種夢(mèng)想就是在那具有“太陽(yáng)崇拜”的神話中?！都t高粱》不一樣于以往任何一部反映農(nóng)民的書(shū)籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對(duì)土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對(duì)生命的禮贊。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)——村落?！都t高粱》的所有敘事元素與視聽(tīng)元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。
與以往的探索小說(shuō)不一樣，《紅高粱》雖然也承載了作者對(duì)生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節(jié)，靠純粹的語(yǔ)言的震撼力來(lái)直接表達(dá)導(dǎo)演的意念。作者在這部下小說(shuō)中是從實(shí)處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個(gè)完整、美妙動(dòng)人的故事框架，從而使意念透過(guò)故事的曲折、人物的行為、動(dòng)作自然而然地流溢出來(lái)。在此，作者是如何透過(guò)具體的方法來(lái)到達(dá)這兩者的完美結(jié)合的呢
首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來(lái)完成?！都t高粱》一開(kāi)始，就傳來(lái)了“我”的敘述;“我給你說(shuō)說(shuō)我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起?！边@是一個(gè)以此刻時(shí)進(jìn)行回述的讀點(diǎn)，這個(gè)“我”在此是一個(gè)故事的敘述者。由于他沒(méi)有在故事中出現(xiàn)，按理是一個(gè)客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識(shí)，從而又具有被敘述的好處。所以，這個(gè)讀點(diǎn)是十分奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時(shí)有了一種游刃有余的讀點(diǎn)參照，十分自由而又具有全知性。同時(shí)，他的敘述的特點(diǎn)把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎(chǔ)上，《紅高粱》在這開(kāi)場(chǎng)中道明了故事的虛構(gòu)性?！叭兆泳昧耍腥诵?，也有人不信?！睆亩肿匀绲匕压适录{入非現(xiàn)實(shí)的時(shí)空之中。
《紅高粱》中的人物關(guān)聯(lián)、周圍環(huán)境、時(shí)刻轉(zhuǎn)換等幾個(gè)主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)聯(lián)，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過(guò)程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出?chǎng)等。
《紅高粱》還承擔(dān)了一種“預(yù)敘”的功能，如抬轎出發(fā)時(shí)就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了讀者的“期盼讀欲”，使故事的進(jìn)展更富有張力。《紅高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫(huà)面上，依附于一個(gè)個(gè)具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而到達(dá)虛實(shí)相生的藝術(shù)境地。它“縫合”了過(guò)去與此刻、意念與故事。
其次，當(dāng)我們應(yīng)對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。在那里，《紅高粱》對(duì)色彩的運(yùn)用是高度風(fēng)格化的。
開(kāi)頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤(rùn)的臉，之后就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時(shí)那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽(yáng)光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一向到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。作者對(duì)這種基調(diào)的選取幾乎完全剝奪了我們對(duì)《紅高粱》情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對(duì)一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗(yàn)了。這是一種對(duì)完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個(gè)完全現(xiàn)實(shí)時(shí)空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化。《紅高粱》結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴(kuò)張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿了整個(gè)《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。
第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在發(fā)奮尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的比較協(xié)調(diào)和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間?！都t高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門(mén)洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。
當(dāng)《紅高粱》上描述高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。
當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命誕生的證明。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼?！都t高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，應(yīng)對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。
當(dāng)然，《紅高粱》在思想內(nèi)涵和意蘊(yùn)指向上也還存在一些值得探討的問(wèn)題。
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