《釜山行》是第一部亞洲的喪尸片，證明了亞洲人也可以拍好這種被西方固化的題材。 小編為大家?guī)?lái)幾篇《釜山行》觀后感供大家閱讀。

　　《釜山行》觀后感一

　　自從1968年喬治·羅梅羅的《活死人之夜》上映伊始，「僵尸(喪尸)片」作為一種亞類(lèi)型的電影逐步登上了歷史舞臺(tái)。在迅速受到觀眾青睞的同時(shí)，也在僵尸片鼻祖羅梅羅后續(xù)幾部作品(《活死人之夜》、《活死人黎明》、《喪尸出籠》合成「僵尸三部曲」)中確立了本類(lèi)型影片的一些固定套路：諸如僵尸沒(méi)有思想、通過(guò)噬咬傳播感染病毒、殺死僵尸的唯一方式是摧毀大腦、幸存者總是在狹小或密閉空間內(nèi)勾心斗角、政府總是扮演無(wú)能的角色等等。

　　這一潘多拉魔盒一經(jīng)打開(kāi)，便成為了電影素材庫(kù)里最受歡迎的素材之一，各種有僵尸元素的恐怖電影層出不窮，還發(fā)展出了與懸疑、愛(ài)情、動(dòng)作等其他元素混搭的作品。甚至在游戲領(lǐng)域，「僵尸」也是被折騰得最多的怪物之一，各大游戲廠商花樣百出，留下了許多金字招牌，而其中像《生化危機(jī)》這樣的大IP還能反哺電影。但相比在西方的繁榮昌盛，僵尸片在東亞文化圈里始終沒(méi)激起多少浪花(香港的僵尸電影非同一范疇)，特別是在類(lèi)型片體系最為成熟的韓國(guó)，也未有導(dǎo)演對(duì)其進(jìn)行本土化完善，直到2016年《釜山行》的異軍突起。

　　很難想象這么一部千萬(wàn)觀影人次級(jí)別的現(xiàn)象級(jí)電影居然出自一個(gè)從無(wú)真人影片執(zhí)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的菜鳥(niǎo)導(dǎo)演。隨著《釜山行》在短短數(shù)月內(nèi)的傳播、發(fā)酵和好評(píng)，延相昊這個(gè)名字也被更多的人所熟知，而非之前動(dòng)畫(huà)電影的小眾圈。他特別有創(chuàng)意的一手是將兩部彼此聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的作品以背靠背的形式推出，如此一來(lái)無(wú)論是前傳性質(zhì)的動(dòng)畫(huà)電影《首爾站》，抑或后篇性質(zhì)的真人電影《釜山行》都得到了翻倍的宣傳效應(yīng)，不得不說(shuō)是相當(dāng)聰明的商業(yè)安排。

　　我們常說(shuō)如今過(guò)分工業(yè)化的電影環(huán)境扼殺了人們的想象力，亦連帶著使得某些類(lèi)型片走向了衰落。別看僵尸片時(shí)至今日依舊不乏人氣，但不能否認(rèn)大多數(shù)僵尸片在滿屏的血漿和暴力背后，很少會(huì)探討更深層次的東西，這其實(shí)已然背離了羅梅羅運(yùn)用僵尸這一題材來(lái)隱射社會(huì)事件的初衷?！痘钏廊酥埂贩磻?zhàn)、批評(píng)政府無(wú)能、撻伐資本主義、為少數(shù)群體吶喊。而在《活死人之地》中，羅梅羅的諷喻更進(jìn)一步：僵尸和人的界限模糊了，產(chǎn)生了思考能力的僵尸似乎比三觀陷入崩壞、終日縮在高墻后狂歡的人類(lèi)更值得生存。

　　而從前人那里汲取靈感似乎正是延相昊和《釜山行》取得成功的原因之一，這一點(diǎn)在以末世的人性博弈與社會(huì)構(gòu)建為內(nèi)核的美劇《行尸走肉》上也得到了印證。事實(shí)上，對(duì)《釜山行》的評(píng)價(jià)，更應(yīng)同其姐妹篇《首爾站》放在一起來(lái)看。作為前傳的《首爾站》反而是在《釜山行》之后上映的，對(duì)后者中沒(méi)有交代的「僵尸是如何出現(xiàn)的」等問(wèn)題作了解釋，但更重要的是對(duì)韓國(guó)政府、社會(huì)和人性進(jìn)行了毫不留情的辛辣嘲諷。現(xiàn)實(shí)生活中常年在首爾市中心區(qū)域露宿街頭的流浪者人群成為了這部電影的焦點(diǎn)，病毒正是從這群人中間開(kāi)始蔓延的。社會(huì)不同階層的隔閡、人與人之間的冷漠疏離、執(zhí)法者的無(wú)所作為被生動(dòng)地一一還原。窮人生不如死，唯一的反抗途徑就是變成僵尸，這是多么大的諷刺!

　　相對(duì)于《首爾站》的黑暗走向和無(wú)所顧忌，更商業(yè)、更面向大眾趣味的《釜山行》顯然做了些收斂，同時(shí)也稍微削減了延相昊一貫偏愛(ài)的坎普風(fēng)格。不過(guò)，批判政府向來(lái)是忠武路的「政治正確」，尤其近年來(lái)接連發(fā)生了「世越號(hào)事件」以及「MERS病毒事件」后，韓國(guó)電影人對(duì)政府的指控愈加激烈。在《釜山行》中，政府的狡猾無(wú)能依然存在，比如對(duì)于僵尸蔓延的處置嚴(yán)重滯后不力，為了維穩(wěn)而謊稱是群眾游行而造成的混亂，既欺瞞了大眾，又將正當(dāng)?shù)挠涡形勖?/p>

　　然而，相比「抨擊政府」和將「列車(chē)」符號(hào)化的隱喻，《釜山行》的重點(diǎn)還是在對(duì)人性的開(kāi)掘上。本片沒(méi)有樹(shù)立絕對(duì)的英雄，從主角石宇、到所謂的反派金常務(wù)、再到幾個(gè)主要配角都有自私利己的一面，特別是在列車(chē)這樣的封閉環(huán)境中，人與人的信任和友善勢(shì)必變得異常脆弱，人性中最丑惡的部分亦勢(shì)必暴露無(wú)遺。僵尸為何令人恐懼?它不是毒蟲(chóng)猛獸，也不是外星異種，恰恰因?yàn)樗揪蛠?lái)源于人類(lèi)自身的變異，看似普通的常人也許在頃刻間就會(huì)異化為擇人而噬的怪物。僵尸在某種意義上正是表征了人性中低劣的部分，這與以金常務(wù)為代表的極端利己者實(shí)無(wú)本質(zhì)區(qū)別。

　　但延相昊在影片中仍然給人性留下了一點(diǎn)希望。雖然石宇在有限的電影時(shí)長(zhǎng)里的轉(zhuǎn)變未免突兀，可是作為一種象征也是可以理解的。最后為了保護(hù)女兒，在感染病毒后的溫情閃回和躍軌自盡的慢鏡頭剪影，既符合韓國(guó)電影慣用的煽情手法，也預(yù)示著一種人性的「新生」。這種「新生」不僅體現(xiàn)在石宇身上，導(dǎo)演將幸存者設(shè)定為一名孕婦和一個(gè)小女孩明顯同樣是出于這方面的考慮。更何況影片結(jié)尾，狙擊手在聽(tīng)到小女孩的歌聲后出現(xiàn)了遲疑和放棄，而非《首爾站》里的無(wú)差別射擊。

　　總體而言，也許《釜山行》因?yàn)锽級(jí)感不夠而沒(méi)能讓血腥恐怖粉過(guò)足癮，但作為一部好萊塢風(fēng)格的類(lèi)型片，它的制作水準(zhǔn)絕對(duì)是合格以上的，套路以內(nèi)的東西該有的都有，且沒(méi)有什么很大的硬傷。包括《首爾站》在內(nèi)，其更大的意義在于延相昊賦予了這種來(lái)自西方的舶來(lái)品一些鮮明的韓式烙印，比如承擔(dān)起作為一種媒介的社會(huì)責(zé)任，反映韓國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，并用電影為某些群體進(jìn)行話語(yǔ)抗?fàn)?，這是非常值得贊賞的。正如喬治·羅梅羅在接受《時(shí)代》采訪時(shí)總結(jié)過(guò)的理念：「我希望能給僵尸們一點(diǎn)點(diǎn)身份認(rèn)同，我只是覺(jué)得我們得時(shí)刻記住，它們就是我們。它們從一種生命形態(tài)中走出，進(jìn)入了現(xiàn)在的生活?！?/p>

　　《釜山行》觀后感二

　　“當(dāng)你感到希望時(shí)給你絕望，當(dāng)你感到絕望時(shí)又給你希望?！边@是在看《釜山行》影評(píng)時(shí)印象最深的一句話。

　　有人說(shuō)韓國(guó)影人再一次向世人證明了他們非凡的敘事能力和精巧的借鑒本事。沒(méi)有好萊塢式拯救人類(lèi)的大英雄主義，多了的是人性的反思與情感的刻畫(huà)。無(wú)論怎么看，這部電影都是亞洲影界的頭一遭。所以，即使這部影片在國(guó)內(nèi)禁播，也擋不住我們找資源一口氣看完吧。

　　現(xiàn)在距離看完這部影片也有一兩個(gè)小時(shí)了，總覺(jué)得想去記錄些什么，或許是太久沒(méi)看這種值得思考的片子了，想抒發(fā)抒發(fā)自己的一些感觸。人性里有惡，必須先接受

　　看過(guò)影片的應(yīng)該都與我一樣，恨不得殺了那個(gè)常務(wù)，他是那么的自私，因?yàn)榕橙?、恐懼、極度私心慘害了一個(gè)個(gè)無(wú)辜的甚至是幫過(guò)他的善良人。直到病發(fā)，他才說(shuō)要去釜山找母親，我不知道導(dǎo)演在那個(gè)場(chǎng)景的用意如何，只覺(jué)得人在將死之際大都應(yīng)該回歸到了初生時(shí)的狀態(tài)，內(nèi)心想揪住的最后一根稻草似乎都是故鄉(xiāng)。

　　因?yàn)橐褵o(wú)暇顧及其它，哪怕他是一個(gè)巴士公司的常務(wù)，再高官再多權(quán)利，在生命的面前每個(gè)人都會(huì)變得很渺小。所以，有時(shí)候把自己抽出來(lái)，還是覺(jué)得需要去包容所有的，一切好的與不好的，善良的丑惡的，因?yàn)槊總€(gè)生命都有他們的不得已，把那些丑惡作為警鐘不斷去樹(shù)立自己越來(lái)越強(qiáng)大且完善的人生價(jià)值觀，也不失為一種豁達(dá)。

　　生命的頑強(qiáng)，無(wú)關(guān)能力有關(guān)勇氣在這部影片里，那個(gè)流浪漢也給我留下了很深很深的印象，一開(kāi)始他是不起眼的，在大人眼里他是我們會(huì)本能遠(yuǎn)離的對(duì)象，但在小孩眼里，每一個(gè)人都值得被平等相待。這個(gè)流浪漢，他是可憐的也是幸運(yùn)的，他雖然沒(méi)有金錢(qián)權(quán)利一無(wú)所有，但他在這場(chǎng)災(zāi)難里從未有一次被拋下。同樣的他作為一個(gè)人的個(gè)體，面對(duì)災(zāi)難危險(xiǎn)無(wú)疑也是恐懼的，甚至因?yàn)樘^(guò)害怕在失去冷靜時(shí)也驚慌失措的犯錯(cuò)過(guò)，但在最后，他終于在那個(gè)瞬間，為了保護(hù)孕婦和小女孩，是那么毅然的撲向了感染僵尸病毒的喪尸者。如果說(shuō)面對(duì)生命，我們都一樣的脆弱，如果一定需要分一個(gè)生命的勝負(fù)，那么能戰(zhàn)勝生命的，一定是那些能在危險(xiǎn)時(shí)刻依然控制自己冷靜下來(lái)，依然保有對(duì)生命的敬畏，對(duì)周邊人善意的勇敢者。無(wú)需成為英雄，不成為自私懦弱者這平凡普通的人生亦足以。

　　小人物的大英雄，還需自己去感受非常強(qiáng)烈推薦的一部影片《釜山行》，我不劇透，也不當(dāng)喪尸片來(lái)看，但也必須承認(rèn)如果沒(méi)有喪尸的刺激和與人物的碰撞斗爭(zhēng)，不會(huì)這么精彩。嗯好啦~不想再啰嗦就先寫(xiě)到這里，還有很多的主角，那種勇敢的、堅(jiān)韌的、頑強(qiáng)的力量你看了肯定也能感受到。只是希冀著我們每個(gè)人內(nèi)心都要一直保留著美好純真，即使在世俗的道路上我們都會(huì)遇到很多的平凡瑣事，也依然要勇敢前行，像太陽(yáng)一樣。

　　《釜山行》觀后感三

　　這是一部小成本電影，演員演技可圈可點(diǎn)， 故事簡(jiǎn)單的直線發(fā)展，雖為恐怖片但更多的是感人，是親情，愛(ài)情，友情在為難時(shí)刻作對(duì)于人本能的拷問(wèn)，是那種人不為己天誅地滅展示。總體來(lái)說(shuō)還可以，節(jié)奏緊湊，屬于中等恐怖片適合男女朋友一起觀看，看完之后有一些想要吐槽的地方。故事發(fā)生的很突然，是前所未見(jiàn)的緊急情況又是關(guān)乎自身性命的事，在劇中，總有一些人老拖后腿，我想不單單是為了故事的曲折發(fā)展，因?yàn)槭强植离娪肮潭ǖ奶茁?，那就是害人害己的婦女、兒童在拖后腿，總會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻來(lái)?yè)v亂，既成就了男主人公個(gè)人英雄主義又讓只有二十劇情的故事拉長(zhǎng)到了一個(gè)半小時(shí)

　　里面有很多與現(xiàn)實(shí)生活相違背的事情：

　　第一馬上要臨盆的婦女坐火車(chē)長(zhǎng)途奔襲這本身就是很不科學(xué)，不好好在家待著跑出來(lái)瞎鬧，對(duì)自己和周?chē)娜硕荚斐刹槐匾穆闊彩菍?duì)自己孩子的不負(fù)責(zé)任，己所不欲勿施于人這句儒家經(jīng)典名句，是中國(guó)文化“和”的一部分，看來(lái)韓國(guó)人并沒(méi)與完全接納儒家文化的衣缽，大反派前幾次的逃離可以原諒，因?yàn)榉盼粗摹吧€者”進(jìn)入車(chē)廂可能存在潛在的危險(xiǎn)，不僅救不了他們也救不了自己，但是接下來(lái)boss做的就過(guò)分了，就是那句己所不欲勿施于人，就像生活中救落水的人，如果自己不會(huì)游泳那就只能呼救而不是親自下水，不去做哪些害人害己的事情。

　　第二劇中所有人在面對(duì)突發(fā)事情最多的就是驚恐和抱怨，這里 要強(qiáng)調(diào)一句，老人和小孩可以理解為心里壓力不足或者社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，但是成年人依舊和這些小孩子一樣盲目的悲觀與慌張，唯有主角光環(huán)耀眼的主人公比較鎮(zhèn)定。

　　第三接著是當(dāng)突發(fā)事件發(fā)生及可能威脅到自身的同時(shí)，本能的反映或是躲避或者是思考下一步怎么辦，而劇中也是很多影視劇里面常有的bug，那就是人一直在發(fā)呆腦子一片空白，我可以理解為短暫的思維空白，但是更多的是心智不夠成熟，腦子空白的時(shí)間太長(zhǎng)了，這樣的人就是城里人，想象一下農(nóng)村的小伙偶遇殺人現(xiàn)場(chǎng)震驚之余馬上就跑，反應(yīng)時(shí)間絕對(duì)不超過(guò)三秒，而劇中的人在人被壓在火車(chē)下面一直在慌張的看著，盲目的等待，徒勞的浪費(fèi)生還的時(shí)間，也許有人會(huì)說(shuō)換做是你也會(huì)這樣，并非!只有城里人或者韓國(guó)這群 習(xí)慣于城市慵懶的心態(tài)的家伙才能如此懈怠，城里的小孩不知畏懼危險(xiǎn)。

　　第四，明明知道被僵尸打破的傷口必定感染，在劇中到達(dá)13號(hào)車(chē)廂時(shí)，主人公和男二號(hào)(姑且叫胖子吧)脫了上衣徒手與眾多僵尸，無(wú)異于自殺，你那一個(gè)塑料瓶都是好的，這于情于理說(shuō)不通啊，分明是沖著耍帥的，穿了衣服在無(wú)疼痛感的僵尸面前基本沒(méi)有防御的保護(hù)，脫上衣纏膠帶的他們?cè)趯⑹棵媲敖趼惚迹銈儾槐桓腥窘┦疾缓靡馑蓟煜氯ギ?dāng)壞蛋了。故事告訴我們危難時(shí)刻不能像影視劇里那樣坐等被救，否則只能等死，我們不是男主教沒(méi)有那么多的幸運(yùn)，自救才是王道，

　　第五拋開(kāi)劇情，單純的講僵尸本身，如果世界上真有這些不吃不喝但是能活蹦亂跳的僵尸，且不知疲憊，那么能量就不守恒了，我們就能早出永動(dòng)機(jī)，完全可以用這些僵尸來(lái)發(fā)電，以為他們有無(wú)窮的能量(O(∩_∩)O哈哈~)，這個(gè)純屬個(gè)人腦洞

　　第六劇中，當(dāng)幸存者終于相聚于同一車(chē)廂時(shí)，雖然能理解為人有求生的本能，但是大家相互指責(zé)相互懷疑，相互厭棄，教育女兒非常時(shí)刻不給老人讓座的主人公，這都是不對(duì)的，尤其是在片尾最后的懷孕婦女和女孩走向安全區(qū)的時(shí)候，那個(gè)不明真相就要對(duì)自己同胞痛下殺手的軍官，說(shuō)明了韓國(guó)人心的劣根性，從《太極旗飄揚(yáng)》里南韓游擊隊(duì)殘殺為吃口飯而被迫屈服北朝鮮的無(wú)辜貧民，從《高地戰(zhàn)》為逃命而殺死二小隊(duì)所有人的日英，不僅沒(méi)有遭到同伴的嫌棄反而大家都支持和同情，這種情況中國(guó)人只會(huì)和同伴共生死，民族的劣根性顯露無(wú)疑，中國(guó)人對(duì)于日軍、美軍俘虜或者偽軍幾乎寬大處理，國(guó)民黨士兵更是有直接教育后編入戰(zhàn)斗序列的例子，敢問(wèn)韓國(guó)人能做到嗎?不能，這也就是漢族人的包容性可以同化周邊無(wú)數(shù)的少數(shù)民族，也正是這種包容，使得民族更加團(tuán)結(jié)，我們處在一個(gè)最好的和平時(shí)期，安全感給我們帶來(lái)向上奮斗的空間，感謝偉大的祖國(guó)，我是一名中國(guó)人，一被黑的最多的河南人。

　　《釜山行》觀后感四

　　前段時(shí)間《釜山行》出了資源，很快就開(kāi)啟了霸屏模式，刷爆了各種網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)。有人說(shuō)恐怖刺激，有人說(shuō)催淚感人，有人說(shuō)反思人性...七嘴八舌各抒己見(jiàn)，基本上都是好評(píng)。剛查了下，豆瓣上已經(jīng)有8.3分，時(shí)光網(wǎng)也有7.7分，從普通觀眾的反饋來(lái)看，能夠說(shuō)是很成功的。事實(shí)上，本片透過(guò)今年戛納午夜展映單元，不僅僅遠(yuǎn)銷(xiāo)到多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，還被多家公司買(mǎi)下了翻拍權(quán)。盡管《釜山行》并不是喪尸電影第一次A級(jí)制作嘗試(《末日之戰(zhàn)》不太行)，但的確是目前為止，效果最為令人滿意的一部。然而這種滿意，更多是從B級(jí)題材A級(jí)制作的角度來(lái)考量的?！　￡P(guān)于本片的優(yōu)缺點(diǎn)，網(wǎng)上已經(jīng)談到很多了：正面來(lái)看，敘事節(jié)奏出色，視覺(jué)效果驚人，思考恰到好處，情感內(nèi)核充沛;反過(guò)來(lái)說(shuō)，煽情缺乏節(jié)制(韓國(guó)片子老毛病)，存在敘事Bug(喪尸片都跑不了)，主角形象平面化....其實(shí)作為一部商業(yè)片而言，本片已經(jīng)足夠保質(zhì)保量。但換個(gè)角度來(lái)看，本片最大的成功，是在于可量化、可復(fù)制——它具備了一部?jī)?yōu)質(zhì)的A級(jí)商業(yè)片所需要的一切素質(zhì)，使得本片得以成為一個(gè)范本，不用在世界觀設(shè)定層面絞盡腦汁，而是透過(guò)制造一個(gè)活動(dòng)的封閉空間，從容調(diào)節(jié)敘述節(jié)奏和調(diào)動(dòng)觀眾情緒。即使是被吐槽的情節(jié)Bug，也變相成為了一種改編緩存空間，得以適應(yīng)不同地區(qū)的本土化版本制作的需求。當(dāng)然，同樣的道理，也能夠繼續(xù)拍續(xù)集(如《生化危機(jī)》系列)。這個(gè)層面上的成功，也將本片和近些年其他一些不錯(cuò)的喪尸片劃分開(kāi)來(lái)——《末日之戰(zhàn)》落腳在布拉德皮特的參演保障，《僵尸肖恩》落腳在埃德加賴特的導(dǎo)演風(fēng)格，《溫暖的尸體》落腳在對(duì)類(lèi)型混搭的惡搞嘗試...概括來(lái)說(shuō)，缺乏延續(xù)性和復(fù)制性。　　但是就個(gè)人觀點(diǎn)而言，《釜山行》最成功的點(diǎn)，作為一部喪尸片，也是最失敗的地方?！　∪绻f(shuō)瓦爾魯東和雅克特納在雷電華開(kāi)創(chuàng)了B級(jí)片的新風(fēng)尚，那也是從電影本質(zhì)的鏡頭語(yǔ)言出發(fā)，利用環(huán)境氛圍替代傳統(tǒng)化妝來(lái)制造恐怖效果。那么作為B級(jí)片的一支分類(lèi)，喪尸片從誕生伊始，其魅力都是和亞片種類(lèi)型以及導(dǎo)演本身的美學(xué)風(fēng)格是分不開(kāi)的。相較于A級(jí)制作，B級(jí)片背景的喪尸片，往往投資要低得多，而導(dǎo)演發(fā)揮自由度也更大。很多視覺(jué)系導(dǎo)演要想買(mǎi)入大制作的行列，喪尸片就成為了一個(gè)絕好的敲門(mén)磚，強(qiáng)化出他們的優(yōu)勢(shì)(另類(lèi)的視覺(jué)風(fēng)格)，弱化他們的弱勢(shì)(薄弱的敘事潛力)。扎克施耐德(《活死人黎明》)、丹尼鮑爾(《驚變28天》《驚變28周》)、彼得杰克遜(《群尸玩過(guò)界》)、埃德加賴特(《僵尸肖恩》)...都是個(gè)中比較有代表性的導(dǎo)演。　　正是這個(gè)原因，《釜山行》失去了喪尸片本身的最大魅力。延尚昊作為本片導(dǎo)演，不見(jiàn)《豬玀之王》那種更加出格大膽而具有爭(zhēng)議的生猛，更多呈現(xiàn)出來(lái)的，是一種留意翼翼的妥協(xié)和過(guò)于刻板的設(shè)計(jì)。什么時(shí)候該緊張，什么時(shí)候該放松，如同一個(gè)時(shí)鐘，精確到我們幾乎能夠預(yù)見(jiàn)到下一幕會(huì)發(fā)生什么，反而喪失了電影節(jié)奏本身的功用，即持續(xù)地帶給觀眾驚喜感和代入感。而模式化的人設(shè)，則讓這種呆板變本加厲——除了男主角，其他主角要么偉光正，要么窮兇惡極，缺乏打動(dòng)人性的主角弧光。無(wú)論是其中穿插著黑ZF，還是主角立體嘗試，都缺乏足夠的情緒和情節(jié)鋪墊，名為談人性善惡，實(shí)則寫(xiě)實(shí)感不足。即使是網(wǎng)絡(luò)上流傳的未過(guò)審黑暗版本，也但是是在這種極端觀念上，再進(jìn)一步罷了。剝奪了cult風(fēng)的視覺(jué)風(fēng)格和個(gè)性化的敘事風(fēng)格，喪尸片也很難再稱之為喪尸片了?！　【臀覀€(gè)人而言，喪尸孕婦生鬼子、和喪尸基友打電玩的橋段設(shè)計(jì)，要比陰謀論搞笑多了。畢竟這但是喪尸片，三觀那么正能叫Cult?

　　《釜山行》觀后感五

　　兩天內(nèi)看了兩遍《釜山行》，看得我心里有點(diǎn)難受，再一次被韓國(guó)電影引發(fā)了我對(duì)人性的反思。

　　孔侑扮演的證券基金管理人，一開(kāi)始是個(gè)自私，只在乎自我利益的人，甚至在教育女兒的時(shí)候都是灌輸?shù)谩弊晕也攀亲钪匾摹庇^念。女兒秀安說(shuō)的一句話：”爸爸你一直都只會(huì)想到你自己，你的眼里都看不到別人，所以媽媽才會(huì)離開(kāi)你的?！卑阉诵岳锏娜秉c(diǎn)放大。而他在隨后的與被病毒感染的喪尸斗爭(zhēng)的過(guò)程中被別人幫助然后學(xué)會(huì)幫助別人的同時(shí)也讓自己得到了救援，人性里的那點(diǎn)溫暖被漸漸地喚醒了。

　　看劇的時(shí)候，無(wú)限心疼馬東錫演的胖大叔。他是這部電影里我覺(jué)得最有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥耍钦煞?，也是爸爸。在關(guān)鍵的時(shí)刻，第一個(gè)站出來(lái)保護(hù)家人，保護(hù)身后那些脆弱的人，直至最后犧牲一個(gè)小我，力求保全其他人的生存，他的正義是存在于骨子里的。

　　在胖大叔被喪尸們攻陷后，我的心情是灰的，他本可以活下來(lái)的，如果15號(hào)車(chē)廂里的人能夠及早開(kāi)門(mén)的話。包括15號(hào)車(chē)廂里那幾十號(hào)人，本來(lái)大家都是可以活下來(lái)的，然而他們最后都淪為了喪尸們的饕餮。看到這里的時(shí)候，我居然是無(wú)感的，甚至覺(jué)得是合理的。不是說(shuō)他們就該被喪尸們攻擊，其實(shí)讓他們最后被毀滅的是他們?nèi)诵岳锏淖运胶屠淠?。?ài)會(huì)傳染，恨也會(huì)傳染，善良會(huì)傳染，丑惡也會(huì)傳染。那個(gè)西裝革履的中年大叔，把人性里的自私冷漠等丑惡骯臟的一面展現(xiàn)無(wú)遺，甚至像病毒一樣迅速地感染了許多人。在對(duì)抗喪尸的過(guò)程里，他們把別人當(dāng)作盾牌來(lái)?yè)Q取自己的生存，甚至冷眼旁觀別人的生死而無(wú)動(dòng)于衷，就像那個(gè)因?yàn)閷?duì)人性絕望的婆婆說(shuō)的那句”這群人渣”。最后15號(hào)車(chē)廂里的人的下場(chǎng)，讓我想到了那句”善惡皆有因果”。

　　看到最后，列車(chē)長(zhǎng)本可以幸免，高中生榮國(guó)和珍熙本可以生存下來(lái)，但都是為了幫助那個(gè)西裝革履的大叔而反被推向了喪尸們，成為掩護(hù)他逃生的盾牌。不禁心灰意冷，人的善良在自私自利的人眼里只是可利用來(lái)成就自己的工具而已。而這樣的人，在再無(wú)可利用的時(shí)候，會(huì)是怎樣的結(jié)果呢?電影里的結(jié)果是毀滅。

　　在對(duì)人性難過(guò)的同時(shí)，也被電影里的幾個(gè)情節(jié)感動(dòng)和溫暖到。鄭有美飾演的尚慶是個(gè)大腹便便的孕婦，然而在列車(chē)上，她寬容大度，心懷他人，雖然是個(gè)孕婦，但也沒(méi)有成為任何人的負(fù)擔(dān)，甚至還幫助著身邊的人。透過(guò)她，看到了一份簡(jiǎn)單純粹的善良和自強(qiáng)。還有那個(gè)流浪漢，被別人幫助，同時(shí)也懂得反過(guò)來(lái)幫助別人，看起來(lái)像是最不懂人情世故的他，最后為了救尚慶和秀安而挺身而出的那個(gè)畫(huà)面讓我有點(diǎn)想哭。一個(gè)流浪漢做出了一個(gè)常人做不到的事，心里有溫暖有感動(dòng)也有一點(diǎn)點(diǎn)感慨人情涼薄。

　　看到那一群如洪水猛獸般鋪襲而來(lái)的喪尸，甚至有種感覺(jué)，人性里的一些丑惡恰如這尸鬼病毒一般在肆虐傳染著。就像那個(gè)西裝革履大叔輕易就煽動(dòng)了車(chē)廂內(nèi)的人，在面對(duì)穿越喪尸們過(guò)來(lái)的孔侑他們，是那么冷漠無(wú)情。

　　電影里的最后，孕婦尚慶和秀安作為僅存的生存者穿過(guò)了那條黑黑的隧道，像過(guò)一條從黑暗通往光明的渡橋，這一路過(guò)來(lái)走得太艱辛，她們的淚水里飽含了多少辛酸，有多少是絕望后看到希望的喜悅呢?最后戰(zhàn)士們從出來(lái)奔進(jìn)那個(gè)黑黑的隧道里的畫(huà)面，他們背后的那片光明讓我愿意相信：黑暗不是全部。