《釜山行》在上映當年風靡了整個亞洲，對比起歐美的血漿片，《釜山行》側(cè)重于情感向的描寫。小編為大家?guī)韼灼陡叫小?a href='http://www.zbfsgm.com/yc/guanhougan_1.html' target='_blank'>觀后感供大家閱讀。

　　《釜山行》觀后感一

　　當“父親”這首歌在我耳畔響起時，我的思緒便被拉回到了一周前。一周前觀看的那部電影——《釜山行》讓我真真切切地感到父愛是多么偉大，偉大到寧死也不愿傷害自己的孩子，同時，這部電影也反映出了人心最丑惡的一面。

　　整部電影驚險刺激。在電影的開始，隨著那頭被撞死的鹿顫顫巍巍的站起起來，讓觀眾不禁感到疑惑。當整輛列車上都是喪尸后，小女孩與她的父親被分了開來。小女孩跟著其他幸存者躲在了一節(jié)車廂里，而小女孩的父親被擋在了車尾，想要去到小女孩所在的車廂，必須穿過滿是喪尸的幾節(jié)車廂，父親便下定決心，要去找回女兒，同行的還有兩個學生，一對夫婦。

　　看到這里，我便感受到了父愛的偉大，父親不惜一切代價想要去到女兒的身邊保護女兒。這親情可歌可泣。

　　當父親一行人排除萬難去到了幸存者所在的車廂時，有一個人卻不讓他們進來，說過怕他們可能已經(jīng)感染了病毒。從這里，我看到了人性的險惡，他們自私。就在喪尸快要突破車廂門時，那對夫婦中的丈夫用自己擋住了喪尸，為了保護他的妻子，以及妻子肚子里尚未出生的孩子，他用自己的生命為他們爭取了時間進入作文了幸存者所在的車廂，他們安全了。但那位丈夫，犧牲了自己。這正是父愛的體現(xiàn)，看到這里時，我的淚水不禁奪眶而出。感慨父愛與親情的偉大，偉大到愿意為了愛人與尚未出生的孩子犧牲自己。

　　可后來，這些人們擔心自己被感染，把費盡千辛萬苦來到這里的人趕去了另一個車廂，小女孩本可留下，但她選擇了跟著父親。這便是親情，可以不怕危險與最親的人呆在一起。在其他幸存者所在的車廂，有一位婦人，看見了另一節(jié)車廂中變成了喪尸的姐姐，同時又轉(zhuǎn)過頭，看了看心靈丑陋的其他人，她打開了車廂門，喪尸涌了進來，只剩下那個剛開始不讓他們進來的男人和另一個學生。要知道，那位婦人的姐姐正是因為他們的見死不救才落得如此下場。她早已看不慣那些人丑陋的內(nèi)心。

　　影片的最后，父親被咬了，他為了保護女兒和那位妻子，他別無選擇，為了保護她們，他從車廂上跳了下去，在跳下去之前，他的眼前浮現(xiàn)了他女兒剛出生時的模樣，他是多么開心。最后，她們逃到了安全的釜山市。

　　看完影片，我已淚如雨下。我想高歌這親情，這父愛的偉大。父愛如歌，如一首悲烈的歌，“感謝一路上有你!”。

　　《釜山行》觀后感二

　　這是一部最初令我非常害怕到不敢看的喪尸片，也是一部看過后令我流淚，非常感動的情感片。最初這部電影出來的時候，身邊的人說非常的恐怖，是一部喪尸片，我便沒有想看的想法。而且高中的時候，有一次在校門口的小吃店里買炒飯，等著拿炒飯的時候，店里面便正在放這部電影，而且是電影的開頭，就是那個在火車車廂里面，一個受病毒感染、尸變的女人爬出來開始在整個車廂里咬人的畫面。一個接一個的人被咬破脖子后，身體扭曲著尸變的畫面，而且配著急迫、嚇人的聲音，我被嚇得趕忙提著飯從店里沖了出去。而且之后回到學校的幾個小時，我的腦子里都依然是那個畫面，感覺整個世界都黑暗了，我被嚇得不輕?？赡苁且驗楫敃r高度學習下的我有很久沒看恐怖電影了，以至于被嚇成那樣了，后來看了電影后的我，都看不起之前那個被嚇的自己。

　　這部電影里面，深刻體現(xiàn)溫情畫面的一句話，就是“我給你的愛，是我最后的理智”。在席卷整個韓國的病毒疫情爆發(fā)中，整個韓國陷入緊急狀態(tài)，全國大范圍的尸變，滿地的喪尸，正常的人所剩不多，這其中就包括那些乘坐火車從首爾前往釜山-那個成功避免病毒爆發(fā)的城市的人們，而車上進入了一個感染了病毒的人，這個時候，他們必須為了自己和家人朋友的生存而戰(zhàn)。

　　尸變的速度非常的快，一個人被喪尸咬了之后，幾秒鐘之內(nèi)就迅速尸變了。所以，車廂內(nèi)的所有人，面對自己身邊的親人，朋友和陌生人尸變后，有想要營救的，有迅速保命逃離的，這是一場人性的考驗。不同社會階層在災難面前的人性，這中間有許多令我感動的情感，也有令我深惡痛絕的惡人。有年輕的大學生之間互相救助的感動，一群大學生最后只剩下一個男生和一個女生，女生在不小心被喪尸咬了之后，即將尸變，而男生毅然選擇在她失去意識之前抱著她，最后被她咬了脖子;有做了幾十年的姐妹的兩個老人，妹妹在姐姐尸變后，不愿意跟一群惡人待在一起，毅然打開車廂，跟姐姐待在一起，讓惡人受懲罰的大義凜然;有丈夫全程保護懷孕的妻子，最后為了剩下的人能活命犧牲自己的大男人;最令我感動的是男主人公，他是這場災難的兇手之一，因為他在不知情的情況下同意了病毒的擴散，他在火車上，原本是為了互送女兒到釜山去他的妻子那兒，一開始冷漠無情的他只顧自己和女兒的命，悄悄打探活命的辦法，善良的女兒一度勸他要救大家，可是他不聽，可是最后在自己被困，即將喪命的時候，面對陌生人的營救，他被感化了，一路和其他人并肩作戰(zhàn)，然而到了電影的最后，留下他和女兒還有孕婦即將到達釜山的時候，他被喪尸咬了一口，面對即將尸變的自己，他對女兒說他愛她，最后從火車上跳了下去，那一刻，我哭了。

　　被那些人在失去意識前的最后一刻拼命保護身邊的人所感動。 每個人都有活下去的理由，但是選擇死亡也有理由，大義凜然的奔赴死亡比什么都令人感動。

　　這不是一部喪尸片，這是一部溫情的電影。

　　《釜山行》觀后感三

　　關(guān)于《釜山行》這一影片號稱是亞洲第一部喪尸片，平常的時候我就會看一些喪尸小說之類的，也看過《行尸走肉》，畫風比較起來，沒有歐美喪尸這么血腥，劇情驚險度和其相比也也還行，都講了人性這一點。

　　網(wǎng)上說，韓國的喪尸跑的再快也跑不過孕婦，美國的喪尸就是走一步凹一個造型。釜山行中的喪尸行動力十分的迅速，其中一些場面十分的壯觀，有一個場景就是一群軍人從火車站上面將玻璃擠破了，一大批喪尸從天而降。

　　其中這列到達釜山的列車上，每個人面對著突如其來的災難體現(xiàn)了不同的人性，有惡人，只顧自己死活，每次都將喪尸引到別人身上，用他人的生命來求的自己的存貨，這種人可恨，但是在最后死的時候卻說我想回去看我的母親。有善良的列車長，為了就壞人而死。

　　有為他人犧牲的乞丐和胖子……每一個都構(gòu)成了這步電影，雖然這不電影它并不是十分的成熟，但卻回味無窮。

　　《釜山行》觀后感四

　　兩天內(nèi)看了兩遍《釜山行》，看得我心里有點難受，再一次被韓國電影引發(fā)了我對人性的反思。

　　孔侑扮演的證券基金管理人，一開始是個自私，只在乎自我利益的人，甚至在教育女兒的時候都是灌輸?shù)谩弊晕也攀亲钪匾摹庇^念。女兒秀安說的一句話：”爸爸你一直都只會想到你自己，你的眼里都看不到別人，所以媽媽才會離開你的?！卑阉诵岳锏娜秉c放大。而他在隨后的與被病毒感染的喪尸斗爭的過程中被別人幫助然后學會幫助別人的同時也讓自己得到了救援，人性里的那點溫暖被漸漸地喚醒了。

　　看劇的時候，無限心疼馬東錫演的胖大叔。他是這部電影里我覺得最有擔當?shù)哪腥?，他是丈夫，也是爸爸。在關(guān)鍵的時刻，第一個站出來保護家人，保護身后那些脆弱的人，直至最后犧牲一個小我，力求保全其他人的生存，他的正義是存在于骨子里的。

　　在胖大叔被喪尸們攻陷后，我的心情是灰的，他本可以活下來的，如果15號車廂里的人能夠及早開門的話。包括15號車廂里那幾十號人，本來大家都是可以活下來的，然而他們最后都淪為了喪尸們的饕餮。看到這里的時候，我居然是無感的，甚至覺得是合理的。不是說他們就該被喪尸們攻擊，其實讓他們最后被毀滅的是他們?nèi)诵岳锏淖运胶屠淠?。愛會傳染，恨也會傳染，善良會傳染，丑惡也會傳染。那個西裝革履的中年大叔，把人性里的自私冷漠等丑惡骯臟的一面展現(xiàn)無遺，甚至像病毒一樣迅速地感染了許多人。在對抗喪尸的過程里，他們把別人當作盾牌來換取自己的生存，甚至冷眼旁觀別人的生死而無動于衷，就像那個因為對人性絕望的婆婆說的那句”這群人渣”。最后15號車廂里的人的下場，讓我想到了那句”善惡皆有因果”。

　　看到最后，列車長本可以幸免，高中生榮國和珍熙本可以生存下來，但都是為了幫助那個西裝革履的大叔而反被推向了喪尸們，成為掩護他逃生的盾牌。不禁心灰意冷，人的善良在自私自利的人眼里只是可利用來成就自己的工具而已。而這樣的人，在再無可利用的時候，會是怎樣的結(jié)果呢?電影里的結(jié)果是毀滅。

　　在對人性難過的同時，也被電影里的幾個情節(jié)感動和溫暖到。鄭有美飾演的尚慶是個大腹便便的孕婦，然而在列車上，她寬容大度，心懷他人，雖然是個孕婦，但也沒有成為任何人的負擔，甚至還幫助著身邊的人。透過她，看到了一份簡單純粹的善良和自強。還有那個流浪漢，被別人幫助，同時也懂得反過來幫助別人，看起來像是最不懂人情世故的他，最后為了救尚慶和秀安而挺身而出的那個畫面讓我有點想哭。一個流浪漢做出了一個常人做不到的事，心里有溫暖有感動也有一點點感慨人情涼薄。

　　《釜山行》觀后感五

　　自從1968年喬治·羅梅羅的《活死人之夜》上映伊始，「僵尸(喪尸)片」作為一種亞類型的電影逐步登上了歷史舞臺。在迅速受到觀眾青睞的同時，也在僵尸片鼻祖羅梅羅后續(xù)幾部作品(《活死人之夜》、《活死人黎明》、《喪尸出籠》合成「僵尸三部曲」)中確立了本類型影片的一些固定套路：諸如僵尸沒有思想、通過噬咬傳播感染病毒、殺死僵尸的唯一方式是摧毀大腦、幸存者總是在狹小或密閉空間內(nèi)勾心斗角、政府總是扮演無能的角色等等。

　　這一潘多拉魔盒一經(jīng)打開，便成為了電影素材庫里最受歡迎的素材之一，各種有僵尸元素的恐怖電影層出不窮，還發(fā)展出了與懸疑、愛情、動作等其他元素混搭的作品。甚至在游戲領(lǐng)域，「僵尸」也是被折騰得最多的怪物之一，各大游戲廠商花樣百出，留下了許多金字招牌，而其中像《生化危機》這樣的大IP還能反哺電影。但相比在西方的繁榮昌盛，僵尸片在東亞文化圈里始終沒激起多少浪花(香港的僵尸電影非同一范疇)，特別是在類型片體系最為成熟的韓國，也未有導演對其進行本土化完善，直到2016年《釜山行》的異軍突起。

　　很難想象這么一部千萬觀影人次級別的現(xiàn)象級電影居然出自一個從無真人影片執(zhí)導經(jīng)驗的菜鳥導演。隨著《釜山行》在短短數(shù)月內(nèi)的傳播、發(fā)酵和好評，延相昊這個名字也被更多的人所熟知，而非之前動畫電影的小眾圈。他特別有創(chuàng)意的一手是將兩部彼此聯(lián)系又相對獨立的作品以背靠背的形式推出，如此一來無論是前傳性質(zhì)的動畫電影《首爾站》，抑或后篇性質(zhì)的真人電影《釜山行》都得到了翻倍的宣傳效應，不得不說是相當聰明的商業(yè)安排。

　　我們常說如今過分工業(yè)化的電影環(huán)境扼殺了人們的想象力，亦連帶著使得某些類型片走向了衰落。別看僵尸片時至今日依舊不乏人氣，但不能否認大多數(shù)僵尸片在滿屏的血漿和暴力背后，很少會探討更深層次的東西，這其實已然背離了羅梅羅運用僵尸這一題材來隱射社會事件的初衷?！痘钏廊酥埂贩磻?zhàn)、批評政府無能、撻伐資本主義、為少數(shù)群體吶喊。而在《活死人之地》中，羅梅羅的諷喻更進一步：僵尸和人的界限模糊了，產(chǎn)生了思考能力的僵尸似乎比三觀陷入崩壞、終日縮在高墻后狂歡的人類更值得生存。

　　而從前人那里汲取靈感似乎正是延相昊和《釜山行》取得成功的原因之一，這一點在以末世的人性博弈與社會構(gòu)建為內(nèi)核的美劇《行尸走肉》上也得到了印證。事實上，對《釜山行》的評價，更應同其姐妹篇《首爾站》放在一起來看。作為前傳的《首爾站》反而是在《釜山行》之后上映的，對后者中沒有交代的「僵尸是如何出現(xiàn)的」等問題作了解釋，但更重要的是對韓國政府、社會和人性進行了毫不留情的辛辣嘲諷?，F(xiàn)實生活中常年在首爾市中心區(qū)域露宿街頭的流浪者人群成為了這部電影的焦點，病毒正是從這群人中間開始蔓延的。社會不同階層的隔閡、人與人之間的冷漠疏離、執(zhí)法者的無所作為被生動地一一還原。窮人生不如死，唯一的反抗途徑就是變成僵尸，這是多么大的諷刺!

　　相對于《首爾站》的黑暗走向和無所顧忌，更商業(yè)、更面向大眾趣味的《釜山行》顯然做了些收斂，同時也稍微削減了延相昊一貫偏愛的坎普風格。不過，批判政府向來是忠武路的「政治正確」，尤其近年來接連發(fā)生了「世越號事件」以及「MERS病毒事件」后，韓國電影人對政府的指控愈加激烈。在《釜山行》中，政府的狡猾無能依然存在，比如對于僵尸蔓延的處置嚴重滯后不力，為了維穩(wěn)而謊稱是群眾游行而造成的混亂，既欺瞞了大眾，又將正當?shù)挠涡形勖?/p>

　　然而，相比「抨擊政府」和將「列車」符號化的隱喻，《釜山行》的重點還是在對人性的開掘上。本片沒有樹立絕對的英雄，從主角石宇、到所謂的反派金常務、再到幾個主要配角都有自私利己的一面，特別是在列車這樣的封閉環(huán)境中，人與人的信任和友善勢必變得異常脆弱，人性中最丑惡的部分亦勢必暴露無遺。僵尸為何令人恐懼?它不是毒蟲猛獸，也不是外星異種，恰恰因為它本就來源于人類自身的變異，看似普通的常人也許在頃刻間就會異化為擇人而噬的怪物。僵尸在某種意義上正是表征了人性中低劣的部分，這與以金常務為代表的極端利己者實無本質(zhì)區(qū)別。

　　但延相昊在影片中仍然給人性留下了一點希望。雖然石宇在有限的電影時長里的轉(zhuǎn)變未免突兀，可是作為一種象征也是可以理解的。最后為了保護女兒，在感染病毒后的溫情閃回和躍軌自盡的慢鏡頭剪影，既符合韓國電影慣用的煽情手法，也預示著一種人性的「新生」。這種「新生」不僅體現(xiàn)在石宇身上，導演將幸存者設(shè)定為一名孕婦和一個小女孩明顯同樣是出于這方面的考慮。更何況影片結(jié)尾，狙擊手在聽到小女孩的歌聲后出現(xiàn)了遲疑和放棄，而非《首爾站》里的無差別射擊。

　　總體而言，也許《釜山行》因為B級感不夠而沒能讓血腥恐怖粉過足癮，但作為一部好萊塢風格的類型片，它的制作水準絕對是合格以上的，套路以內(nèi)的東西該有的都有，且沒有什么很大的硬傷。包括《首爾站》在內(nèi)，其更大的意義在于延相昊賦予了這種來自西方的舶來品一些鮮明的韓式烙印，比如承擔起作為一種媒介的社會責任，反映韓國的現(xiàn)實狀況，并用電影為某些群體進行話語抗爭，這是非常值得贊賞的。正如喬治·羅梅羅在接受《時代》采訪時總結(jié)過的理念：「我希望能給僵尸們一點點身份認同，我只是覺得我們得時刻記住，它們就是我們。它們從一種生命形態(tài)中走出，進入了現(xiàn)在的生活?！?/p>