高一的百萬(wàn)英鎊觀后感
《百萬(wàn)英鎊》講了一個(gè)叫亨利﹒亞當(dāng)?shù)母F人因迷路，從美國(guó)來(lái)到了英國(guó)。一對(duì)富有的兄弟決定在他身上打個(gè)賭。他們給亞當(dāng)一張一百萬(wàn)英鎊的支票，哥哥認(rèn)為他若不換成錢就會(huì)死，而弟弟不認(rèn)為是這樣。于是，亞當(dāng)拿著一張一百萬(wàn)英鎊的支票開(kāi)始了他為期一個(gè)月的冒險(xiǎn)之旅。下面為大家精心整理了一些關(guān)于百萬(wàn)英鎊觀后感，歡迎查閱。
百萬(wàn)英鎊觀后感1
這次，我看了一部《百萬(wàn)鎊》電影，它講述的是兩名英國(guó)人打賭，在英國(guó)一張百萬(wàn)鈔票是不是萬(wàn)能的?
事實(shí)證明在當(dāng)時(shí)的英國(guó)，有了百萬(wàn)英鎊就能在英國(guó)人中受到盲目崇拜，阿諛?lè)畛小６椅铱吹倪^(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)強(qiáng)烈對(duì)比。亨利.亞當(dāng)斯剛來(lái)到英國(guó)，由于別人看到他衣著不整，吃頓飯都受人恥笑，可當(dāng)他拿出那張一百萬(wàn)英鎊支票時(shí)，店主立馬從瞧不起變成恭敬;在亨利.亞當(dāng)斯定制衣服也是如此，從遭受鄙視到恭敬。從中，我可以看到當(dāng)時(shí)的英國(guó)人盲目的拜金主義思想，有了錢就是最好，就是富翁，就要崇拜。之后亨利.亞當(dāng)斯在住宿里丟了那張支票，輿論與媒體迅速炒作，買股票都是看亨利.亞當(dāng)斯買的人迅速惱火，發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)騙子，但后來(lái)找到了，人們迅速又投來(lái)尊敬的眼神，一個(gè)老太婆在亨利.亞當(dāng)斯丟支票后，高呼："你這個(gè)大騙子，毀了我的一生!"找到支票后，卻又叫："上帝會(huì)保佑你的!"我又看出20世紀(jì)英國(guó)人過(guò)于注重錢，而不注重一個(gè)人的品質(zhì)，這令我十分吃驚，我不僅感受到英國(guó)當(dāng)時(shí)不良好的社會(huì)風(fēng)氣，還為那時(shí)候窮人可憐。
相比，當(dāng)時(shí)的中國(guó)還處于淪陷，根本談不上金錢，也就是上海香港富裕城市稍微有錢。倫敦的風(fēng)氣和中國(guó)的富裕城市的風(fēng)氣極其相似，有錢就是最好，就得崇拜。可為什么呢?難道就因?yàn)橛绣X?而失去人的良好品格?生活中，錢不是萬(wàn)能的，為什么兩國(guó)對(duì)錢的看法如此相同。我認(rèn)為，錢雖然可以買來(lái)暫時(shí)在物質(zhì)上的美好，但卻永遠(yuǎn)買不來(lái)友誼等其他東西，俗話說(shuō)得好，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，時(shí)間和金錢一樣多，可時(shí)間比金錢重要多了。當(dāng)時(shí)兩國(guó)人民的貧富相差觀應(yīng)該差不多。錢象征著地位，道德素養(yǎng)象征一個(gè)人的真正內(nèi)涵，兩者比較明顯道德素養(yǎng)更重要，但為什么被人們看反了呢?因?yàn)槿藗兛吹搅隋X的好處，沒(méi)看到道德素養(yǎng)的好處，人們看到了錢可以帶來(lái)物質(zhì)上的享受，道德素養(yǎng)卻什么也沒(méi)有。事實(shí)相反，道德素養(yǎng)在無(wú)形當(dāng)中會(huì)幫助你成為一個(gè)好人，你會(huì)為社會(huì)做貢獻(xiàn)，錢只會(huì)讓你為了錢而生活，讓你一味的鉆到錢眼里，沒(méi)有半點(diǎn)好處。我們不應(yīng)該是這樣，我們要讓自身道德素養(yǎng)提升，品質(zhì)好了后，自然而然也能賺到錢，不是一舉兩得嗎?
看了這部電影，我真正體會(huì)到錢在有些人里是多么重要，而在有些人里卻不值得一提，造成這樣的原因，就是我剛才說(shuō)的。我在生活中，不為賺錢而賺錢，要先提高個(gè)人道德素養(yǎng)，學(xué)會(huì)做人，才去學(xué)其它的。如果一個(gè)人連這點(diǎn)都不學(xué)好，還能走正業(yè)嗎?我長(zhǎng)大后，要讓自己的素養(yǎng)水平越來(lái)越好，努力做一個(gè)好人!
百萬(wàn)英鎊觀后感2
那個(gè)家伙端出一副非常刻薄的嘴臉說(shuō)：“啊，是嗎?哼，當(dāng)然我也料到您沒(méi)有帶零錢。我看像您這樣的闊人只會(huì)帶大票子的?！边@可叫我冒火了，于是我就說(shuō)：“朋友，對(duì)一個(gè)陌生人可別單憑他的衣帽來(lái)判斷他的身份吧。這套衣服我買得起，我不過(guò)不愿叫你們?yōu)殡y，怕你們換不開(kāi)一張大鈔票罷了?！?/p>
這就是《百萬(wàn)英鎊》里的精彩片段。當(dāng)時(shí)店員對(duì)流浪漢亞當(dāng)斯蔑視、譏笑后見(jiàn)到百萬(wàn)英鎊的驚訝表情，作者描述的入木三分。這里面的幽默故事情節(jié)深深的吸引了我。
這本書(shū)是美國(guó)的馬克·吐溫經(jīng)典之作。書(shū)中講述了一個(gè)礦山經(jīng)紀(jì)人的辦事員因開(kāi)游艇開(kāi)的太遠(yuǎn)，迷失方向，被一艘開(kāi)往倫敦的雙桅帆船救起，并以作為水手來(lái)作為路費(fèi)。抵達(dá)倫敦后，他仍舊身無(wú)分文。這時(shí)，一位年長(zhǎng)的紳士，把它叫去，并給他了一封信，便叫他走了。他來(lái)到一個(gè)小飯店，打開(kāi)信，他被信里的東西幾乎嚇暈了!里面有一張一百萬(wàn)元英鎊的鈔票!就這樣，一夜間，他成了家喻戶曉的名人，在倫敦，誰(shuí)都知道他。在一次晚宴上，他愛(ài)上了一位名叫波霞·朗漢姆英國(guó)姑娘并和她結(jié)了婚，事后他才知道，那位給他錢的老紳士就是波霞的義父。在他和波霞的結(jié)婚典禮上，老紳士把那張一百萬(wàn)英鎊的鈔票作為禮物送給了他，他也找到了一份好工作。
這本書(shū)諷刺了某些人抵制不住金錢對(duì)人的誘惑，認(rèn)為金錢是萬(wàn)能的，現(xiàn)實(shí)中我認(rèn)為金錢絕對(duì)不是萬(wàn)能的，金錢萬(wàn)能論是非常錯(cuò)誤的。金錢能買到床鋪，卻買不到睡眠;金錢能買到食物，卻買不到口味;金錢可以買到書(shū)本，卻買不到知識(shí)……金錢的確可以滿足人們的虛榮心，但是這些都是虛假的，最真實(shí)的還是人坦蕩的生活。就像亞當(dāng)斯一樣，他失去了金錢，但是他依然樂(lè)觀
百萬(wàn)英鎊觀后感3
金錢本身就是一種象征，而百萬(wàn)英鎊的支票是這種象征的象征。前現(xiàn)代社會(huì)，基本無(wú)法使用金錢的象征來(lái)流通，只能使用硬通貨——黃金和白銀，以及有真金白銀在里面的銅錢。鑄幣就是把金屬價(jià)值鑄進(jìn)統(tǒng)一磨子，充當(dāng)通貨。鑄造不足值的銅幣進(jìn)入流通，就會(huì)造成一種叫做“劣幣驅(qū)逐良幣”的后果。人們會(huì)主動(dòng)把良幣回爐制作成劣幣出來(lái)流通，以賺取差價(jià)。繼之而來(lái)的就是前紙幣時(shí)代的“通貨膨脹”——銅幣不值錢，但這種通貨膨脹往往又是假的，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)際財(cái)富交易量可能大于現(xiàn)有錢幣流通量。自身無(wú)價(jià)值的紙幣，實(shí)際上更加有利于調(diào)節(jié)貨幣流通量。但為什么直到清朝，或者說(shuō)，所有前現(xiàn)代社會(huì)，都沒(méi)能以金錢的象征來(lái)代替金錢呢?
北宋“交子”是紙幣，它是錢莊匯兌的憑據(jù)。它的出現(xiàn)已經(jīng)預(yù)示了什么，但它的消亡卻也預(yù)示了更多的東西。
馬可?吐溫的《百萬(wàn)英鎊》，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)圖景里，這就是對(duì)金錢社會(huì)的無(wú)情批判，是對(duì)包括飯店、裁縫店小業(yè)主以及金融資本家在內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)的辛辣諷刺。本片1953年在西方拍攝，1958年就被閃電般地譯制到共產(chǎn)主義東方來(lái)了。
然而，倘若我們有幸能夠掙脫這種無(wú)產(chǎn)者的偏見(jiàn)和幸災(zāi)樂(lè)禍精神，在這部豐富的喜劇背后，我們看到的卻是一個(gè)活潑感人的以誠(chéng)信為最基本立身價(jià)值的有產(chǎn)者社會(huì)。
首先關(guān)于這個(gè)賭博，它賭的就是一個(gè)人是否能夠拿著一張沒(méi)有兌現(xiàn)的百萬(wàn)英鎊支票，獲取他在社會(huì)上的生存。這里隱含著一個(gè)未曾質(zhì)疑的情節(jié)：支票是真的，而且可以輕而易舉地被一般人都確認(rèn)為真。這個(gè)情節(jié)本身就只有在18世紀(jì)以來(lái)銀行業(yè)極度發(fā)達(dá)的倫敦才有可能。拿著這張支票做賭局，本身意味著，這個(gè)社會(huì)在集體的無(wú)意識(shí)中都已經(jīng)知道“金錢的象征”意味著什么。試想，若是這個(gè)故事發(fā)生在美國(guó)西部的一個(gè)牛仔酒館里，或者中國(guó)廣州的一個(gè)鴉片煙館里，百萬(wàn)英鎊的支票，會(huì)帶給他什么?
這樣想來(lái)，對(duì)于小飯館、裁縫店和大旅館的掌柜們的“諂媚”之舉，我們不是應(yīng)該由衷感激，而不是輕率嘲弄么?正是由于他們對(duì)于“金錢的象征”的直接承認(rèn)，正是由于他們對(duì)于“金錢的象征”之持有者的人格肯定，才使得這里有個(gè)小社會(huì)迅速圍繞著這張支票，積極運(yùn)轉(zhuǎn)了起來(lái)。金錢的象征，轉(zhuǎn)換成了可支付能力的人格性保證。一個(gè)持有百萬(wàn)英鎊支票的人，迅速變成了一個(gè)具備可支付能力的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的支撐點(diǎn)。他是他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)顧客、事業(yè)贊助人和信用擔(dān)保人。
那些小業(yè)主的“諂媚”，有超出商業(yè)服務(wù)的范疇么?完全沒(méi)有。他們對(duì)于有錢人的殷勤，建立在自身營(yíng)生的可持續(xù)發(fā)展的功利算計(jì)基礎(chǔ)上。有支付能力的顧客，是他們的“上帝”。他們相信這位“上帝”不會(huì)欺騙。這就是合作的源始。這些小業(yè)主們，所覬覦的并非這張百萬(wàn)英鎊本身，他們不是期望將它據(jù)為己有，發(fā)個(gè)大橫財(cái)。他們所期望的是，與這位有錢人建立深入長(zhǎng)遠(yuǎn)的業(yè)務(wù)關(guān)系，讓他照顧自己的生意，享受自己的服務(wù)，從而給自己帶來(lái)一個(gè)正經(jīng)手藝人的生計(jì)。倘若我們諷刺這樣的人，其實(shí)就是在諷刺誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、發(fā)家致富的合法性。
紳士，是這部喜劇中一個(gè)無(wú)法忽視的概念。帶有貴族頭銜的紳士被“無(wú)良”的酒店老板趕走，為這位新晉的資本主義紳士空出房間。這位資本主義紳士一開(kāi)始就展現(xiàn)平易近人的本色，接納一位流浪的拳擊手與他同住，并與他分享自己的秘密，共同完成使命。這位資本主義紳士在愛(ài)情面前不懼坦白自己貧窮的處境，并且，出乎意料的，這位貴族小姐看重的既不是貴族頭銜，也不是金錢支票，而是這位紳士本人的品質(zhì)。最初酒店里的貴族紳士不服氣，唆使女侍將我們的資本主義紳士的百萬(wàn)英鎊支票藏了起來(lái)，但最終發(fā)現(xiàn)這個(gè)玩笑開(kāi)大了，主動(dòng)找出支票請(qǐng)求諒解。資本主義紳士說(shuō)：既然后果可以挽回，那我就接受道歉。
古老的正義和新來(lái)的正義，此處既敞開(kāi)了裂隙，又迅速得以接縫。我們沒(méi)有看錯(cuò)，古老貴族的斧矛已經(jīng)棄之不用，新的貴族在全新的戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺，那就是股票和金融。古代戰(zhàn)場(chǎng)的爾虞我詐對(duì)應(yīng)于現(xiàn)代戰(zhàn)場(chǎng)的波詭云譎，古代勇士的暴躁貪婪對(duì)應(yīng)現(xiàn)代勇士的鋪張淫靡，但我們不應(yīng)該看不到，在所有這些所謂墮落的背后，有著另一面高高飄揚(yáng)的旗幟：榮譽(yù)和信賴。資本主義紳士對(duì)于金錢的信任背后，是對(duì)所有金錢社會(huì)的個(gè)體人格的信任，恰如披著同一戰(zhàn)袍的戰(zhàn)友們之間的信任一樣。每一個(gè)賺夠了錢的人，都獲得所有袍澤的衷心敬意。這才是沒(méi)有被妖魔化的資本主義。
從另一面講，每個(gè)人都可以被惡魔煽動(dòng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)。只要你賺得少，賺得不平均，你就可以被理解為受到了剝削，你成了被剝削階級(jí)。被剝削階級(jí)的正義，并不像過(guò)去那樣，可以通過(guò)傳承與和解來(lái)完成，被剝削階級(jí)唯有等待地獄的野火燒盡地面一切剝削者和壓迫者，才能實(shí)現(xiàn)。照這種視角來(lái)說(shuō)，他們是完全不能理解馬克?吐溫的。馬克?吐溫在充滿紳士風(fēng)度的調(diào)侃中，歌頌的是資本主義的正能量。這讓那些希望在資本主義的雞蛋里挑骨頭的無(wú)產(chǎn)者游士來(lái)說(shuō)，多少有些坐不住。在他們看來(lái)，馬克?吐溫既然站在窮人的立場(chǎng)上，最后怎么能夠投降到資本家隊(duì)伍里去。這一定是其階級(jí)性所限。
階級(jí)性這個(gè)概念如今也還并未得到任何澄清。中國(guó)社會(huì)的階級(jí)性，只是暫時(shí)變得模糊了，但階級(jí)話語(yǔ)的恐怖主義動(dòng)員力依然存在。如果說(shuō)馬克?吐溫代表一定的階級(jí)性的話，那這個(gè)階級(jí)性就是上帝之國(guó)的子民所允許擁有的正常人性，也即，我們對(duì)于我們所追求的，既可以享受，也可以批判。換句話說(shuō)，幽默。
百萬(wàn)英鎊觀后感4
這是馬克·吐溫的小說(shuō)《一張百萬(wàn)英鎊的鈔票》改編的經(jīng)典老故事。
金錢本身就是一種象征，而百萬(wàn)英鎊的支票是這種象征的象征。一張鈔票可以搞得滿城風(fēng)雨，這都是人們的勢(shì)利在作怪。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代浪潮中，人們被權(quán)勢(shì)和金錢蒙蔽雙眼，喪失原有信念和榮耀感。
而影片中的主角，利用獲贈(zèng)的百萬(wàn)英鎊，形成聲望和信譽(yù)，再進(jìn)行招股生意賺第一桶金，再憑借自己股票經(jīng)營(yíng)知識(shí)，賺取真金白銀。
雖然，小說(shuō)和電影本意是在鞭撻拜金主義。但也無(wú)意中揭示現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)和投資理財(cái)?shù)慕?jīng)典法則：馬太效應(yīng)。
所謂“馬太效應(yīng)”，來(lái)自《新約·馬太福音》：“凡有的，還要加給他叫他多余;沒(méi)有的，連他所有的也要奪走。”經(jīng)濟(jì)學(xué)上，馬太效應(yīng)常被用來(lái)解釋窮者愈窮、富者愈富的兩極分化現(xiàn)象。
但從投資學(xué)看，“馬太效應(yīng)”反映了資本的復(fù)利效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，即財(cái)富資源會(huì)自動(dòng)向資本更多、投資能力更強(qiáng)的企業(yè)和個(gè)人傾斜。
這段話的本意也是要把更多的財(cái)富給那些更能賺錢的人，而對(duì)缺乏賺錢意識(shí)或能力的人，要把他手里的錢收回來(lái)，實(shí)現(xiàn)資本運(yùn)作效率最大化。
影片中，亞當(dāng)斯最初只是把這張百萬(wàn)大鈔作為自己生活消費(fèi)賒賬的信用保證，就像提供大量資產(chǎn)證明的高凈值客戶能獲得額度極高的信用卡一樣，但遲早要露餡。所以他開(kāi)始用自己形成的聲望和信譽(yù)，先從經(jīng)營(yíng)陷入困境的朋友手中接手礦山招股生意賺到第一桶金，再憑借自己的股票經(jīng)營(yíng)知識(shí)，引導(dǎo)股市走向，賺取真金白銀。
通過(guò)“借力打力”，亞當(dāng)斯成功實(shí)現(xiàn)了：
“財(cái)力證明—信用價(jià)值—真實(shí)財(cái)富”的資本運(yùn)作。
百萬(wàn)英鎊觀后感5
《百萬(wàn)英鎊》是一部老掉牙的電影，1953年拍攝，1958年就譯制到了中國(guó)。電影講的也是一個(gè)老掉牙的故事，一個(gè)美國(guó)人亞當(dāng)斯陰差陽(yáng)錯(cuò)來(lái)到英國(guó)，身無(wú)分文。正好有兩個(gè)英國(guó)富豪在打賭，給了他一張百萬(wàn)面值的鈔票，要求他不動(dòng)用這筆錢而在倫敦生存30天，看他是否能生存下去。說(shuō)到底，這張鈔票不過(guò)是一個(gè)符號(hào)而已，因?yàn)閬啴?dāng)斯必須在30天后原封不動(dòng)把它還回去。但是，英格蘭銀行確認(rèn)鈔票是真的。故事由此展開(kāi)。當(dāng)亞當(dāng)斯是一文不名的窮小子時(shí)，遇到的是白眼和鄙夷，而當(dāng)他拿出這張鈔票后，很快變成了倫敦名人。亞當(dāng)斯靠著這張鈔票的符號(hào)價(jià)值，不但日子過(guò)得有滋有味，還賺了20萬(wàn)英鎊。
《百萬(wàn)英鎊》的原作者是馬克·吐溫。這位諷刺小說(shuō)的高手，在這篇作品中把世態(tài)炎涼、人情冷暖寫(xiě)得淋漓盡致。但是，馬克·吐溫可能沒(méi)有想到，他這篇作品從企業(yè)經(jīng)營(yíng)的角度看，可以得到另一種解釋，即“馬太效應(yīng)”的管理學(xué)意義。所謂“馬太效應(yīng)”，來(lái)自《新約·馬太福音》：“凡有的，還要加給他叫他多余;沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)。”人們一般用這段話描述貧者愈貧、富者愈富的“兩極分化”現(xiàn)象，常用它來(lái)感嘆社會(huì)的不公。但實(shí)際上，“馬太效應(yīng)”反映出了管理的一個(gè)基本法則，即資源向高效率者傾斜?！妒ソ?jīng)》的這段話，原本就是對(duì)做生意的總結(jié)。對(duì)能賺錢的，還要給他更多的錢;而對(duì)不能賺錢的，就要把他手里的錢收回來(lái)。
管理實(shí)際上就是一個(gè)“兩極分化”過(guò)程。不管我們對(duì)“兩極分化”在情感上多么深惡痛絕，現(xiàn)實(shí)中的管理者誰(shuí)也不能繞過(guò)“兩極分化”的考驗(yàn)。資金也好，市場(chǎng)份額也好，管理中的物流、財(cái)流，甚至包括人流，都是向貧者愈貧富者愈富的方向流動(dòng)。管理的本質(zhì)，是同市場(chǎng)的本質(zhì)是一致的，就是更有效、更合理地配置和利用資源。如果擱置倫理學(xué)上的考慮不論，那么，管理就是“取貧補(bǔ)富”的過(guò)程(至于財(cái)富如何在社會(huì)中再分配，不是企業(yè)家更不是管理者的事)。所以，企業(yè)高層必須弄清楚一個(gè)道理，在管理中，你是“劫貧濟(jì)富”，還是“劫富濟(jì)貧”?如果是前者，那你還算明白高管的責(zé)任所在;如果是后者，那你只適合當(dāng)傳教士式的慈善家或者當(dāng)羅賓漢式的俠客。
電影里的亞當(dāng)斯，面臨的就是這樣的問(wèn)題。如果他不能用這張百萬(wàn)英鎊的鈔票帶來(lái)效益，那就是一個(gè)失敗者。哪怕他違反諾言把這張鈔票兌現(xiàn)分給同他一樣的窮人也是一樣。管理者面對(duì)所有者的資產(chǎn)，只有增值的義務(wù)，沒(méi)有縮水的權(quán)利。當(dāng)一個(gè)億萬(wàn)富翁從事慈善事業(yè)時(shí)，他的角色已經(jīng)轉(zhuǎn)變。代理人同委托人的身份是不一樣的。現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)常會(huì)看到企業(yè)高管忘掉自己代理人身份而把自己當(dāng)作所有者的現(xiàn)象，這只會(huì)導(dǎo)致管理錯(cuò)位。
電影中的亞當(dāng)斯，因?yàn)橛辛诉@張鈔票，從而有了在商場(chǎng)縱橫捭闔的資本?，F(xiàn)實(shí)中的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，往往也同初始條件有關(guān)。于是，有許多人在困境中往往怨天尤人，覺(jué)得自己的失敗是由于沒(méi)有“貴人相助”，缺乏起步資金。但是，仔細(xì)思考一下電影的安排，有些很有意思的細(xì)節(jié)。
馬克·吐溫給亞當(dāng)斯在小說(shuō)中安排的背景，是一個(gè)熟練的操盤手。小說(shuō)中亞當(dāng)斯是這樣介紹自己的：“我正給舊金山的一個(gè)礦業(yè)經(jīng)紀(jì)人打工，把證券交易所的門檻摸得清清楚楚。我是只身混世界，除了自己的聰明才智和一身清白，就再也沒(méi)什么可依靠的了;不過(guò)，這反倒讓我腳踏實(shí)地，不做那沒(méi)影兒的發(fā)財(cái)夢(mèng)，死心塌地奔自己的前程。”如果沒(méi)有這一背景，我們很難想象，假定是一個(gè)沒(méi)有任何證券和金融知識(shí)的流浪漢，即使給了他這張鈔票，他能用這張鈔票來(lái)干什么?
在商業(yè)運(yùn)營(yíng)中，起步資金是必須的，但不是全部。如果自己沒(méi)有本事，即使白送給你“第一桶金”，你也不會(huì)讓它產(chǎn)生效益。許多經(jīng)營(yíng)失敗者，不是沒(méi)有第一桶金，而是把金子使喚成了白銅。俗語(yǔ)稱：“可憐之人必有可恨之處”，就是說(shuō)的這個(gè)道理。蘋(píng)果砸在牛頓頭上，能夠砸出萬(wàn)有引力定律來(lái)。但如果是砸在別人頭上，充其量是砸出一個(gè)包而已。所以，凡是商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的失敗者，都有必要反問(wèn)：上帝為什么不眷顧自己?
上帝之所以眷顧亞當(dāng)斯，還有一個(gè)原因就是因?yàn)樗苷\(chéng)實(shí)。馬克·吐溫在小說(shuō)中，選擇這位鈔票的持有者頗費(fèi)了一番腦筋。他開(kāi)出的條件是“有頭腦、特誠(chéng)實(shí)”。然而，這樣的人是稀缺資源。兩位富翁在人選上犯了難?！八麄儥z閱著一張張經(jīng)過(guò)窗前的臉。有的雖然老實(shí)，卻不夠聰明;有的夠聰明，卻不夠老實(shí);還有不少又聰明又老實(shí)的，可人窮得不徹底;等到個(gè)赤貧的，又不是外地人——總是不能盡如人意。”最后看到了亞當(dāng)斯，總算找到了合適的人選。
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