弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化范文
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化范文
我們要學(xué)習(xí)傳承中華傳統(tǒng)文化，鍛造提升自身人格修養(yǎng)。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化范文，歡迎閱讀!!!!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化范文篇一
博大精深的中華傳統(tǒng)文化是古代仁人先賢思想精髓的結(jié)晶，歷經(jīng)幾千年的錘煉與印證，既是對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物普遍規(guī)律的總結(jié)，更是不以時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換而輕易改變的真理。廣大黨員干部要學(xué)習(xí)傳承中華傳統(tǒng)文化，鍛造提升自身人格修養(yǎng)。
一、在學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化中提升道德修養(yǎng)
古往今來(lái)，代表中華傳統(tǒng)文化的先賢們無(wú)不極為重視道德的修養(yǎng)和人格的鍛造提升。《大學(xué)》認(rèn)為，“明德”是崇高的道德境界，為人之道，德為根本。當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)思想道德遭到極大的挑戰(zhàn)。廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只有時(shí)刻加強(qiáng)思想、道德、人格、品質(zhì)的修養(yǎng)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。為此，一是要牢固樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。歷代圣人先賢都十分注意德的樹(shù)立和培養(yǎng)，注重每日“三省吾身”，以達(dá)到至善至仁的境界。面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)格局，我們必須牢記黨的宗旨和人民的期望，一言一行都必須遵紀(jì)守法，從嚴(yán)要求自己。二是要牢固樹(shù)立以人為本思想。歷代先賢都特別推崇民本觀念，時(shí)至今日，這種民本觀念已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)普遍認(rèn)同的以人為本理念。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須時(shí)時(shí)刻刻以人民群眾的根本利益為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)為人民群眾辦實(shí)事、辦好事、解難事。三是要牢固樹(shù)立廉潔從政的思想。清正廉潔，是歷代先賢和仁人志士竭力追求的道德理念和思想境界。“公生明，廉生威”，唯有廉潔從政，才能奠定牢固的道德基礎(chǔ)，形成強(qiáng)大的人格魅力，才能凝聚起一個(gè)單位、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)地方的民心和力量，有力地推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前發(fā)展。
二、在學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化中樹(shù)立遠(yuǎn)大志向
《上蔡語(yǔ)錄》中說(shuō)：“人須先立志，志立則有根本。譬如樹(shù)木，須先有個(gè)根本，然后培養(yǎng)，能成合抱之木。”人生志向的確立，對(duì)于每個(gè)人的成長(zhǎng)是極為重要的。子曰：“志于道，據(jù)于德，信于仁，游于藝。”有志于自己追求的人生目標(biāo)，腳踏實(shí)地地走好每一步，努力做好自己所肩負(fù)的每一項(xiàng)工作，這既是一名國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的本份，也是黨和人民賦予的責(zé)任和要求。為此，一方面，要勤勉學(xué)習(xí)，在提升文化修養(yǎng)和工作能力上下功夫。黨員干部要勤勉學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)。要努力汲取工作實(shí)踐中的新思想、新思維、新理論、新方法、新經(jīng)驗(yàn)、新思路。要把抓緊學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)奮學(xué)習(xí)作為提高素質(zhì)、增強(qiáng)本領(lǐng)、做好工作、爭(zhēng)創(chuàng)一流的重要責(zé)任來(lái)落實(shí)。另一方面，要忠誠(chéng)履職，在追求人生奮斗目標(biāo)上下功夫。要牢記黨和人民賦予的使命，堅(jiān)定理想信念，以對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神，認(rèn)真履行職責(zé)，切實(shí)為人民服務(wù)，為社會(huì)盡力，為國(guó)家作貢獻(xiàn)。
三、在學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化中不斷建功立業(yè)
中國(guó)古代的仁人志士都以建功立業(yè)為人生的最高追求。我們學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化，目的是學(xué)以致用，為時(shí)代建功，為人民立業(yè)。為此，一是堅(jiān)持敢于當(dāng)擔(dān)，不斷提升工作的執(zhí)行力。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要敢為人先，敢于當(dāng)擔(dān)，善于破解難題和困局，在復(fù)雜的社會(huì)、人際環(huán)境中不斷提升工作的執(zhí)行力。二是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升工作的創(chuàng)造力。古人曾云：“茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循舊。”創(chuàng)新是一切工作發(fā)展和前進(jìn)的不竭動(dòng)力，我們所從事的所有工作和事業(yè)概莫能外。三是堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷提升工作的公信力。公平正義是歷代先賢倡導(dǎo)的理念，也是當(dāng)今社會(huì)治國(guó)安邦的前提和基礎(chǔ)。作為黨員干部，必須秉持依法治國(guó)的理念，維護(hù)公平，匡扶正義，嚴(yán)格依法辦事，真心為民服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)取信于民，提高黨和政府的公信力。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化范文篇二
所謂“觀果而思因”就是觀其結(jié)果而想到它的原因;或者說(shuō)是預(yù)知其結(jié)果而要思考其原因。反言之，因?yàn)橛辛似湓虿艑?dǎo)致其結(jié)果的產(chǎn)生。
縱觀中國(guó)現(xiàn)今教育，為什么至今仍無(wú)得到很好的改善?大學(xué)生為什么在畢業(yè)后仍很難找到好工作、自己喜歡的工作?其原因在于中國(guó)的孩子從小就受到中國(guó)傳統(tǒng)教育方式與受到家庭教育這兩大社會(huì)因素所影響，從而導(dǎo)致了缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、缺乏創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維能力，必然的結(jié)果就是找不到好工作、得不到公司的賞識(shí)。
在北京，每到招聘時(shí)節(jié)，各大人才市場(chǎng)就人山人海。左看是個(gè)大學(xué)生、右看也是大學(xué)生，可謂是大學(xué)生泛濫。因?yàn)檫@樣各公司選擇人才的目標(biāo)也就多了，就算某個(gè)大學(xué)生好不容易被某公司選中，可是當(dāng)面試時(shí)也縷縷落下，被打道回俯?，F(xiàn)在中國(guó)的學(xué)校都因傳統(tǒng)教育的影響，注重的都只是學(xué)習(xí)成績(jī)，而沒(méi)有更好地教學(xué)生如何將書(shū)本上的理論知識(shí)與實(shí)踐工作相結(jié)合，導(dǎo)致了學(xué)生就只有天天想著如何去把學(xué)習(xí)成績(jī)搞好，成天埋在書(shū)堆里“啃”書(shū)，而不知道怎么去運(yùn)用這些知識(shí)，這是他們最終在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中落敗的原因之一;另一個(gè)原因也在于家庭教育。在中國(guó)的家庭中，父母對(duì)子女那種“望子成龍、望女成鳳”的心理已屢見(jiàn)不鮮。孩子從小就在父母的強(qiáng)迫下學(xué)音樂(lè)、學(xué)畫(huà)畫(huà)、學(xué)體育等等，很多父母從來(lái)就沒(méi)站在孩子的角度去想，在現(xiàn)在學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)如此重、壓力如此的大的情況下，想不想再去學(xué)這些東西;加上父母對(duì)孩子的膩愛(ài)，不讓他們做這，不讓他們做那，父母每樣都幫他們完成，也導(dǎo)致中國(guó)的孩子從小就產(chǎn)生了依賴(lài)心理，這樣就養(yǎng)成了“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的壞習(xí)慣。從而使得中國(guó)孩子的失去了自己應(yīng)該有的天性，失去了自由……
我在《讀者》雜志上讀到一篇文章，講的是一個(gè)國(guó)外的老師因?yàn)橄矚g杭州而來(lái)到杭州在一所中學(xué)校里當(dāng)英語(yǔ)老師。在最初的一年里，這名國(guó)外來(lái)的老師用自己在西方的教育理念來(lái)教導(dǎo)學(xué)生如何把英語(yǔ)學(xué)得更好，這在學(xué)生當(dāng)中起到了相當(dāng)好的效果，學(xué)生的口語(yǔ)說(shuō)得越來(lái)越好，英語(yǔ)成績(jī)也有所提高?？墒菍W(xué)校和家長(zhǎng)確認(rèn)為這位外國(guó)老師的教書(shū)方法不對(duì)，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，每當(dāng)這位老師上課時(shí)，她的課堂是非常嘈雜的，他們的話來(lái)說(shuō)是很“亂”的，這不像一個(gè)課堂，而像一個(gè)“菜市場(chǎng)”，家長(zhǎng)給校方提出換老師，校方就找這位外教談，說(shuō)能不能讓她改變一下她對(duì)學(xué)生的教育方式?外教對(duì)校方的回答是“那我辭職”!校方聽(tīng)了，問(wèn)她：“為什么?你不是很喜歡杭州嗎?為什么要離開(kāi)這個(gè)你喜歡的城市?”這位外教說(shuō)：“我確實(shí)很喜歡這座城市，但是我的教育理念在這里得不到施行!”就這樣那位外教老師離開(kāi)了這座她所熱愛(ài)的城市，原因確實(shí)教育理念的不同……
另外，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)一直以來(lái)都得不到提高，做出的片子也只局限于兒童，而沒(méi)有適合于大眾的動(dòng)畫(huà)片。一些動(dòng)畫(huà)師也一謂模仿日本、韓國(guó)、美國(guó)等一些國(guó)外的動(dòng)畫(huà)制作。先天想象力的喪失、創(chuàng)造力缺乏、創(chuàng)造思維淡薄，是導(dǎo)致中國(guó)只看他國(guó)的動(dòng)畫(huà)片，而不去關(guān)注國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)，使得中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)遲遲得不到提高的直接原因。
這幾則例子都說(shuō)明了中國(guó)的傳統(tǒng)教育和家庭教育對(duì)孩子的影響太深。其實(shí)我們并是要求我們要放棄中國(guó)的傳統(tǒng)、不去學(xué)習(xí)西方文化教育。而是希望找出起為什么發(fā)展不起來(lái)的根本原因，讓他們有效的結(jié)合在一起，發(fā)揮最好的作用，這樣我們才能看到最好的結(jié)果。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化范文篇三
《我們的節(jié)日》這本書(shū)講述的是傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)，讀完后我深有感觸。它不僅讓我們?cè)鲩L(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)拓了視野，更重要的是讓我們深刻地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)了中華民族的傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚(yáng)民族精神，對(duì)我們健康成長(zhǎng)起到了極為重要的作用。
我們的祖先在極為原始和樸素的生活中，出自于春耕秋收的喜悅，出自于對(duì)某些事件和人物的懷念，出自于豐富的想像力，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的節(jié)日。這些節(jié)日歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月，一直流傳至今。盡管節(jié)日習(xí)俗始終處于變化之中，但不管它如何發(fā)展變化，中華民族的精神與文化是不會(huì)改變的，五千年形成的文化對(duì)于我們這個(gè)民族是根深蒂固的，對(duì)于世世代代的炎黃子孫，它意味著永恒，改變的只能是形式。
讀完全文，我覺(jué)得我們祖先創(chuàng)造的節(jié)日就是五彩的光環(huán)：綠、紅、藍(lán)、白、黃。
(一)綠色意義——生命
春節(jié)是我國(guó)最重要、最隆重，也是最熱鬧的民族傳統(tǒng)節(jié)日。在先秦時(shí)期，人們會(huì)在冬末農(nóng)閑之時(shí)，將自制的美酒和羔羊當(dāng)作供品，奉獻(xiàn)給他們心目中的各位神仙，以答謝諸神一年來(lái)的賜福和保佑。這種祭祀活動(dòng)便是春節(jié)產(chǎn)生的歷史根源。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們明顯地感覺(jué)到，現(xiàn)在的春節(jié)與以前相比，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，尤其是近幾十年來(lái)的社會(huì)變革，極大地震撼和影響了我國(guó)傳承幾千年的節(jié)日習(xí)俗?，F(xiàn)代人更多的是追求自由、快樂(lè)、奔放和自然。這是一個(gè)和諧安詳、生氣盎然社會(huì)的必然現(xiàn)象。但是在多種多樣的春節(jié)節(jié)日活動(dòng)中，“與家人團(tuán)聚”、“吃年夜飯”、“互相拜年”依然是節(jié)日期間的主題活動(dòng)。所以，現(xiàn)代人的過(guò)節(jié)方式是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的更新和發(fā)展。在春節(jié)期間，人們盡情地表達(dá)對(duì)過(guò)去歲月的留戀，對(duì)新的一年則寄予美好的希望。
(二)紅色激情——愛(ài)國(guó)
“端午節(jié)”是夏季里最重要的一個(gè)節(jié)日。實(shí)際上端午節(jié)時(shí)民間一年一度的全民“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，懸艾草，掛菖蒲，因雄黃酒，用以驅(qū)蟲(chóng)菌，除病害，這是民間一種自覺(jué)的防疫防病措施，這些活動(dòng)反映了我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。2003年當(dāng)非典疫情肆虐時(shí)，今年四川震后防疫時(shí)，艾草、菖蒲等又紛紛走入了尋常百姓家中，古老的習(xí)俗再次煥發(fā)了它的青春。傳統(tǒng)的說(shuō)法中，“端午節(jié)”是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的活動(dòng)。千百年來(lái)，人民始終懷著深厚的感情紀(jì)念屈原。從語(yǔ)文課中我們知道，屈原在遭到不公正待遇的時(shí)候，不愿離開(kāi)生他養(yǎng)他的故土，為了國(guó)家，為了民族，投身汨羅江自殺而亡。老百姓聽(tīng)說(shuō)后，含著淚劃著船趕來(lái)打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚(yú)，希望魚(yú)兒不要傷害屈原的身體。這就是端午節(jié)包粽子和賽龍舟的來(lái)歷。屈原精神的偉大，在于他憂心天下，忠貞不渝的愛(ài)國(guó)主義精神。他的愛(ài)國(guó)主義精神影響了許多后世的愛(ài)國(guó)人士和進(jìn)步文人。其中，郭沫若先生就是一個(gè)典型，他高度評(píng)價(jià)了屈原及屈原的作品，并編寫(xiě)了歷史劇《屈原》，在重慶公演期間，激發(fā)了中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義熱情，紛紛投入抗擊日寇的民族戰(zhàn)爭(zhēng)中。由此可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)主義在任何時(shí)候、任何地方，都是凝聚國(guó)家和民族團(tuán)結(jié)的精神支柱。
(三)藍(lán)色的活力——理想
勤勞的牛郎，癡情的織女，善良的老牛，熱心的喜鵲，美麗的神話故事自古以來(lái)曾使多少人深受感動(dòng)。“七夕節(jié)”的起源解釋各有不同，過(guò)節(jié)方式和習(xí)俗也有所差異，但它引導(dǎo)人們走向勤勞、誠(chéng)信和真正愛(ài)情之路卻是完全一致的。盡管，“七夕鵲橋會(huì)”只是傳說(shuō)中的神來(lái)之筆，但是其中寄寓了人們美好的憧憬和期望，當(dāng)然還有著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的。
“五四”青年節(jié)，是為了紀(jì)念1919年爆發(fā)的那場(chǎng)徹底反帝反封建的偉大的愛(ài)國(guó)主義青年運(yùn)動(dòng)而確立的。它標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的偉大開(kāi)端。作為我們，國(guó)家未來(lái)的棟梁，要發(fā)揚(yáng)“五四”以來(lái)中國(guó)青年的光榮傳統(tǒng)，繼承愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予我們的使命和重任。
(四)白色的正義——和平
遠(yuǎn)古時(shí)期，人們便在秋季飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收。中秋又是“祭月節(jié)”，它源于遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)自然的崇拜。每逢中秋節(jié)，人們都回吃月餅，表示一家人團(tuán)圓。自古以來(lái)，中華民族就有很強(qiáng)的團(tuán)圓觀念。其實(shí)團(tuán)圓與和諧緊密響亮，團(tuán)員不僅是外在的形式，而且是內(nèi)心的和諧與相通。在歡慶中秋的活動(dòng)中沒(méi)，進(jìn)一步增進(jìn)了人們的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)和諧，增進(jìn)友誼。這是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也表達(dá)了中華人民渴望世界和平的心愿。
(五)黃色的重任——負(fù)責(zé)
每當(dāng)秋高氣爽、菊花飄香的時(shí)節(jié)，中國(guó)人又迎來(lái)了秋日里一個(gè)重要的節(jié)日——重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)是人們出于求長(zhǎng)壽保健康的目的進(jìn)行的活動(dòng)。在重陽(yáng)節(jié)的各種慶典活動(dòng)中都滲透著人們祈望健康、長(zhǎng)壽的目的。尊老、敬老、愛(ài)老、助老，這是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙結(jié)合。同時(shí)也反映出中國(guó)人的民族文化和民族精神。一個(gè)有責(zé)任心的民族，必定有敬老愛(ài)老的精神。
民族精神是在繼承和變遷中演進(jìn)的。五千年的中華民族發(fā)展史，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種民族精神有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。作為一個(gè)民族的精神支柱，民族精神僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新，才有發(fā)展;惟有創(chuàng)新，才能不朽。
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