尊重傳統(tǒng)文化的作文
經(jīng)典文學(xué)是人類瑰麗的文化遺產(chǎn)，尊重傳統(tǒng)文化就是尊重先祖歷史，下面是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的尊重傳統(tǒng)文化的作文，歡迎閱讀!!!!!
尊重傳統(tǒng)文化的作文篇一
在中韓端午節(jié)相爭(zhēng)韓國(guó)最終申遺成功后，舉國(guó)感到忿忿不平，國(guó)人們紛紛指責(zé)韓國(guó)卑鄙，下賤，無(wú)恥，抄襲中國(guó)申遺項(xiàng)目的人各有人在。但是，又有多少國(guó)人能夠反思自身呢?與其說(shuō)是韓國(guó)搶走中國(guó)的端午節(jié)，不如說(shuō)是國(guó)人自己扔掉它罷了。
其實(shí)，韓國(guó)申報(bào)成功并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解?中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉魁立在接受記者采訪時(shí)表示：“韓國(guó)申遺成功對(duì)我們的端午文化不會(huì)有什么沖擊，無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富，我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同，我個(gè)人認(rèn)為不是一件壞事。”是的，正是因?yàn)檫@次事件，讓那些忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)人們打響了警鐘;給以那在背后罵罵咧咧，指責(zé)韓國(guó)過(guò)錯(cuò)的無(wú)知國(guó)人們一記響亮的耳光;讓我們不得不對(duì)這件事件進(jìn)行深刻反思。
時(shí)常在一些電視節(jié)目中看見(jiàn)被歲月給塵封，被快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，甚至傳統(tǒng)習(xí)俗。面對(duì)燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰(shuí)會(huì)甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過(guò)著原始土著民般的生活呢?誰(shuí)還會(huì)對(duì)那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡(jiǎn)單粗糙的物件和純手工高強(qiáng)度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進(jìn)的機(jī)械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活?在眼球經(jīng)濟(jì)，泡沫經(jīng)濟(jì)盛行的今天又有多少人能夠保留住中國(guó)的國(guó)粹——京劇……少之又少罷了。
今天，大多數(shù)80后，90后，00后不過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過(guò)洋節(jié)。在一次小學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查中，有記者專門“按重視程度，給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目，結(jié)果幾乎所有學(xué)生都填寫(xiě)了“春節(jié)、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相比，學(xué)生們更愿意過(guò)圣誕節(jié)等洋節(jié)。“我最喜歡過(guò)圣誕節(jié)了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開(kāi)心。端午節(jié)就很平淡了，唯一盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時(shí)就能吃到。”某小學(xué)生回答說(shuō)。班上大部分學(xué)生都喜歡過(guò)圣誕節(jié)，覺(jué)得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)于單調(diào)和嚴(yán)肅，都不如圣誕節(jié)般輕松有趣、充滿幻想。
而當(dāng)問(wèn)到屈原是哪國(guó)人，是干什么的，學(xué)生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識(shí)丁的老人們都能謹(jǐn)記屈原的生平事例和對(duì)國(guó)家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。包粽子扔進(jìn)河里這是為了紀(jì)念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~(yú)不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚(yú)后演變?yōu)槌贼兆恿恕?/p>
何其悲哀，端午節(jié)竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而吃粽子竟是大多數(shù)學(xué)生們的唯一項(xiàng)目，端午節(jié)難道就將成為粽子節(jié)了嗎?最后只能用吃粽子來(lái)茍且地維持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了嗎?
為何我們就不能夠直視韓國(guó)申遺成功背后的默默付出呢?其實(shí)韓國(guó)端午節(jié)跟我國(guó)的端午節(jié)大相徑庭，甚至起源和各種項(xiàng)目都無(wú)一相同。我們輸就輸在沒(méi)有象韓國(guó)一樣對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。形式主義的東西有一個(gè)共同特征，就是重形式輕內(nèi)容，重口號(hào)輕行動(dòng)，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)。何其相似，與當(dāng)今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面說(shuō)的冠冕堂皇，而實(shí)際做的卻不盡如人意，其實(shí)我們又好到哪兒去呢?
不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣，不要讓傳統(tǒng)文化過(guò)了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國(guó)申遺端午節(jié)成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘，消失。我們應(yīng)該進(jìn)行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視，還反映深藏在我們骨子里對(duì)自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
尊重傳統(tǒng)文化的作文篇二
在這個(gè)無(wú)論做些什么都需排隊(duì)的時(shí)代，各式各樣的文化主題公園與古跡的改建修繕計(jì)劃亦排著一條擁擠不堪的隊(duì)伍紛至沓來(lái)?？p補(bǔ)著由于不加珍惜而破損的文化，也晃著游人的眼。某些好心的開(kāi)發(fā)者，為了讓眾多游客前去感受一番文化的氣息，想來(lái)必花費(fèi)了不少心思。雖不是殫精竭慮，卻也值得后人贊嘆幾番。先是修復(fù)。有些古跡殘破不已，于是多了些修補(bǔ)的痕跡，甚至依照古人手法重修。古跡雖完好，卻沒(méi)有“生氣活力”o于是，古跡被圈人了各式商店的圍欄。至于某些聰慧之人對(duì)文化的所謂“創(chuàng)新”又證明這非但是對(duì)文化的不敬，簡(jiǎn)單是褻瀆。長(zhǎng)跪幾百年未起的秦檜如今卻被南京江寧博物館賜坐，盡管現(xiàn)已不再公然展出，卻大有為
奸賊平反的意味;“滿清”這個(gè)曾令中國(guó)蒙恥的王朝竟也被打上旅游的標(biāo)簽，供無(wú)惡意的閑人娛樂(lè)。而那些編纂文化的人們竟還笑嘻嘻地辯解：這是文化創(chuàng)新。
其荒謬程度可想而知。這不是所謂的文化創(chuàng)新，更談不得文化尊重。文化不是商品，又怎能輕易地?cái)[在貨架上兜售?
那么，什么才是對(duì)于文化的尊重呢?
我想到了司馬遷。司馬遷從小便立下志向，做一個(gè)父親那樣的史官。心中對(duì)于歷史的尊重給予了他堅(jiān)定的信念：修正史書(shū)中的不當(dāng)之處，還原一部真正的歷史。突如其來(lái)的變故阻斷了他原本前進(jìn)的路途。當(dāng)武帝與眾臣還沉醉于李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng)十萬(wàn)敵騎的捷報(bào)中時(shí)，卻傳來(lái)李陵因矢盡糧絕、寡不敵眾而被俘受降的消息。群臣只唯唯諾諾，言說(shuō)李陵實(shí)該千刀萬(wàn)剮。只有司馬遷為之辯護(hù)，因而觸怒武帝，被貶入獄，遭受令他切齒拊心的官刑。盡管如此，他對(duì)于文化、歷史的尊重卻并未因之減退。他堅(jiān)守著那份信念給予他的力量，堅(jiān)守著對(duì)于歷史的尊重，堅(jiān)守著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的誓言，咬牙吞血，忍辱負(fù)重，歷經(jīng)幾十載艱難困苦，終著成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷對(duì)于歷史的看重與敬意，終是凝成了一根骨，一根頂天立地的錚錚鐵骨。它撐起了司馬遷的誓言，撐起了一部鴻篇巨著，亦撐起了那對(duì)于歷史堅(jiān)定不移的敬重，佇立于天地之間。
同樣擁有這樣一根錚錚鐵骨的，還有蘇格拉底——那個(gè)懷有一顆對(duì)于科學(xué)文化無(wú)比堅(jiān)定的尊重之心的偉大哲學(xué)家。蘇格拉底曾在那個(gè)以神為至高無(wú)上的時(shí)代，堅(jiān)定地信奉著他的真理——世上并沒(méi)有神。他尊重科學(xué)文化，尊重真理，不愿作出關(guān)于神明的無(wú)稽之談。因此，他成為了一切神的信徒的眼中釘。他必須接受審判。而審判他的，卻是民主制的疏漏下產(chǎn)生的目不識(shí)丁的眾法官。他們不追尋緣由，也不愿聽(tīng)蘇格拉底對(duì)于科學(xué)文化的闡述，只一味地認(rèn)為神的叛徒都應(yīng)被處死。蘇格拉底并未見(jiàn)風(fēng)使舵地拋棄科學(xué)文化而轉(zhuǎn)向愚昧以求保全性命，對(duì)于科學(xué)的尊重令他擁有了堅(jiān)信真理的信念，卻也成了愚者將他推向死亡的憑據(jù)。然而，他坦然：“我是為了真理而死。”蘇格拉底對(duì)于科學(xué)的尊重，終是凝成了一根頂天立地的錚錚鐵骨。它撐起了堅(jiān)定的信念，撐起了高尚的人格，亦撐起了那對(duì)于科學(xué)堅(jiān)定不移的敬重，佇立天地之間。
尊重傳統(tǒng)文化的作文篇三
“有一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈莫雷特”，這句話評(píng)價(jià)的是英國(guó)文學(xué)巨匠莎士比亞的經(jīng)典之作。這句話很好地闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是百看不厭，內(nèi)涵豐富的作品，它能令不同人在不同時(shí)期得到不一樣的收獲與思考。因此，我們要尊重經(jīng)典，讓經(jīng)典煥發(fā)更大的活力，讓文學(xué)芬芳更源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!
尊重經(jīng)典之作，經(jīng)典是經(jīng)得起時(shí)間的歷練，能讓人剖析一字一句的奧妙的典例。滿清之期，有一位文人，他感慨家族之沒(méi)落，看見(jiàn)盛世隱藏的社會(huì)危機(jī)，他歷時(shí)數(shù)載，嘔心瀝血，在病榻上寫(xiě)出中國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，即使在他生命的最后一刻他沒(méi)能完成此書(shū)，可僅憑前八十回，已經(jīng)成為明清小說(shuō)之巔峰，書(shū)中一人一名，一亭一石皆包含深意，如十二金釵中元春、迎春、探春、借春暗示著原應(yīng)嘆息之意和她們?nèi)松谋瘎?，玄妙之極!經(jīng)典文學(xué)是細(xì)細(xì)雕琢出來(lái)，有深意的，不像如今網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的高產(chǎn)小說(shuō)，一年出好幾本，實(shí)讀卻無(wú)多少值得回味之外，這就是差距!《紅樓夢(mèng)》衍生出紅學(xué)派這是世上僅有的，經(jīng)典文學(xué)的魅力由此可見(jiàn)。因此，經(jīng)典文學(xué)是人類長(zhǎng)河中的瑰寶，值得我們?nèi)プ鹬兀テ纷x，而不是當(dāng)做“老古董”扔在一旁。
尊重經(jīng)典文學(xué)，因?yàn)樗侨祟愄て茲M院草靜，沖擊世界高臺(tái)的階梯。經(jīng)典文學(xué)更有助于我們知古論今，百戰(zhàn)不殆。不知你是否還會(huì)想起百年之前那位為中華之崛起而讀書(shū)的有志少年，他就是新中國(guó)成立的開(kāi)路者之一，也是中國(guó)外交史上絕唱的主角——周恩來(lái)。周恩來(lái)素來(lái)以機(jī)智沉穩(wěn)著稱，我想這與他每日必誦《論語(yǔ)》不無(wú)關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中不僅記敘了學(xué)習(xí)工作的方法，更多的是講述仁、義、道、德等待人接物的良好品質(zhì)。經(jīng)典文學(xué)猶如藥也，善讀可以治愚。讀《史記》可以以史為鑒，讀《道德經(jīng)》可以淡泊明智，寧?kù)o致遠(yuǎn)。因而，尊重經(jīng)典文學(xué)有助于我們?cè)谶@個(gè)不再是以體力致富的年代開(kāi)闊胸襟，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣收獲成功。因此觀之，經(jīng)典不可不讀，經(jīng)典文學(xué)不可輕視。
經(jīng)典就是經(jīng)典，不容許絲毫的褻瀆。尊重經(jīng)典文學(xué)，就不能扭曲原意，一味迎合經(jīng)濟(jì)效益，要學(xué)會(huì)傳承和發(fā)揚(yáng)其精神。近年來(lái)，名著經(jīng)典翻拍掀起一股潮流，尤其是想象豐富有趣的《西游記》，更贏得大家青睞?？尚聞≈袑O悟空竟愛(ài)上白骨精，后邂逅紫霞仙子，情海翻瀾，引發(fā)一場(chǎng)轟轟烈烈三角戀的情節(jié)不禁讓人“淚流滿面”。如此篡改神圣的經(jīng)典名著，是對(duì)經(jīng)典的不尊重與蔑視，繼承發(fā)揚(yáng)不等于胡編亂造，天馬行空不是添油加醋!
經(jīng)典文學(xué)是人類瑰麗的文化遺產(chǎn)，尊重經(jīng)典文學(xué)就是尊重先祖歷史，歸還文學(xué)世界一片潔凈的藍(lán)天!
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