關于中華傳統(tǒng)文化的作文有哪些
關于中華傳統(tǒng)文化的作文有哪些
中華傳統(tǒng)文化本身是一個動態(tài)的概念，是一個歷史的發(fā)展過程，以下是學習啦小編整理分享的關于關于中華傳統(tǒng)文化的作文的相關文章，歡迎閱讀!!!!
關于中華傳統(tǒng)文化的作文篇一
上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
關于中華傳統(tǒng)文化的作文篇二
盡管之前已經從同學口中聽到了清明節(jié)不放假這個消息，但那時終歸還是抱著一絲僥幸的心里的?？墒墙裉鞂W校通知了這一消息，在這個事實面前，我確實難過和不平了很長時間。
我自認還算是一個比較聽話的學校了。寒假學校說高二年要補課，內心雖有不快，但對于學校的良苦用心，我還是能明白的。畢竟在這個補課、趕進度大行其道的年代，學校也是為了我們不落后于別人。可是，在清明這天不放假，卻是于情于理都說不過去的事。難道，學業(yè)真的比傳統(tǒng)更為重要?
作為一名高中生，每日花在英語上的時間遠比花在語文上的多的多。英語考試的成績直接關系到考試的名次，至于語文，則拉不開多大的分差。所以，我們都拼了命去學英語語法，分析起一個句子結構時頭頭是道，卻在面對古文時，不知賓語前置，狀語后置為何物。我為自己感到悲哀，也為我們的傳統(tǒng)文化感到悲哀。
一個個傳統(tǒng)節(jié)日的設立，看似是對傳統(tǒng)文化的回歸。只是，在本應掃墓祭祖的這一天，我們卻還要在教室學習ABCD，與數(shù)學做親密接觸，與各門學科親切會談的時候，我就不會再對其他的傳統(tǒng)節(jié)日抱有什么希望了。想想當那些離我們遠去的人們得知我們因為要忙于學習而不能為他們掃墓表達我們對他們的懷念之情時，他們該怎樣想?是欣慰，欣慰自己的后代自己的親人自己的希望此刻正在好好學習天天向上抓緊一切時間為將來的光宗耀祖打基礎?還是無奈，無奈自己終究變成了一個無實體的東西，比不上學業(yè)的分量重?
文化的特點就在于它的傳承性，只是，我真的不明白在這樣一個年代，它將怎樣被傳承，被發(fā)揚光大。難道，就靠我們這一代坐在教室里學習，它就得以繼續(xù)存在?雖然無一批判可以令我們這些小地方的孩子得到更好發(fā)展的現(xiàn)行教育制度，不得不承認的現(xiàn)實卻是現(xiàn)在所學的大多數(shù)東西都只是為了應試，像《六國論》《師說》等文章，大概除了中文系的學生，高考之后就不會有人再去誦讀了吧。
回歸到清明節(jié)學校不放假這個話題上，我只能說我尊敬我們學校領導學校老師為了我們的學業(yè)西省自己本應得以休息的假日時間來補課，但也為清明節(jié)這個重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日被無視感到難過。原來，當傳統(tǒng)遭遇學業(yè)，傳統(tǒng)只能選擇臣服。
“清明時節(jié)雨紛紛”，今天，外面又下起了小雨。我情愿相信那不是雨，是上天為傳統(tǒng)文化被擱置如此一個不起眼的位置而留下的難過的淚。
汪國真的詩說“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”，而我想說“既然選擇了高考，便學會放棄一切”，其中，也就包含傳統(tǒng)文化，誰讓，它無力與學業(yè)對抗。
后記：清明學校不放假，我很難過。用學校里很多同學的話來說，清明節(jié)，監(jiān)獄都放假了，我們還不放。起初難過的是不能休息，仔細想了想，令我難過的，還有學校對傳統(tǒng)文化的漠視。而他們，又確實時常教育我們，要回歸傳統(tǒng)文化。如果我是高三，我可以坦然接受這個事情，可惜，我只是高二學生。
關于中華傳統(tǒng)文化的作文篇三
中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數(shù)千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農工商都深受等級森嚴的封建禮教制度的束縛。那么傳統(tǒng)文化禮儀究竟意味著什么呢?
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會各個階層的交流方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點行為等。新時期的道德關念大抵也是數(shù)千年來約定俗成形成結果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊?？v貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進化。較為嚴格的上下級關系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來說不利于國民整體素質的提升。卻大大抑制了社會的向前發(fā)展。對于這些不利于時代特色的文化只有舍棄在歷史的長河之中。而對于一些精要之處則要吸取并為社會生活服務，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們在歷史舞臺上留下過“美”的痕跡。提供價值依據(jù)參考、熟讀歷史考實錄無疑是通曉古今、知道興衰的最好方式!精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的!遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。其二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物的興衰存無都是有規(guī)律的.全盤否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律!糟粕的東西知而不為是最好的辦法!難道不正是由于在舊的基礎上才推出的新么?不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會民族，忘記糟粕有時也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么!糟粕、精華、落后、進步這不正是一個民族由幼稚走向成熟的標志嗎!
綜上所述包括處理方式在內的一切行動能力都有其變通的余地!理智的保留、盲目的舍棄給人來相差萬里的感覺!理智者、理性也。權衡利弊。發(fā)復推敲的結果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計后果的行為難以服眾!
關于中華傳統(tǒng)文化的作文相關文章：