中國文化為話題的作文
中國文化為話題的作文
中國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習俗。以下是學習啦小編整理分享的關(guān)于中國文化為話題的作文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!!!!
中國文化為話題的作文篇一
中國傳統(tǒng)文化作文——中秋節(jié)
中國有五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人;有古老的民間藝術(shù)，如：戲劇、評書、皮影、國畫、刺繡、風箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨特的風俗習慣，如：春節(jié)貼春聯(lián)、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、土家族的“走婚”、傣族的“潑水節(jié)”。在我國有好多傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了，最有紀念意義的是端午節(jié)。春節(jié)，這是中國人最隆重的節(jié)日，世界上有華人的地方，就都過春節(jié)，不管離開家多遠，不管走到那里，春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風順。
中秋節(jié)，是個團圓節(jié)。人們經(jīng)過春種、夏播后，到了秋收。這個季節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團團圓圓。
另外，端午節(jié)是為紀念一位愛國詩人——屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當時政府被貶到楚江一帶，詩人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當?shù)厝嗣駷榧o念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動。
生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。
中國文化為話題的作文篇二
作為民族文化中的精華,中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著豐富、深邃的人文內(nèi)涵,是炎黃子孫共有的精神財富。然而,隨著農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會的快速轉(zhuǎn)型,人們的生活方式和價值觀發(fā)生了改變,對傳統(tǒng)文化的認同感不再強烈:曾歷經(jīng)千年而不衰的文化積淀逐步流失,儀式感日漸淡化,節(jié)日正演變?yōu)楹唵蔚募偃?或是商家吸金的噱頭。在眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸次消逝的今天,如何善待每一個節(jié)日,讓傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會中煥發(fā)生機,應(yīng)成為我們關(guān)注的問題。
節(jié)日不僅僅是假日
從2008年1月1日起,清明、端午、中秋增設(shè)為國家法定節(jié)假日,翻開了中國傳統(tǒng)節(jié)日保護的新篇章。這一改變固然對保護民族傳統(tǒng)節(jié)日起到了積極作用,卻也面臨著“雞肋”的尷尬境地:文化傳承的斷層,導致增設(shè)假日的初衷并未真正實現(xiàn),節(jié)日出現(xiàn)了“假日化”的趨勢。
對于傳統(tǒng)節(jié)日“假日化”的情況,中國文聯(lián)副主席馮驥才指出,節(jié)日和假日是不同概念:假日是為了實現(xiàn)公民休息的權(quán)利,是一種福利,不包含特定的文化內(nèi)涵。節(jié)日則大有不同,如春節(jié),意味著全家團聚,表達了對美好生活的向往,所以含有避邪、迎福的內(nèi)容。又如中秋節(jié),表達了人們對團圓的渴望。增設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日,是為了創(chuàng)造條件讓民眾更好地度過這個節(jié)日,而不僅僅是增加了休息日那么簡單。
被“瘦身”的文化內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)節(jié)日習俗多種多樣,如春節(jié)的祭灶、掃塵、放鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫,端午的祭祀、劃龍舟、懸艾葉菖蒲,清明節(jié)的踏青、插柳等,人們通過這些行為表達愿望、敬畏自然、親近血緣、懷念祖先、體現(xiàn)價值觀,它們也是節(jié)日文化的重要支撐。然而,在現(xiàn)代文明背景下,節(jié)慶活動的簡化導致儀式感淡漠,節(jié)日文化內(nèi)涵大打折扣。
城市化進程令大多數(shù)百姓住進了鴿子籠似的高樓,賞月的理想環(huán)境已不復存在。至于七夕,被扭曲為“中國情人節(jié)”;重陽,對于年輕人來說越發(fā)陌生……無怪乎有人驚呼,中國傳統(tǒng)節(jié)日似乎就剩下飲食文化了,中秋節(jié)、端午節(jié)更是被戲稱為“月餅節(jié)”、“粽子節(jié)”。
對于一個民族來說，傳統(tǒng)節(jié)日具有增強凝聚力、樹立核心價值觀、加深文化認同的重要作用，是集體的文化記憶。如何拯救這些流傳千年、意蘊豐富的文化記憶，讓它們在新時代重現(xiàn)活力，是近年來包括專家學者、普通百姓在內(nèi)的全社會關(guān)注的問題。
東南大學藝術(shù)學院教授陶思炎說：“節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳統(tǒng)節(jié)日風俗的傳承可以并行不悖，不一定構(gòu)成前者對后者的破壞，而是一種對節(jié)日文化生活的適時補充。把‘產(chǎn)品’、‘產(chǎn)業(yè)’與‘傳統(tǒng)節(jié)日’相提并論，既順應(yīng)了時勢的需要，也體現(xiàn)了文化創(chuàng)新精神。”
拓寬民眾了解節(jié)日文化的渠道，也是值得探討的問題。據(jù)調(diào)查報告顯示，超過八成的被訪者主要通過“老一輩說的”這一途徑了解中國傳統(tǒng)節(jié)日，選擇“媒體上了解”的僅占四成;同時，近七成受訪者呼吁，網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙、雜志、書籍等媒體要擔起文化責任，加大宣傳力度和廣度，營造更積極的節(jié)日氣氛
一、迷
江南三月，鷹飛草長，碧空萬里，花發(fā)滿枝，枝頭圍繞著許許多多舞動的生命，那是蝴蝶!看，它們像一朵朵飛舞的花兒，在風中嬉戲，在花間流連，在香氣中沉醉?？吹剿鼈儯B我都深深陶醉了，不禁輕聲哼唱起那首《化蝶》來：碧草青青花盛開，彩蝶雙雙久徘徊，千古傳誦深深愛，梁山伯與祝英臺……
恍惚中，仿佛看到了書院中稱兄道弟的山伯與英臺，又好像是十八相送中那難舍難分的情景。突然，一陣風雨襲來，無情地打殘了枝頭的花朵，望著滿地墜落的蝴蝶，淚眼朦朧里看到英臺身著嫁衣跳了下去，那里正站著她的心上人——山伯……風雨過后，彩虹出現(xiàn)，我看到無數(shù)只蝴蝶從那最深的花叢里飛起……
我迷了，迷在這化蝶夢里，更迷在祖國這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里。
二 、幻
紅樓深處，是誰在嘆息?
獨自吟著“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味”，我不禁感嘆：好一個誰解其中味!
多愁善感的林戴玉，大家閨秀薛寶釵，活潑性急而又愛嚼舌根的史湘云，還有那世外仙人妙玉……
一個個同是日月精華的奇女子，在作者的筆下展現(xiàn)，鮮活而又呼之欲出。想那怡紅公子賈寶玉生在這溫柔富貴鄉(xiāng)中，該是何等幸福啊!但最終他選擇脫離世俗，歸彼大荒，豈不是作者在昭示我們：生命需要過程，人生的選擇更要從靈魂出發(fā)。
夢入紅樓，看到烈火烹膏的奢華，體味到人間冷暖的辛酸。感受到“千紅一哭，萬艷同悲”的悲涼，領(lǐng)會到作者的苦心，于是像賈寶玉般超脫、頓悟。
吟著“質(zhì)本潔來還潔去”，夢中的我，逐漸幻化，化作一株絳珠草陪伴在林妹妹的身邊……
祖國的文化是這樣 的精深，讓我在夢中沉醉，不愿醒來。
三、 醒
夢終于還是醒了。一夢千尋，尋找到了許許多多，尋到了祖國優(yōu)秀的文化，尋到了心中的淡泊與寧靜。
醒來后環(huán)顧四周，燈火輝煌，人民安居樂業(yè)，國家正在一步一步的前進，心中欣喜萬分。
看那北京古老的建筑仍如昨日般鮮活，新生的“鳥巢”和“水立方”不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“天圓地方”的思想，更昭示這我們偉大的祖國將不斷繁榮富強，優(yōu)秀的文化將傳遍四面八方!我想，我是從夢中笑醒的吧。
中國文化為話題的作文篇三
眼淚中悠久的中國文化
你給我一滴眼淚，我就看見你心中的全部海洋。
——題記
我說中國的文化一半是浸在海水中的，咸澀的焦灼，凄苦的迷離，構(gòu)建了華夏的高閣。
回望歷史，我們無法不直視那些才華橫溢的詩人，無法躲避他們臉上長流的淚。那淚，是一種包含，包含了人生諸多的坎坷，包含了時代留下的痕跡，包含了中華文明蹣跚的腳步。
你看，李煜總在哭，哭聲中是他泣訴朱顏改的悲哀;陸游總在哭，哭聲中是他北國久失的無奈;杜甫總在哭，哭聲中是他渴望國強的期待;李白總在哭，哭聲中是他一醉千年的姿態(tài)。淚，飄灑。你聽，蘇軾在淚中低吟：“相顧無言，惟有淚千行”;柳永在淚水中默念：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。淚，表達了千種風情。
我聽到阮籍呼號，“天下無智者，使豎子成名”而窮途而哭，那是魏紛亂的憤恨之淚;我聽到李清照低吟“梧桐落，又還秋風又還寂寞”而雙淚長流，那是對南宋敗落的無奈之淚。淚，記錄了一個時代。
中國，也許正因為這些淚流滿面的感傷文人才有它更為鮮活的生命力。而這些淚，又幾經(jīng)流傳，流在后人的眼中。我們無法忘卻這些感傷的文人，他們對人世的種種必然的丟失不能對之坦然，對人世必有得缺憾總耿耿于懷，他們無法安寧于生活的定數(shù)，然而卻既不能戰(zhàn)勝世界又不能戰(zhàn)勝自己。這樣的現(xiàn)實于是只能由淚來承擔。
是的，一個又一個，一代接一代，悄然而來，溘然而逝，終于流下了風雨飄搖中的身影，流下了永不干涸的淚，而對無數(shù)的后人來說，則是流下了一個永遠的標志，一個屬于東方的文化情結(jié)，一個不息地祈禱著昌盛的記憶。淚，于是化為血液，流動在文化的全身;淚，于是成為烙印，鐫刻著中華的文明;淚，于是折射著一種永恒的文化流轉(zhuǎn)。
我總是這樣想，在這個年代，我們不怕笑容的消亡，而是害怕在淚眼中無法了悟人生，了悟中國的文化。淚，不只是一種實物的液體，而我們應(yīng)該清楚地明白，淚是一種精神的包含，在那里，我們可以看見一切的一切。
原來，小小的一滴淚，卻滋潤了華夏五千年的文明。原來，小小的淚滴，我們看見過去與未來。
中華文化千古不朽，永遠是世界文明不可揩去的一部分。
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