東西方體育文化的差異論文

　　北京奧運會上，中國以五十一枚金牌高居榜首，這無疑是打亂了西方習(xí)慣了的規(guī)則，西方體育大國們心態(tài)由此失衡。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于東西方體育文化的差異論文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!

　　東西方體育文化的差異論文篇一

　　東西方體育文化差異之奧運獎牌榜解讀

　　摘 要：北京奧運會上，中國以五十一枚金牌高居榜首，這無疑是打亂了西方習(xí)慣了的規(guī)則，西方體育大國們心態(tài)由此失衡。對于國際競技體育和百年奧運來說，在貫徹奧運會各項規(guī)章制度上取得的成績都應(yīng)該得到認可，中國取得如此輝煌戰(zhàn)績，其實是很正常的。然而現(xiàn)代奧運會已經(jīng)不僅僅是體育的競爭，更是一種區(qū)域政治力量之間的較量。通過自定義獎牌榜，西方更讓我們理解了各個體育強國在奧運獎牌排行名次上的霸權(quán)邏輯。

　　關(guān)鍵詞：西方;體育文化;奧運;獎牌榜

　　2008北京奧運會的成功舉辦及中國金牌遙遙領(lǐng)先折射出中西方在預(yù)設(shè)立場和期待值方面完全不同的指標攤牌。對我們而言，成功舉辦奧運從來就不是西方意義上的政治演變的契機，而是向全世界展示中國經(jīng)濟高速發(fā)展、國力迅速崛起的重要機會。而以美國為首的西方各個體育強國卻處心積慮，在過去的歷屆奧運中，也都毫無爭議地將金牌獲得最多的國家隊排在獎牌榜的第一位，而美國隊雄踞獎牌榜第一的位置已經(jīng)二十多年了，所以對此從來沒有異議。將獲得金牌總數(shù)最多的國家隊排在第一位，這應(yīng)該是以國際奧運所體現(xiàn)的競技體育最高水平為依據(jù)進行排序的標準，奧運獎牌榜的自定義其實正好使雙方的深層情結(jié)從深層浮上表層。

　　一、東西方體育文化內(nèi)涵差異

　　(一)文化認知迥異

　　價值觀與世界觀緊密相連。所謂世界觀，就是人們對待世界的根本看法，包括人在宇宙中的位置、人與大自然的關(guān)系等諸多哲學(xué)方面的概念。僅從人與大自然的關(guān)系來看，東西方文化有著截然不同的看法，西方文化認為，人應(yīng)該主宰自然，自然是人的征服對象，人類可以利用不斷提高的科學(xué)技術(shù)改造自然、戰(zhàn)勝自然，人是萬物之中心。與此對應(yīng)，東方文化認為，人與自然是一種協(xié)調(diào)關(guān)系，人與自然緊密相關(guān)，人類不是改造白然。而足適應(yīng)自然，利用自然的條件為人類服務(wù)。所謂價值觀，就是判斷好壞、是非的標準，它會將人的行為引至某個方向。因此，價值觀就構(gòu)成了文化與社會結(jié)構(gòu)的基干，對于隸屬于某個文化的人來說，什么行為好，什么行為不好，都是受這個價值觀的支配的。價值觀是一個抽象概念，人們很難得把握住它，但是通過體育的或語言的行為模式，往往可以窺視出某種文化的價值觀。

　　(二)體育雙重標準

　　西方過去兩百年的領(lǐng)先讓他們在各方面有著根深蒂固的優(yōu)越性，總是希望將自己的標準當(dāng)作普世的、唯一正確的標準強行推廣。他們以基于自己體育制度的標準來衡量中國體育事件的結(jié)果，從而得到的是一種不被他們認可的觀點。然而他們并沒有意識到，中國體育事件的結(jié)果，并非是以西方的制度模式為先決條件的，自然不會以西方的方式作為結(jié)果。獎牌風(fēng)波這種源于意識形態(tài)的偏見并非是偶然現(xiàn)象，也并非一日之寒。獎牌自定義其真正用意在于一個體育強國必須遵照自我的價值理念來行事，北京奧運會中國的崛起實在讓他們憋氣，干脆來個自定義，這種體育霸權(quán)和行為的丑化，源于他們的偏見、缺乏溝通和不信任感，拿著雙標準愚弄國人。

　　二、體育與政治邏輯辯解

　　(一)體育心理失衡

　　在北京奧運會上，中國隊的賽場成績顯示，中國獲得的金牌穩(wěn)穩(wěn)地居于首位。這無疑是打亂了西方習(xí)慣了的規(guī)則，被那些將奧運金牌數(shù)納入政治視野與國家尊卑的霸權(quán)政客們，視之為違背了他們的“綱常”，冒犯了他們的“威儀”。在他們的心目中，奧運就是西方的賽場，雄踞奧運金牌榜的理應(yīng)是他們那些大國強國，憑什么東方的中國隊要在奧運金牌榜上占據(jù)第一的位置，也許在這種心理上的失落與憤怒而失去理智的情形下，他們竟然提出奧運金牌排行榜，應(yīng)該以獲得的獎牌總數(shù)多少來排定名次。

　　(二)體育政治霸權(quán)

　　現(xiàn)代奧運會已經(jīng)不僅僅是體育的競爭，更是一種區(qū)域政治力量之間的較量。這種坦誠地獎牌定義，讓我們理解了西方各個體育強國在奧運獎牌排行名次上的霸權(quán)邏輯。隨著體育運動在世界范圍內(nèi)的日益普及，“體育運動代表了民主資本主義自我標榜的統(tǒng)治意識形態(tài)”，形成了“一種宰制性的權(quán)力，一種全球化的話語霸權(quán)”。在許多西方學(xué)者的眼中，奧林匹克主義所向往的世界大同也只能是一種理想而存在，而當(dāng)下所要關(guān)心的問題首先是劃分奧林匹克文化中的權(quán)力和范圍。每一國家、民族根據(jù)自己的傳統(tǒng)和利益，都在用自己的語言和解讀方式闡釋與充實著奧林匹克文化。文化研究不僅關(guān)注于文化的內(nèi)在價值，更關(guān)注文化的外在的社會關(guān)系。由此，它必然將歷史上被主流文化忽略的文化形式納入中心視野，因此，西方體育學(xué)者高擎文化研究的大旗，對現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)展過程中和文化全球化和多樣化的時代背景下的奧林匹克運動人文危機產(chǎn)生的文化根源以及文化霸權(quán)所帶來的諸多弊病進行批判和解構(gòu)。同樣，在多元化社會中，不同種族、性別、階級、階層中與體育有關(guān)的一些問題也成為西方體育文化研究學(xué)者所關(guān)注的重點。

　　(三)價值取向失衡

　　我國的體育價值觀形成了以社會作為價值主體的一種“社會本位”的價值系統(tǒng)。把社會需要對象化寄于人身上，強調(diào)體育在整個社會結(jié)構(gòu)中的工具價值，又稱“工具論”。將體育視為實現(xiàn)社會發(fā)展，經(jīng)濟繁榮，政治進步的手段。強調(diào)社會的需求是體育價值取向的核心，社會價值高于個人價值，個人只有滿足社會的要求，實現(xiàn)社會的利益時才能獲得自己的價值，個人有義務(wù)為社會的發(fā)展貢獻力量。相比之下，西方把體育對個體的價值看作根本所在，強調(diào)自我是體育價值的核心和出發(fā)點，因而又稱“本體論”。社會只是達到個人目的的手段。在體育過程中注重發(fā)展個體的興趣和張揚的個性，追求以自我為中心的個人主義的價值取向。競技的結(jié)果和成就卻能被政治來解釋和涂上政治色彩;運動在許多方面使自己在這復(fù)雜的社會中成為一種社會力量：體育是政治社會化手段：體育運動可以促進政治一體化，體育運動是向青年和人們灌輸政治哲學(xué)的工具;體育運動可以用來反映民族形象、增加民族的活力;運動員能充當(dāng)國際友善的外交政治家。美國有體育社會學(xué)者從社會學(xué)的角度指出體育對政治的作用，認為體育運動可以作為一種安全閥為觀眾和參加者服務(wù)，它可以按社會可以接受的方式消除多余的能量、緊張和敵對情緒;體育可以作為一種角色樣板，通過各個社會成員的競爭，提高他們的身體素質(zhì)和智力品質(zhì);體育是一種世俗性的類宗教機構(gòu)，它使用禮儀和慶典去增強社會的價值，并由此將人們的行為規(guī)范到習(xí)慣所要求的方向。美國洛伊和凱尼思認為：運動員在國際體育競賽中贏得獎牌或冠軍可以象征地體現(xiàn)國力的水平，從而增強國際聲望和威信;體育運動的勝利可以提高國人的民族自豪感，加強國家的一體化，鞏固現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治;利用體育運動促進軍事訓(xùn)練;為政府任公職者或?qū)で髨?zhí)政的人提供露面的機會，以便提高其威望和宣傳其政治觀點。

　　結(jié)束語：獎牌榜固然重要，在面對文化差異或者說一種政治化了的體育時代面前，我們應(yīng)該看到了自己的強大與不足。正在崛起的中華民族，體育事業(yè)已經(jīng)率先崛起。北京奧運會的成功舉辦，中國隊憑借自己的強大實力一次次在賽場競技中獲得金牌，讓五星紅旗一次次升起在奧運賽場，這已經(jīng)是全球共睹的事實。中國人民用鐵的事實，用金的獎牌，見證了二十世紀以來“以歐洲為中心的奧運會”已經(jīng)成為歷史。國際奧委會所主張的“讓奧運會更加國際化”，讓奧運會成為一項全球盛事的宏偉藍圖，已經(jīng)在北京奧運會上得到了完美體現(xiàn)。

　　同時，我們應(yīng)該冷靜、辯證地看待體育的功能，既不能無限夸大，也不能持虛無態(tài)度。國家強盛、民族興旺，并不只有通過體育才能得到充分體現(xiàn);但奧運競技場上的勝利，在張揚國家榮譽、凝聚民族人心方面，確實具有不可替代的作用，尤其在一個民族崛起之初更是如此。把一個合諧社會的理念，放大成一個合諧世界，這就是今天中國的價值觀。

　　作者單位：金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院體工部

　　作者簡介：吳曉明(1964.09― )，副教授，從事體育教學(xué)與訓(xùn)練工作。

　　參考文獻：

　　[1]亨國,李瑜.《中西體育文化比較》.《體育文化導(dǎo)刊》,2004.2.

　　[2]陳俊欽.《科學(xué)體育觀與人文體育觀的融合》.《體育文化導(dǎo)刊》,2007.1.

　　[3]王其慧,李寧.《中外體育史》.湖北人民出版社.1988.

　　[4]李可興.《中西方體育價值取向比較》.《體育學(xué)刊》,2005.2.

下一頁分享更優(yōu)秀的<<<東西方體育文化的差異論文