東西方文化差異的論文(2)
東西方文化差異的論文篇二
淺談東西方休閑文化的差異
摘要：從古至今，休閑在東方與西方的文化中都占有重要的地位，或以心靈的寧靜為目標(biāo)，或以個性的彰顯為表現(xiàn)，殊途同歸，都是在追逐人類更深處的一種滿足。尤其在當(dāng)今社會，物質(zhì)大量豐富，對于人生的重要目的——休閑，成為熱議話題。東西方都有著悠遠(yuǎn)的歷史，然而對于休閑的理解和實(shí)踐卻存在很大差異。
關(guān)鍵詞：休閑 ;發(fā)展 ; 差異
一、 休閑文化的發(fā)展歷程不同
(一)中國休閑思想的發(fā)展歷程
中國傳統(tǒng)休閑很早就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)然不是現(xiàn)在意義上的休閑概念。很多的古典作品中都體現(xiàn)了休閑的思想，《如詩》、《墨子》等，體現(xiàn)出中國文化對休閑的思考、理解、探索和嘗試。對于中國人休閑其實(shí)是一門學(xué)問，所以對于現(xiàn)在的休閑概念來講要嚴(yán)肅一些。休閑在許多士大夫文人為主的作品中得以初步體現(xiàn)，而且是中國傳統(tǒng)文化中很重要的組成部分。
1.1先秦時期產(chǎn)生了休閑思想
早在這個時期中國的古代先賢們就在其文學(xué)作品中表現(xiàn)了對休閑思想的追求和探索，從詞源學(xué)中可以得到一些線索?，F(xiàn)代漢語中的休閑在先秦文學(xué)中是兩個分開的詞，即為“休”和“閑”。但是詞的基本涵義是相通的。“休”是會意字，由兩部分組成，表示一個人背靠大樹休息，其本意是指休息，引申意思指休假。“閑”是會意字由“門”和“木”兩部分組成，其本意是指在門口的木柵欄，后隱身指范圍，常用指道德規(guī)范。
1.2魏晉時期，休閑的雛形
《詩經(jīng)》之后我國的休閑文化主要受老莊思想的影響。老子主張人要活得自在，活得逍遙，活得自得。他的思想在《道德經(jīng)》中得到詮釋，其中“人法地，地法天，天法道，道法自然”是其核心思想。莊子在老子基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡釋了“逍遙”，以其《逍遙游》為著名代表，體現(xiàn)其追逐休閑的態(tài)度，其中“大小之辯”更是令后世津津樂道。此期間的社會休閑表現(xiàn)為名士隱逸山林以及被后人津津樂道的隱逸文學(xué)，以家喻戶曉的陶淵明為代表，“桃花源”為當(dāng)時文士們追求的理想社會。魏晉時期的文士的追求和浪漫的生活態(tài)度構(gòu)建了我國古代早期休閑的雛形。
1.3唐宋時期，休閑文化的發(fā)展。
唐宋是中國古代封建社會最興盛的歷史時期，此時的中國文化和經(jīng)濟(jì)都展現(xiàn)出一片蓬勃生機(jī)。文化的沖擊與融合給中國的傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊，對人們生活的各個方面都有很大影響。其中休閑生活與休閑文化在詩人李白的身上展現(xiàn)的淋漓盡致。他的思想既有儒家的以游求仕，豪士的以游行俠。他的漫游精神，擺脫時速羈絆，追求個人自由，情懷萬丈，堪稱我過古代的天才的閑游大師。“經(jīng)過唐朝文化與經(jīng)濟(jì)的積淀，及至宋朝文化得到了極為興盛的發(fā)展。
1.4明清時期：休閑追求的提升。
晚明時期，由于社會動蕩，許多文官開始離開官場，追求自己的理想生活，追逐心靈的自由。仕人們漸漸擺脫了傳統(tǒng)文化生活的禁錮，開始追求藝術(shù)化的生活方式，許多的仁人志士開始追求自己喜愛的生活方式，徐霞客是重要的代表之一。
(二)西方休閑實(shí)踐的發(fā)展歷程
西方的休閑歷史發(fā)展大概經(jīng)歷了以下三個階段;
2.1奴隸社會：當(dāng)時的古希臘和古羅馬以獨(dú)特的休閑方式而備受學(xué)術(shù)界關(guān)注，這個階段以競技場和洗澡為主的休閑實(shí)踐為主要代表。
2.2封建社會：這個時期主要的特征是對一些休閑方式進(jìn)行重點(diǎn)的開發(fā)和利用，尤其以溫泉型療養(yǎng)、別墅度假、歐洲大旅游為代表的休閑方式。
2.3資本主義的早期和中期：該階段的休閑有以下幾個特征，第一是延續(xù)了中世紀(jì)三個傳統(tǒng)的休閑旅游方式，第二冒險(xiǎn)尋找野外風(fēng)景地，第三海濱度假地的開發(fā)與利用。第四出現(xiàn)休閑城鎮(zhèn)。第五歐洲的休閑方式逐漸被美國吸收借鑒。
二、東西方休閑文化的哲學(xué)基礎(chǔ)不同
中國的休閑文化素以儒釋道為哲學(xué)基礎(chǔ)。儒家講究仁、義、禮、智、信，追求和諧、中庸之道，希望通過自身修養(yǎng)達(dá)到內(nèi)心的寧靜以和對外界的平和。儒家中的“六藝”都與休閑有關(guān)，這在孔子的身上得到了非常好的體現(xiàn)，孔子素來重視詩書和禮樂，認(rèn)為二者都可以提升自我境界和陶冶情操，達(dá)到放松身心的目的;道家講究積極樂觀的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人要活的自在、逍遙，“人法地，地法天，天法道，道法自然”是老子逍遙游的核心思想。道家思想下的休閑追求是心靈的自由自在，以及靈動、雅致、幽靜、清寧的生活。佛教注重心靈的凈化，希望通過“回頭是岸”的修行達(dá)到淡泊寧靜的生活?？傮w來講，中國休閑文化呈現(xiàn)出靜態(tài)的特征。
西方的休閑文化主要以理性主義和人本主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，這種思想是對古代希臘大師們思想精髓的傳承和發(fā)展。理性主義非常強(qiáng)調(diào)人對事物的理解和思辨，注重事物整體的邏輯性和完整性、嚴(yán)密性，人本主義強(qiáng)調(diào)人的潛能和創(chuàng)造力，提倡回到注重人的本身，關(guān)注自我的價值和意義。關(guān)注個體自身需求的滿足，倡導(dǎo)在休閑中實(shí)現(xiàn)自我、完善自我?？傮w來講，西方休閑文化總體呈現(xiàn)出動態(tài)的特征。
三、東西方休閑的功能不同
東方的休閑文化更多的是側(cè)重挖掘內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)自我的更深認(rèn)識，其文化功能主要是調(diào)節(jié)性情，達(dá)到內(nèi)心的安靜和平和。而西方傳統(tǒng)休閑文化的功能則重在開發(fā)機(jī)能，追求感官刺激;中國人對清風(fēng)、明月、溪水、薄云常常感到快意，西方人通過挑戰(zhàn)生命的極限與大自然抗?fàn)?，來張揚(yáng)人的個性，西方流行的蹦極、跳傘、飛車特技等休閑活動均以生命為賭注去孤注一擲。他們認(rèn)為，正是這種危險(xiǎn)性才使休閑活動具有極大的魅力。中國人的休閑則主要是為了開掘內(nèi)心世界，使內(nèi)心世界豐富多彩，并通過頓悟和神游來與大自然融為一體。在中國人看來，大自然永遠(yuǎn)是和我們共呼吸的，是最能激發(fā)人心底產(chǎn)生共鳴的。所以，中國人一直認(rèn)為休閑的真諦在于投身于自然、認(rèn)同于自然，并在自然中陶冶出更加美好的心靈世界。
四、東西方休閑文化的表現(xiàn)形式不同
西方人的休閑以動為主，比如拳擊、擊劍、登山、攀巖等，都是一些具有競技和冒險(xiǎn)類的活動。西方人注重個人性格的彰顯和自我價值的實(shí)現(xiàn)，通過量化的身體運(yùn)動來彌補(bǔ)支出的不足。中國傳統(tǒng)休閑文化以個人項(xiàng)目為主，且主要表現(xiàn)為靜態(tài)方式，如釣魚、觀鳥、書法、下棋、氣功等。從休閑活動的內(nèi)容來分析，大部分都是平和、淡然、怡然自得、修身養(yǎng)性的項(xiàng)目。中國人在追求休閑是往往喜歡追求自己的心靈的獨(dú)自放松，喜歡孤獨(dú)中求清靜，自然中求天籟。
五、東西方休閑文化差異的原因
休閑是一種文化，是一個國家或區(qū)域的文化之一，是部分與整體的關(guān)系，所以東西方對于休閑的理解與實(shí)踐的不同實(shí)質(zhì)上是二者的文化不同。
5.1 個人價值的觀的不同
在西方文化中自我意識非常強(qiáng)，崇尚個人奮斗，尤其是以自己取得的成功為傲，從不掩飾內(nèi)心的愉悅程度，甚至是狂喜。中國文化中強(qiáng)調(diào)集體意識高于個人意識和利益，古人講“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，提倡謙虛不夸耀自己的榮譽(yù)。
5.2社會關(guān)系差異的比較
西方人認(rèn)為“人人生而平等”，無論貧富人人都會尊重自己，并且自己也以此自律。中國文化社會主張人際關(guān)系，講究互相幫忙，強(qiáng)調(diào)的是與人的和諧相處。
六、結(jié)論
東西方休閑文化由于發(fā)展歷程、哲學(xué)基礎(chǔ)以及主要功能的不同而差異甚大，東方的休閑是追求內(nèi)心的平和、寧靜，主要表現(xiàn)為以靜態(tài)為主的休閑方式;西方的休閑是通過對自我價值的實(shí)現(xiàn)和對外界的挑戰(zhàn)來實(shí)現(xiàn)動態(tài)的休閑目的。(作者單位：四川大學(xué))
參考文獻(xiàn)
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