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北京文化符號(hào)有哪些

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  北京是我國的首都,更是我國古代的帝都。那么關(guān)于北京文化符號(hào)有哪些呢,讓我們一起來了解一下吧。

  北京文化符號(hào)有哪些

  “京片子”是重要的北京符號(hào)

  ●舒乙(學(xué)者,中國現(xiàn)代文學(xué)館前館長)

  北京符號(hào)比較廣義,很多東西都可以作為北京的象征。包括地標(biāo)的、人文的、非物質(zhì)文化的,一般人容易理解為北京的標(biāo)志物。比如,北京有六個(gè)世界文化遺產(chǎn),周口店猿人遺址、故宮、頤和園、長城、十三陵、天壇。到了今天,又出現(xiàn)了很多新的北京符號(hào)。像這次奧運(yùn)會(huì)建的鳥巢和水立方,這些都非常棒,無疑也是。還有一些沒有被列為世界文化遺產(chǎn),但又非常棒的地方,像北海也是。

  北京有一些特別好的食物,只有北京有,它有歷史性,有自己的個(gè)性,如北京烤鴨,一般的外國人到北京了,一定會(huì)到全聚德吃烤鴨,這就使它有代表性了。此外還有涮肉也有代表性。此外還有北京的小吃。北京的小吃以前一律都是清真,最有代表性的是豆汁兒。盡管一些人喝不慣,但是老北京人酷愛這個(gè)東西。這些有代表性的東西就是北京符號(hào)。

  另外,北京符號(hào)還包括北京話。北京話是比較特殊的。五四運(yùn)動(dòng)之后有一個(gè)國語運(yùn)動(dòng),因?yàn)槲难晕牟槐阌诮涣?,白話文有各種各樣的方言。國語運(yùn)動(dòng)就是確定一種方言為國語,大家都來說這個(gè)話,大家交流起來就方便了。最后以北京話作為母音來確定國語,這也就是解放后的普通話。而北京話是各種少數(shù)民族共同創(chuàng)造的輕快的、響亮的、幽默的語言,它與普通話有區(qū)別,被稱為“京片子”,這也是重要的北京符號(hào)。

  有些北京符號(hào)被破壞了

  ●肖復(fù)興(作家)

  老的北京符號(hào)可以分為兩大類。一類是皇家類,皇城類,像故宮、頤和園、天壇等等。還有一類是民間性的,最有代表性的是胡同和四合院———我覺得,這是最具代表性的北京符號(hào)。

  因?yàn)榻稹⒃?、明、清好幾百年的皇都都在北京,所以,宮廷文化比較濃厚。另一方面,北京又是一個(gè)平民的城市,胡同和四合院又是其重要的符號(hào)。失去了胡同和四合院的北京,就失去了魂兒了。

  新北京的符號(hào)從建立新中國到現(xiàn)在,我覺得一個(gè)是國家大劇院,一個(gè)是鳥巢。而民間的新符號(hào),一個(gè)是什剎海,一個(gè)是798,還有宋莊。只有包括頭、血脈和下肢在內(nèi),北京的符號(hào)才是完整的。

  但是,有些北京符號(hào)正在遭到破壞。很多的北京符號(hào),在大面積拆遷中流失了,還有一些在翻建中被扭曲、變異、變形了,產(chǎn)生了歷史與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位。前幾天,我看到在評(píng)新燕京八景。這是一個(gè)良好的愿望,人們希望北京變得更好。

  大媽也是北京符號(hào)

  ●李洪波(中央工藝美術(shù)學(xué)院研究生)

  大媽也是北京符號(hào)

  我是搞美術(shù)的,我不認(rèn)為798是北京符號(hào),雖然現(xiàn)在藝術(shù)很火爆,但是還是一個(gè)比較小眾化的東西,可能還不如動(dòng)物園、三里屯和秀水的關(guān)注度高。

  我覺得,北京的大媽對(duì)政治、社會(huì)、文化的關(guān)注程度,是別的城市都少有的,她們也是北京符號(hào)。

  物質(zhì)與非物質(zhì)的北京符號(hào)

  ●洪燭(詩人、作家)

  物質(zhì)與非物質(zhì)的北京符號(hào)

  北京符號(hào)可以分為兩類,一類是貴族化、政治化的;還有一類是平民化的、生活化的、市井化的。這兩類符號(hào)以兩個(gè)建筑群為代表。前者是天安門,包括故宮等皇家的建筑群,后者是前門,包括重建恢復(fù)的前門大街這一帶,還有王府井。當(dāng)然,除了這兩個(gè)建筑群,北京符號(hào)還有很多。

  上述的兩種北京符號(hào)帶有懷舊性質(zhì)。但是,北京又可以分為老北京和新北京。除了這些老的北京符號(hào)之外,現(xiàn)在又出現(xiàn)了鳥巢和水立方,這是新的北京符號(hào)。奧運(yùn)會(huì)的舉辦,使得這些新北京符號(hào)和老北京符號(hào)并駕齊驅(qū)了,這些新符號(hào)和舊符號(hào)交融在一起,達(dá)成了一種平衡。

  在非物質(zhì)的方面,京劇無疑也是北京符號(hào),還有一些京味文化的東西。尤其是上個(gè)世紀(jì),老舍的文學(xué)作品所表現(xiàn)出來的京味。這些在現(xiàn)在的北京符號(hào)中所占比重越來越小,但是它確實(shí)不應(yīng)該消亡。而王朔的“新京味小說”以及京味電視劇90年代在全國所產(chǎn)生的重要影響,也是代表北京文化的一個(gè)重要符號(hào)。這也是京味文化的延續(xù)和滋長。

  衣食住行都有北京符號(hào)

  ●劉一達(dá)(京味作家)

  衣食住行都有北京符號(hào)

  北京符號(hào)可以分為幾個(gè)方面。

  第一,六朝古都的文化符號(hào)。如故宮、頤和園、長城、十三陵等古建筑。

  第二,首都的符號(hào),主要是建國以后的建筑,如人民大會(huì)堂、天安門廣場、人民英雄紀(jì)念碑。

  第三,北京特有的文化符號(hào)。如京劇、曲藝、工藝美術(shù)(燕京八絕)等等。

  第四,吃的方面,烤鴨、仿膳、涮羊肉等等,老北京的八大樓八大居。

  第五,穿的方面,旗袍、大褂等中式服裝等等。

  第六,非物質(zhì)方面,京味語言,還有一些待人接物的老禮兒。北京在天子腳下,對(duì)于禮儀很重視。鴻賓樓的王守謙是服務(wù)絕活兒老堂經(jīng)的傳人,他的服務(wù)經(jīng)已經(jīng)是北京老字號(hào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。

  無論是在中國人還是外國人的心目中,北京都有一些獨(dú)特的符號(hào),這些符號(hào)直接影響著人們對(duì)于北京的認(rèn)識(shí)。那么,代表北京的符號(hào)是什么?是曾經(jīng)護(hù)衛(wèi)古都的城墻?還是縱橫交織的胡同?是長城、故宮?還是現(xiàn)代化的中關(guān)村、CBD?是老北京的小吃?還是百年老字號(hào)?當(dāng)然,我們還可以說琉璃廠、天橋、京劇、老舍、王朔……2006年,北京高考作文的命題就是《北京的符號(hào)》。奧運(yùn)會(huì)之后,北京的符號(hào)又將產(chǎn)生怎樣的變化?為此,我們采訪了一些北京文化的研究者和書寫者,并從眾多描寫北京的圖書中找出了一些有代表性的著作,借此進(jìn)行探討。

  北京的符號(hào)符號(hào)的北京

  三千年的發(fā)展史和綿延八百多年的建都史,使北京擁有長城、故宮、周口店、頤和園、十三陵、天壇等六大世界文化遺產(chǎn),它們像一部部卷帙浩繁的史書,凝結(jié)著歷史的煙云,記載著歲月的滄桑。這些世界文化遺產(chǎn)和北京的名勝古跡、以及相關(guān)的歷史記憶,形成了厚重而博大的北京符號(hào),通過文字、圖像和聲音的傳播,在不同膚色,不同人群的腦海中構(gòu)筑著不同的北京想象,牽動(dòng)著人們的向往和遐思。奧運(yùn)會(huì)的舉辦,更使得北京獲得了一個(gè)全面展示自身風(fēng)采的機(jī)會(huì)。無數(shù)的觀眾和游人紛至沓來,在現(xiàn)實(shí)中尋找和印證著自己腦海中的北京符號(hào)。

  在另一面,北京符號(hào)也在被不斷地書寫著,一代又一代人用筆表達(dá)著自己難解的北京情結(jié)。梁實(shí)秋、老舍、林海音、徐城北、翁立、肖復(fù)興、王朔、劉一達(dá)……這些不同的書寫者,在勾勒北京符號(hào)的同時(shí),也把自己嵌入了詞語。在物質(zhì)的符號(hào)和非物質(zhì)的符號(hào),老北京符號(hào)與新北京符號(hào)之間,人們見證著這座城市的變遷,并形成了自己對(duì)于北京符號(hào)的獨(dú)特認(rèn)知。

  歸納起來,北京符號(hào)大致可分為以下幾類:

  政治符號(hào):由于北京是遼、金、元、明、清五代的古都,新中國成立后又作為中華人民共和國的首都,其政治符號(hào)的意義不言而喻。我們可以把故宮、天安門、中南海、十三陵等歸納為這個(gè)意義上的北京符號(hào)。

  歷史符號(hào):歷史符號(hào)時(shí)間悠久,通往過去,人們從它身上直接感覺到北京歷史的久遠(yuǎn),引發(fā)“前不見古人,后不見來者,念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”的懷古幽思和生命短暫的慨嘆。周口店、長城、天壇、頤和園等符號(hào)可以說是歷史符號(hào)的代表。

  平民符號(hào)、老北京符號(hào):前門、大柵欄、老字號(hào)、王府井、天橋、胡同、潘家園……這些,在老北京人腦海中是不可磨滅的北京符號(hào),它有著強(qiáng)烈的生活氣息,并富于市井風(fēng)情。

  新北京符號(hào):新北京,賦予了北京新的符號(hào),隨著奧運(yùn)會(huì)的舉辦,鳥巢、水立方等符號(hào)傳遍世界,這些富有特色的建筑無疑將成為新北京符號(hào)。此外,中關(guān)村、CBD、國家大劇院、央視大樓、北京南站等都將在未來的時(shí)間里成為人們印象中的符號(hào)典型。

  文化符號(hào):老舍、王朔、徐城北、劉一達(dá)等人的作品,京劇、話劇、相聲等,傳遞出北京獨(dú)特的風(fēng)土人情、生活和交流方式,它以潛移默化的方式,使人們產(chǎn)生對(duì)于北京的聯(lián)想。而一些文化地標(biāo),也逐漸趨于符號(hào)化,如798、宋莊、萬圣書園等。

  正如有些學(xué)者所認(rèn)為的那樣,關(guān)于北京符號(hào)的所指,歷來存在著不同的看法,每一種劃分都不免產(chǎn)生分歧。因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有自己心目中的北京符號(hào)。一些被前人所念念不忘的北京符號(hào),后人就未必作如是觀。一個(gè)鮮明的例子是,梁實(shí)秋、林海音、梅蘭芳對(duì)于北京的豆汁念念不忘,林海音晚年回北京,一口氣喝下六碗,而在作家肖復(fù)興看來,它的味道未必就真那么好,一些人也很不習(xí)慣它的口味。而北京日新月異地發(fā)展,在不斷創(chuàng)造新符號(hào)的同時(shí),又使得一些過去的符號(hào)在逐漸消失,也越發(fā)讓人念想。社會(huì)的前進(jìn),文化的發(fā)展就是這樣維持著自身的新陳代謝。

  北京歷史名人有哪些

  康熙

  康熙皇帝(愛新覺羅·玄燁,1654年5月4日 --- 1722年12月20日),蒙古人稱為恩赫阿木古朗汗(Enkh Amgahan)或阿木古朗汗(蒙語“平和寧靜”之意,為漢語“康熙”的意譯),大清圣祖仁皇帝,清朝第4位皇帝,也是清軍入關(guān)以來第2位皇帝,年號(hào)“康熙”,通稱“康熙皇帝”,玄燁于順治十一年三月十八生于北京紫禁城景仁宮,順治帝第三子,母孝康章皇后佟佳氏。康熙六十一年十一月十三崩于北京暢春園清溪書屋,終年六十九歲。在位六十一年零十個(gè)月(1661年2月5日-1722年12月20日),是中國歷史上在位時(shí)間最長的皇帝。重要政績:除鰲拜﹔平定三藩﹔收復(fù)臺(tái)灣﹔討伐準(zhǔn)格爾葛爾丹﹔組織人才整理和編輯“康熙字典”。

  愛新覺羅·弘歷

  清高宗愛新覺羅·弘歷(1711年9月25日-1799年2月7日),清朝第六位皇帝,入關(guān)之后的第四位皇帝。年號(hào)“乾隆”,寓意“天道昌隆”。25歲登基,在位六十年,禪位后又任三年零四個(gè)月太上皇,實(shí)際行使國家最高權(quán)力長達(dá)六十三年零四個(gè)月,是中國歷史上實(shí)際執(zhí)掌國家最高權(quán)力時(shí)間最長的皇帝,也是中國歷史上最長壽的皇帝。

  丁觀鵬

  丁觀鵬(1736-1795),清代畫家,藝術(shù)活動(dòng)于康熙末期至乾隆中期,順天(今北京)人。丁觀鵬雍正四年(1726)進(jìn)入宮廷成為供奉畫家,他擅長畫人物、道釋、山水,亦能作肖像,畫風(fēng)工整細(xì)致,受到歐洲繪畫的影響,其弟丁觀鶴同時(shí)供奉內(nèi)廷。

  馬致遠(yuǎn)

  馬致遠(yuǎn)(生卒年不詳),字千里,號(hào)東籬,漢族,元大都(今北京)人,號(hào)東籬(一說字致遠(yuǎn),晚號(hào)“東籬”),元代著名戲曲、雜劇作家。他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人,生年約在至元1250之前,卒年約在至治改元到泰定元年1323,與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”。其被尊稱為“曲狀元”,在元代的文學(xué)史上具有極高的聲譽(yù)。馬致遠(yuǎn)著有雜劇十五種,存世的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風(fēng)子》、《開壇闡教黃粱夢》、《西華山陳摶高臥》七種。馬致遠(yuǎn)的散曲作品也負(fù)盛名,現(xiàn)存輯本《東籬樂府》一卷,收入小令104首,套數(shù)17套。其雜劇內(nèi)容以神化道士為主,劇本全都涉及全真教的故事,元末明初賈仲明在詩中說:“萬花叢中馬神仙,百世集中說致遠(yuǎn)”“姓名香貫滿梨園”。

  光緒

  清朝第十一位皇帝,也是清軍入關(guān)以來第九位皇帝,年號(hào)光緒。同治十年六月二十八日生于北京太平湖畔醇王藩邸槐蔭齋,為清宣宗道光帝第七子醇親王奕譞之第二子,母為孝欽顯皇后之胞妹葉赫那拉氏。在位34年(1875-1908年)。光緒三十四年十月二十一日崩于中南海瀛臺(tái)涵元殿內(nèi),終年38歲。葬于河北易縣清西陵的崇陵。廟號(hào):德宗。謚號(hào):同天崇運(yùn)大中至正-緯武仁孝睿智端儉寬勤景皇帝。

  孝誠仁皇后

  孝誠仁皇后(1654年02月03日-1674年06月06日)赫舍里氏,康熙帝原配妻子,滿洲正黃旗人,輔政大臣索尼孫女,領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣噶布喇之女,索額圖之侄女,妹平妃。入宮后賢良淑德,統(tǒng)領(lǐng)六宮,輔助康熙皇帝治內(nèi),受孝莊太皇太后喜愛。 康熙八年生嫡子承祜,康熙十一年二月承祜夭折,四歲未序齒。康熙十三年五月初三誕育胤礽時(shí)因難產(chǎn)崩逝,是年僅有21歲。 由于她與康熙帝感情深厚,康熙帝非常思念她,加上太皇太后的恩準(zhǔn),立皇二子胤礽為皇太子(滿洲祖宗家法生前不立太子)??滴踉谒ナ篮筚n謚號(hào)仁孝皇后。后因原謚號(hào)與圣祖謚號(hào)出現(xiàn)重字,于雍正元年改謚,及后乾隆、嘉慶年間累加謚,曰孝誠恭肅正惠安和淑懿恪敏儷天襄圣仁皇后。

  愛新覺羅·載濤

  愛新覺羅·載濤(1887年6月23日-1970年9月2日),字叔源,號(hào)野云(一說夜云),滿洲正黃旗人,清末宗室,晚清重要政治人物,清宣宗愛新覺羅·旻寧之孫,醇賢親王愛新覺羅·奕譞第七子,清德宗愛新覺羅·載湉異母弟,清宣統(tǒng)帝愛新覺羅·溥儀的叔叔。最初過繼為鐘郡王奕詒嗣子,曾留學(xué)法國索米騎兵學(xué)校,專修騎兵作戰(zhàn)科目,一生愛馬,善畫馬。京劇票友,武工扎實(shí),即能長靠又能短打,更擅猴戲,與楊小樓均為張淇林親授,李萬春曾隨他學(xué)戲三年。

  李三才

  李三才(1554-1623)明朝后期大臣。字道甫,號(hào)修吾,祖籍陜西臨潼,世代為武功右衛(wèi)的軍官,落籍順天府通州(今北京市通州)[1] 。萬歷二年進(jìn)士,萬歷二十七年以右僉都御史總督漕運(yùn),巡撫鳳陽諸府,裁抑礦稅使,議罷嗾稅。與顧憲成結(jié)交,臧否人物,議論時(shí)政,以治淮有大略,得名心,屢加至戶部尚書,三十八年,時(shí)論欲以外僚直內(nèi)閣,意在三才,然忌者謗議四起。顧憲成貽書太學(xué)士葉向高力為洗雪,言者乘間并攻東林,形成黨爭,次年引退家居,朝廷因遼東經(jīng)略乏人,欲加薦用,以議論相持未決而罷。天啟三年(1623)起用為南京戶部尚書,未赴任而死。

  元代數(shù)學(xué)家、教育家腫瘤專家

  朱世杰(1249年-1314年),字漢卿,號(hào)松庭,漢族,燕山(今北京)人氏,元代數(shù)學(xué)家、教育家,畢生從事數(shù)學(xué)教育。有“中世紀(jì)世界最偉大的數(shù)學(xué)家”之譽(yù)。朱世杰在當(dāng)時(shí)天元術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展出“四元術(shù)”,也就是列出四元高次多項(xiàng)式方程,以及消元求解的方法。此外他還創(chuàng)造出“垛積法”,即高階等差數(shù)列的求和方法,與“招差術(shù)”,即高次內(nèi)插法。主要著作是《算學(xué)啟蒙》與《四元玉鑒》。

  陸鐘琦

  陸鐘琦(1848-1911),字申甫,順天宛平(今屬北京)人。光緒十五年進(jìn)士,做過溥儀父親載灃的老師。有孝子之稱。由江蘇布政使任上調(diào)任山西巡撫。其子光熙字亮臣。進(jìn)士出身,東渡日本學(xué)陸軍,卒業(yè)歸,授編修,擢侍講。為人亦極孝。曾有割股療親之舉。一說其在東京留學(xué)期間加入同盟會(huì)?;貒鴦衿涓阜凑J律形闯?。而晉軍變。面對(duì)蜂擁而入的起義士兵,陸鐘琦憤然責(zé)問道:“我剛來一月,有何壞處,爾等竟出此舉?!”一片槍聲響起,來太原僅二十三天的陸鐘琦和他的仆役李升飲彈身亡,身穿軍服攜帶手槍的陸光熙怒斥道:“你們這是做什么?!”又一片槍聲響起,同盟會(huì)成員陸光熙就這樣倒在了革命同志的槍下。起義士兵沖入內(nèi)室,陸鐘琦的妻子唐氏和仆役萬春先后被殺,陸鐘琦十三歲的長孫陸鼎元也被刺傷。闔門皆盡。山西閻王果然名不虛傳。事后,同盟會(huì)出于人格上的尊重,對(duì)陸鐘琦父子與譚振德均予以禮葬。清廷予陸鐘琦謚文烈。妻唐旌表。子光熙謚文節(jié)。

北京文化符號(hào)有哪些

北京是我國的首都,更是我國古代的帝都。那么關(guān)于北京文化符號(hào)有哪些呢,讓我們一起來了解一下吧。 北京文化符號(hào)有哪些 京片子是重要的北京符號(hào) ●舒乙(學(xué)者,中國現(xiàn)代文學(xué)館前館長) 北京符號(hào)比較廣義,很多東西都可以作為北京的象征。
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