有關(guān)傳統(tǒng)文化的詩詞有哪些

　　傳統(tǒng)文化存在于生活之中，那么古代人也常常會用詩詞記錄下它。那么有關(guān)傳統(tǒng)文化的詩詞有哪些呢?讓我們一起來了解一下吧。

　　有關(guān)傳統(tǒng)文化的詩詞有哪些

　　1、春節(jié)

　　王安石《元日》

　　爆竹聲中一歲除，

　　東風(fēng)送暖入屠蘇。

　　千門萬戶曈曈日，

　　爭插新桃換舊符

　　總把)

　　2、中秋

　　《月下獨酌 》

　　李白

　　花間一壺酒，獨酌無相親。

　　舉杯邀明月，對影成三人。

　　月既不解飲，影徒隨我身。

　　暫伴月將影，行樂須及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零亂。

　　醒時同交歡，醉后各分散。

　　永結(jié)無情游，相期邈云漢。

　　八月十五夜月(杜甫)

　　滿月飛明鏡，歸心折大刀。

　　轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林棲見羽毛。

　　此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。

　　3、重陽

　　王維《九月九日憶山東兄弟》

　　獨在異鄉(xiāng)為異客

　　每逢佳節(jié)倍思親

　　遙知兄弟登高處

　　遍插茱萸少一人

　　4、清明

　　杜牧《清明》

　　清明時節(jié)雨紛紛，

　　路上行人欲斷魂。

　　借問酒家何處有?

　　牧童遙指杏花村

　　5端午日賜衣(杜甫)

　　官衣亦有名，

　　端午被恩榮。

　　細(xì)葛含風(fēng)軟，

　　香羅疊雪輕。

　　節(jié) 令門.端 陽

　　(清)李靜山

　　櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。

　　門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。

　　端午

　　老 舍

　　端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳;

　　相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂;

　　有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章;

　　當(dāng)年此會魚三尺，不似今朝豆味香。

　　6元宵節(jié)

　　十五夜觀燈(唐)盧照鄰

　　錦里開芳宴，蘭紅艷早年。

　　縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。

　　接漢疑星落，依樓似月懸。

　　別有千金笑，來映九枝前。

　　7七夕

　　古詩十九首之一 (漢)佚名

　　迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

　　纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。

　　終日不成章，泣涕零如雨。

　　河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

　　盈盈一水間，脈脈不得語。

　　競 渡 歌(節(jié)錄)

　　(唐)張建封

　　五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹;

　　使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲;

　　使君出時皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引;

　　兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃;

　　鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來;

　　棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷;

　　鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬;

　　坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈;

　　前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓。

　　元夕于通衢建燈夜升南樓》

　　(隋) 隋煬帝

　　法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來;

　　燈樹千光照，花焰七枝開。

　　月影疑流水，春風(fēng)含夜梅;

　　燔動黃金地，鐘發(fā)琉璃臺。

　　《正月十五夜》

　　(唐) 蘇道味

　　火樹銀花合，星橋鐵鎖開，

　　燈樹千光照。明月逐人來。

　　游妓皆穠李，行歌盡落梅。

　　金吾不禁夜，玉漏莫相催。

　　《上元夜》

　　(唐)崔液

　　玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開;

　　誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。

　　《十五夜觀燈》

　　(唐)盧照鄰

　　錦里開芳宴，蘭紅艷早年。

　　縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。

　　接漢疑星落，依樓似月懸。

　　別有千金笑，來映九枝前。

　　正月十五夜燈

　　(唐)張祜

　　千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。

　　三百內(nèi)人連袖舞 ，一進(jìn)天上著詞聲。

　　詩曰

　　(唐)李商隱

　　月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。

　　身閑不睹中興盛， 羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。

　　詩曰

　　(宋)姜白石

　　元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿;

　　風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。

　　詩曰

　　(宋)姜白石

　　貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來，

　　簾前花架無行路，不得金錢不肯回。

　　(注：珍品這里指元宵)

　　《青玉案 元夕》

　　(宋)辛棄疾

　　東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。

　　寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞 。

　　蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

　　眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，火闌珊處。

　　《生查子 元夕 》

　　(宋)歐陽修

　　去年元夜時，花市燈如晝。

　　月到柳梢頭，人約黃昏后。

　　今年元夜時，月與燈依舊。

　　不見去年人，淚濕春衫袖。

　　《京都元夕》

　　(元)元好問

　　袨服華妝著處逢 ，六街燈火鬧兒童 。

　　長衫我亦何為者 ，也在游人笑語中 。

　　折桂令 元宵

　　(元)失名

　　愛元宵三五風(fēng)光，月色嬋娟，燈火輝煌。

　　月滿冰輪，燈燒陸海，人踏春陽。

　　三美事方堪勝賞，四無情可恨難長。

　　怕的是燈暗光芒，人靜荒涼，角品南樓，月下西廂。

　　《汴京元夕》

　　(明)李夢陽

　　中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。

　　齊唱憲王春樂府， 金梁橋外月如霜。

　　《元 宵》

　　(明) 唐寅

　　有燈無月不娛人，有月無燈不算春。

　　春到人間人似玉， 燈燒月下月如銀。

　　滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。

　　不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。

　　《元夜踏燈》

　　(清)董舜民

　　百枝火樹千金屧，寶馬香塵不絕。飛瓊結(jié)伴試燈來，忍把檀郎輕別。

　　一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。

　　石橋路滑緗釣躡，向阿母低低說。妲娥此夜悔還無?怕入廣寒宮闕。

　　不如歸去，難疇疇昔，總是團(tuán)圓月。

　　《上元竹枝詞》

　　(清)符曾

　　桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。

　　見說馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵。

　　《元夕影永冰燈》

　　(清)唐順之

　　正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌。

　　出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。

　　燭花不礙空中影，暈氣疑從月里看。

　　為語東風(fēng)暫相借，來宵還得盡余歡。

　　《元夕無月》

　　(清)丘逢甲

　　三年此夕無月光，明月多應(yīng)在故鄉(xiāng)。

　　欲向海天尋月去，五更飛夢渡鯤洋。

　　《元宵月正圓》

　　閩南歌謠

　　鬧元宵，月正圓，閩臺同胞心相依，

　　扶老攜幼返故里，了卻兩岸長相思。

　　熱淚盈眶啥滋味?久別重逢分外喜!

　　鬧元宵，煮湯圓，骨肉團(tuán)聚滿心喜，

　　男女老幼圍桌邊，一家同吃上元丸。

　　搖籃血跡難割離，葉落歸根是正理。”

　　春節(jié):田家元日

　　(唐)孟浩然

　　昨夜斗回北，今朝歲起東;

　　我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)。

　　桑野就耕父，荷鋤隨牧童;

　　田家占?xì)夂?，共說此年豐。

　　《賣癡呆詞》

　　(唐)范成大

　　除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲;

　　小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。

　　《除夜》

　　(唐)來鵠

　　事關(guān)休戚已成空，萬里相思一夜中。

　　愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風(fēng)。

　　元日

　　(宋)王安石

　　爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇;

　　千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

　　元日 玉樓春

　　(宋)毛滂

　　一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。

　　曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。

　　佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。

　　醉鄉(xiāng)深處少相知，只與東君偏故舊。

　　除夜

　　(南宋)文天祥

　　乾坤空落落，歲月去堂堂;

　　末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。

　　命隨年欲盡，身與世俱忘;

　　無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。

　　拜年

　　(明)文征明

　　不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。

　　我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。

　　已酉新正

　　(明)葉颙

　　天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和;

　　歷添新歲月，春滿舊山河。

　　梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多;

　　屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。

　　癸已除夕偶成

　　(清)黃景仁

　　千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知，

　　悄立市橋人不識，一星如月看多時。

　　鳳城新年辭

　　(清)查慎行

　　巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾;

　　從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。

　　甲午元旦

　　(清)孔尚任

　　蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。

　　剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。

　　聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。

　　鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。

　　元旦口占用柳亞子懷人韻

　　董必武

　　共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花;

　　舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。

　　只有精忠能報國，更無樂土可為家;

　　陪都歌舞迎佳節(jié)，遙視延安景物華。

　　春節(jié)看花市

　　林伯渠

　　邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊;

　　束立盆栽成列隊，草株木本斗芬芳。

　　通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂，

　　正是今年風(fēng)景美，千紅萬紫報春光。
　　傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是什么

　　中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊(yùn)含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。看著清逸俊秀的瓷器，古樸貼切的陶藝，心里頓生一股慰藉;看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡;每當(dāng)閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們仿佛被洗禮;還有那些精細(xì)的民間藝術(shù) ，我們應(yīng)該幸福，因為我們身在一個文明的國度，在傳統(tǒng)文化的培育下成長!

　　發(fā)展核心素養(yǎng)，一個普通的詞語、平常的概念，它不時尚，也不奇崛，卻吸引了大家的眼球，迅速地流行起來，顯現(xiàn)出巨大的力量。核心素養(yǎng)的力量，來自它提出的時代背景，來自它的內(nèi)涵、它的價值方向，及其所帶來的變革行動。

　　眾所周知，研制學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是世界各國教育改革所關(guān)注、研究的共同話題，而且已成為改革與發(fā)展的共同主題，有關(guān)的文件及研究成果相繼面世：《素養(yǎng)的界定與遴選：理論與概念的基礎(chǔ)》、《21世紀(jì)素養(yǎng)框架》、《核心素養(yǎng)建議案》、《課程編制的基礎(chǔ)研究》等等。這些研究給我們以理論與實踐的雙重啟示。開放的中國、深入的課改，當(dāng)然十分珍視并要吸收這些重要的研究成果，但是，我們也應(yīng)該有自己的思考，有自己的表達(dá)，發(fā)出自己的聲音，因為，我們有自己的歷史文化背景、現(xiàn)實基礎(chǔ)、學(xué)生特點以及對未來的認(rèn)知、把握和追求。

　　核心素養(yǎng)的中國表達(dá)，應(yīng)如何彰顯“中國”元素?

　　一，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中。

　　在傳統(tǒng)文化寶藏中，教育理論、教育思想、教育經(jīng)驗熠熠閃光，塑造著中國教育之魂。細(xì)察中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，不難發(fā)現(xiàn)對人、對學(xué)生發(fā)展的寶貴思想，不難發(fā)現(xiàn)所蘊(yùn)含著的文化精神、科學(xué)理性、創(chuàng)新實踐的基因。具有中國特色的現(xiàn)代化建設(shè)要深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中，具有中國特色的教育現(xiàn)代化建設(shè)同樣要深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中。毋庸置疑，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研制，在吸收“外來”的同時，必須不忘文化的“本來”。這樣，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)才會有中國根、民族魂、世界眼;這樣，中國學(xué)生才能在世界文化的激蕩中站穩(wěn)自己的腳跟，又跟上世界前行的步伐。

　　二，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)主動、積極回應(yīng)中國現(xiàn)代化建設(shè)的偉大召喚。

　　現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會主義的主要任務(wù)，就是全面建成小康社會。同時，一系列支撐發(fā)展的重大理念、重大政策、重大工程和重大項目，為今后中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展指明了方向和路徑。這是對全國各行各業(yè)的召喚，當(dāng)然也是對教育改革、發(fā)展的召喚，必然對學(xué)生當(dāng)下和未來發(fā)展提出更高的新的要求。這些要求聚焦在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)上，尤其是文化底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)與創(chuàng)新實踐等素養(yǎng)要求的發(fā)展上，包括家國情懷、社會責(zé)任、法治意識、思維品質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力等。培養(yǎng)具有這些素養(yǎng)的學(xué)生，才能擔(dān)當(dāng)起振興中華的重任，實現(xiàn)自己的人生夢。這一重要的現(xiàn)實基礎(chǔ)和未來發(fā)展的需求，必然促使中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體現(xiàn)中國的時代色彩。

　　三，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)從基礎(chǔ)教育課程改革的經(jīng)驗總結(jié)和深度反思中，吸取豐富的營養(yǎng)，獲得重要啟示。

　　我國基礎(chǔ)教育課程改革已走過了15個年頭，正在走向深入。2014年，教育部“關(guān)于深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見”，進(jìn)一步明確了深化課改的指導(dǎo)思想、基本原則、主要任務(wù)，以及著力推進(jìn)改革的關(guān)鍵領(lǐng)域和主要環(huán)節(jié)等。15年之久的課改，在促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)方面創(chuàng)造并積累了豐富的經(jīng)驗，越來越把課改目標(biāo)指向?qū)W生的發(fā)展，指向核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。課程目標(biāo)的鮮明、課程內(nèi)容的豐富、課程結(jié)構(gòu)的明晰、課程的創(chuàng)造性實施、學(xué)習(xí)方式的變革、評價理念及方式的轉(zhuǎn)變、課程管理權(quán)限的分享，尤其是立德樹人根本任務(wù)的提出，使得課改的方向更明確，學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)逐步明晰起來。在課改的過程中，我們學(xué)會了反思、學(xué)會了改變。這一切的一切，都為研制學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提供了重要的理論思考、價值啟示和經(jīng)驗基礎(chǔ)。

　　四，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)緊貼中國學(xué)生發(fā)展的實際，從中國學(xué)生發(fā)展的特點和需求出發(fā)。

　　中國學(xué)生發(fā)展既具有當(dāng)代學(xué)生發(fā)展的一般特點，又具有中國學(xué)生發(fā)展的個性特點。一個普遍的共識就是：中國學(xué)生所受的知識教育、規(guī)范教育過多過強(qiáng)，因而自主意識、學(xué)習(xí)品質(zhì)、思維方式、探究精神、實踐能力等是比較薄弱的。這些不足與弱點的克服是一個長期的過程，這不是一個自然的過程，必須有良好教育的積極干預(yù)。令人高興的是，這一現(xiàn)狀正在逐步改變。但我們還只是在起步，且還面臨著新的問題和新的挑戰(zhàn)。

　　中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)正是從這些特點與需求出發(fā)，尋找、明晰“核心”素養(yǎng)，以引導(dǎo)中國學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的方向、特點，形成中國風(fēng)格。