我們都清楚，一個(gè)孩子是否經(jīng)受良好的家庭教育很重要，傳統(tǒng)文化常說(shuō)百事孝為先，那么除了孝道，還有沒(méi)有其他聯(lián)系，讓我們一起來(lái)了解一下吧。

　　傳統(tǒng)文化教育與家庭教育之間有什么聯(lián)系

　　一，我們先看看重要性。首先我們要知道，家庭教育觀念是家長(zhǎng)在教育孩子問(wèn)題上的看法，家庭教育的根本就是家庭。所教育的對(duì)象就是家庭中的父母和子女，也就是父母對(duì)我們的教育，和我們對(duì)子女的教育;也可以認(rèn)識(shí)為怎樣做父母，怎樣做兒女。將傳統(tǒng)文化滲透到家庭教育，會(huì)起到事半功倍的作用。

　　國(guó)家教育部部長(zhǎng)陳寶生上任后第二天，便主持召開(kāi)會(huì)議，傳達(dá)學(xué)習(xí)習(xí)近平主席的重要講話:“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛(ài)，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?！?/p>

　　那么未來(lái)確保讓家長(zhǎng)和孩子成長(zhǎng)的更好。相應(yīng)設(shè)立了對(duì)家長(zhǎng)的教育課程，讓家長(zhǎng)學(xué)會(huì)教育孩子。

　　曲阜孔子文化學(xué)院的一篇文章叫做《古人教子五大法寶》里面講古代家長(zhǎng)把家教當(dāng)作一個(gè)終身的事業(yè)來(lái)做的。那么對(duì)于當(dāng)今的獨(dú)生子女家庭，家庭教育比任何一個(gè)時(shí)代顯得更為重要。

　　1.2家長(zhǎng)具備正確的家庭教育觀念 就是首先要從思想上重視家庭教育，這才是家庭教育成功的基礎(chǔ)。將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到家庭教育中也是我們選擇的最好辦法。

　　童話大王鄭淵潔說(shuō)：“孩子的成長(zhǎng)，成也母親，敗也母親。”

　　一個(gè)三觀不正、教養(yǎng)不好的母親，會(huì)把壞的教養(yǎng)遺傳給孩子，這種負(fù)能量經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的積累，足以摧毀一個(gè)家庭。

　　今天在座的各位女同胞一定有一些家庭主婦吧?為了照顧老人、陪伴孩子放棄工作，把教育子女作為一生的首要事業(yè)用心去做。其實(shí)這是極為正確的，江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》欄目的心理嘉賓黃菡在讀者上有一篇文章，我記得有這樣一句話：“女人最好的成功就是成為賢妻良母?！蹦赣H也是一項(xiàng)事業(yè)，家庭教育也是一項(xiàng)投資。做母親是上天賦予女人的一項(xiàng)權(quán)利，做好母親是女人不可推卸的責(zé)任，如果有了孩子，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)做一位智慧的母親，教育好自己的孩子。，

　　清華大學(xué)一位女教授曾經(jīng)在某期電視節(jié)目中演講時(shí)說(shuō):“我的最高理想是做一位家庭主婦?！?/p>

　　當(dāng)人的眼界境界達(dá)到了一定的高度，看問(wèn)題的角度就發(fā)生了變化，實(shí)質(zhì)性的東西就會(huì)被深層次的挖掘出來(lái)。做為家庭主婦不僅能提供可口的家庭用餐，還重在教育和培養(yǎng)懂事的孩子;還要會(huì)營(yíng)造快樂(lè)的家庭氛圍;建造和諧的家庭環(huán)境;搭建友好的家庭往來(lái);并且要樹(shù)立良好的父母形象。讓我們樹(shù)立正確的家庭教育觀念，一起做一個(gè)傳統(tǒng)文化的傳承著，為家族的興旺，國(guó)家的興旺盡職盡責(zé)。

　　1.3.我借助今天的課堂將自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的感受和我自己所受父母的傳統(tǒng)教育的經(jīng)歷與大家進(jìn)行交流。當(dāng)我看到全國(guó)各地的朋友們?yōu)槲腋改傅膫鹘y(tǒng)教育方式點(diǎn)贊，并轉(zhuǎn)發(fā)我在美篇里的家教感悟的文章時(shí)，我感到無(wú)比的高興，大家的鼓勵(lì)和支持讓我堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。也有人問(wèn)，你為什么要學(xué)這些 ? 我為什么要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?肯定的說(shuō)，就是要在這個(gè)錢權(quán)世俗的社會(huì)里，讓自己的精神在文化上和行動(dòng)上找到自己的根與魂。

　　二，其次用傳統(tǒng)文化進(jìn)行家庭教育，學(xué)習(xí)家訓(xùn)家風(fēng)是當(dāng)前國(guó)家提倡和盛行的做法，國(guó)家是“大家”，家庭是“小家”，國(guó)家提倡，那么家庭就要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化用于家庭教育建設(shè)，真正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育與時(shí)俱進(jìn)。所以我們將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到家庭教育里是極為正確的，

　　2.1一方面國(guó)家在提倡。每天早上六點(diǎn)起床，都習(xí)慣收聽(tīng)手機(jī)版的《新聞早餐》 3月30日《新聞早餐》國(guó)內(nèi)頭條就是報(bào)道習(xí)近平主席關(guān)于家風(fēng)家教的強(qiáng)調(diào)和重視。新聞里說(shuō)：“十八大以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)，說(shuō)的是“小家”，著眼的是“大家”。2014年3月，習(xí)近平重訪蘭考時(shí)會(huì)見(jiàn)了焦裕祿的5個(gè)子女。二女兒焦守云對(duì)總書(shū)記說(shuō)，“我們一定繼承好父親的精神，把家教家風(fēng)一代代地保持傳承下去”?？倳?shū)記聽(tīng)后，一邊點(diǎn)頭一邊說(shuō)：“好家風(fēng)，好家風(fēng)?！薄?/p>

　　2.2.2007年胡錦濤同志提出的“八榮八恥”也是充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，也是提倡全社會(huì)學(xué)習(xí)八榮八恥，我記得，那年我非常榮幸的作為市民代表在東方紅廣場(chǎng)的主席臺(tái)上講話，向全市人民發(fā)起倡議學(xué)習(xí)八榮八恥，那也是一種傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)，進(jìn)家庭，在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了很大的作用。

　　2.3另一方面社會(huì)也在提倡。近期《蘭州晨報(bào)》開(kāi)展“祭先祖，憶家訓(xùn)”互動(dòng)征集活動(dòng)，看到好多人積極參與，紛紛投稿，將一些非常好的家訓(xùn)家風(fēng)刊登在每天的報(bào)紙上，讓大家互相學(xué)習(xí)。大家在寫(xiě)，我也在寫(xiě)，所以說(shuō)我們這里講傳統(tǒng)文化對(duì)家庭教育的正確性，不只是我們?cè)谥v，而是國(guó)家在提倡，社會(huì)在弘揚(yáng)，全員在學(xué)習(xí)。

　　三，古圣先賢的傳統(tǒng)文化教育是凝結(jié)了許多人的心血 ，例如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的背誦、學(xué)習(xí)都是朗朗上口，孩子們很喜歡，在從小的游戲和接觸中慢慢理解，滲入到他們的言談舉止當(dāng)中，對(duì)他們的行為舉止起到了作用，所以將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到家庭教育中是極為方便的。

　　3.1.1縱觀古今，我國(guó)多少仁人志士的家庭，在孩子三、四歲的時(shí)候，家人就開(kāi)始有意無(wú)意地教他們念叨一些中華經(jīng)典詩(shī)詞，正因?yàn)榘橹?jīng)典邊玩邊學(xué)，才潛移默化地培養(yǎng)了他們的各種傳統(tǒng)文化興趣。

　　3.1.2而對(duì)我來(lái)講，對(duì)傳統(tǒng)文化的接觸也是小時(shí)候在平時(shí)的生活當(dāng)中，一個(gè)是爺爺和父母給我們講的故事，一個(gè)是模仿哥哥姐姐的樣子學(xué)習(xí)。小時(shí)候可能不知道啥叫”蘆衣順母”可我知道被后媽做了蘆花棉襖凍得發(fā)抖還乞求父親留下后媽的閔子騫，記得他說(shuō)過(guò)的話“母在一子寒，母去三子單”。類似這樣的故事我聽(tīng)過(guò)很多。所以說(shuō)，對(duì)孩子的家庭教育抓的越早越好，從幼時(shí)就開(kāi)始教育，尊敬父母，和父母說(shuō)話，必須輕聲細(xì)語(yǔ)講清楚，不得大聲;待父母召喚，立馬答應(yīng)，聲落人到，不得拖延。讓《弟子規(guī)》中的“出必告，返必面”從小養(yǎng)成一種習(xí)慣。

　　3.1.3古圣先賢選取故事、警句以詩(shī)歌的形式專門為兒童編寫(xiě)了《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》等啟蒙教材，韻律明快，豐富多彩，寓教于樂(lè)，非常適合兒童活潑好動(dòng)的天性，使兒童在心靈最單純的時(shí)期就可以養(yǎng)成良好的習(xí)慣，所以千百年來(lái)一直作為啟蒙教材，廣為習(xí)誦。

　　所以說(shuō)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行家庭教育，是一種游戲化教會(huì)孩子認(rèn)知的過(guò)程，是很方便的。

　　四.既然傳統(tǒng)文化對(duì)于家庭教育有這樣重要的意義，那么我們既為人子女、又為人父母，我們就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化踐行于家庭教育當(dāng)中。任何事情都是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難啊。

　　4.1.為人子女我們首先學(xué)。

　　4.1.1.首先從書(shū)本上學(xué)，

　　4.1.1.1那就從中國(guó)孔子研究院楊院長(zhǎng)的《中華傳統(tǒng)八德詮解叢書(shū)》學(xué)起，這是國(guó)內(nèi)首部以叢書(shū)形式詮釋中華傳統(tǒng)八德——孝悌忠信禮義廉恥為主要內(nèi)容的通俗理論讀物，大量的歷史故事和現(xiàn)實(shí)實(shí)例增強(qiáng)了可讀性，可以讓我們?cè)诒容^輕松的閱讀學(xué)習(xí)中吸取中華傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。

　　4.1.1.2學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》 如果孩子有叛逆、好動(dòng)、沉溺網(wǎng)絡(luò)，不愿與人交往的表現(xiàn)，那么最好的解決方法就是從《弟子規(guī)》上開(kāi)始學(xué)。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以從根本上改變孩子的不良習(xí)性，從孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，友愛(ài)他人做起。讓孩子從內(nèi)心真正認(rèn)識(shí)到禮儀的好處，利人利己。

　　學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和其他傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅能增強(qiáng)孩子的記憶力，還能養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，這樣的孩子人見(jiàn)人愛(ài)，將大大提高自己的人格魅力。

　　4..1.2其次，從古人身上學(xué)，從父母身上學(xué)。學(xué)習(xí)古圣先賢的孝德禮法，把正確的家教傳承下去，教育好自己的子女，積極發(fā)揮父母在家庭教育至關(guān)重要的作用。做一位優(yōu)秀的父母，教育出優(yōu)秀的孩子。

　　我認(rèn)為對(duì)于家教的傳承，就是念著父母的育兒經(jīng)來(lái)教育自己的子女，同時(shí)培養(yǎng)子女的時(shí)候回頭報(bào)答父母的恩。把父母的優(yōu)良美德代代相傳，把子女的品德行為時(shí)時(shí)關(guān)注，孩子是家庭的希望、祖國(guó)的未來(lái)，孩子的教育至關(guān)重要，我們的責(zé)任任重道遠(yuǎn)

　　4.1.2.1首先我們要學(xué)的就是《八德叢書(shū)》里講的第一個(gè)字“孝”。

　　所謂孝：就是孝順父母，這是為人子女的本分，孝順是報(bào)答父母養(yǎng)育之恩，往大了說(shuō)可以是對(duì)國(guó)家盡忠，這也是大孝。

　　“百善孝為先”孝道是中華民族道德觀念的基石。古圣先賢不約而同地提倡孝道，因?yàn)樾⒌篮兔恳粋€(gè)人都有關(guān)系。在中國(guó)古代，一個(gè)人只有孝，才能在社會(huì)上立足，只有對(duì)父母以孝禮相待他的名聲和社會(huì)地位才會(huì)被世人所承認(rèn)和接受，古時(shí)候，評(píng)論一個(gè)人品德如何，先考察的就是孝道。

　　《二十四孝》大家都很熟悉，里面都是講孝道的實(shí)例，值得我們?nèi)W(xué)。

　　《孝經(jīng)》里有句話“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”意思就是孝道的出發(fā)點(diǎn)就是要注意保全自己，身體發(fā)膚都是受之于父母的，不要使其受到傷害，照顧好自己也是對(duì)父母的孝道。

　　《弟子規(guī)》講:“兄弟睦，孝在中”。意思就是兄弟姐妹和好親近，孝道自然也就在其中了。

　　兄弟姐妹互助互愛(ài)，沒(méi)有沖突和紛爭(zhēng)，父母心里自然就高興，父母高興，孝道自然就在其中了。

　　我的父母對(duì)我在孝道上說(shuō)過(guò)的一句話，我始終銘記在心。出嫁那天，母親對(duì)我說(shuō):“對(duì)待公婆要像對(duì)待我們一樣好?！边@句話我牢記心頭，時(shí)刻提醒自己，在近20年的時(shí)間里努力去做好，我的好換來(lái)了公婆的好，我和他們微笑說(shuō)話，他們待我和顏悅色。這一切都?xì)w功于母親。老人們常說(shuō):“若是娶媳婦，看女先看媽，媽賢惠姑娘差不到哪兒去?！边@句話是有道理的，母親對(duì)女兒的品行起決定作用。人生來(lái)世，別人的話可以不聽(tīng)，我堅(jiān)信父母的話一定要聽(tīng)，聽(tīng)他們的話可以讓自己在漫漫人生路上少走彎路不走錯(cuò)路，一生幸運(yùn)。

　　一個(gè)孝敬父母，懂得報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的人往往會(huì)有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而也會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。

　　4.1.2.2其次我們要學(xué)的就是《八德叢書(shū)》里講的第二個(gè)字“悌”

　　所謂悌：就是悌敬，是兄弟姊妹之間的，就是兄弟有愛(ài)，互相幫助，對(duì)待朋友要有兄弟姊妹之情，這樣人和人之間才能消除矛盾，互相謙讓。

　　《弟子規(guī)》里講的“入則孝，出則悌”也就是說(shuō)傳統(tǒng)的孝悌之義。一個(gè)人進(jìn)了家里能夠孝敬父母，出了家門能夠友善兄弟。

　　4.1.2.3第三，我們要學(xué)的就是《八德叢書(shū)》里講的第三個(gè)字“忠”

　　所謂忠：就是盡忠，盡忠國(guó)家，這是作國(guó)民的責(zé)任，就是要忠于祖國(guó)和人民，“忠”也是要忠于組織和自己的工作職責(zé)。

　　古有“岳母刺字”講的就是“精忠報(bào)國(guó)”。南宋抗金英雄岳飛的母親姚太夫人，作為母教典范，她熟讀“賢文”，從小就對(duì)岳飛施以嚴(yán)格的家教，教育兒子不但要學(xué)會(huì)承擔(dān)各種苦難，而且還要成為一個(gè)剛正不阿的男子，聰穎的岳飛漸漸領(lǐng)會(huì)了其中的道理。在母親的熏陶下，他格外嚴(yán)格要求自己并學(xué)得一身好技藝。

　　我們要提倡“忠”就是熱愛(ài)祖國(guó)，忠于職守，把忠君延伸為愛(ài)國(guó)，這對(duì)新時(shí)代的人最起碼的要求。

　　我們敬愛(ài)的周總理，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)，對(duì)人民忠誠(chéng)。

　　中國(guó)導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。

　　4.1.2.4第四，我們要學(xué)的就是《八德叢書(shū)》里講的第四個(gè)字“信”

　　所謂信：是信用.信用朋友,對(duì)朋友言而有信,不可失信用.將來(lái)到社會(huì)服務(wù)時(shí),“言必忠信,行必篤敬”,說(shuō)出的話,一定要有忠有信,不欺騙他人.所做的事,必須要有恭恭敬敬的態(tài)度,認(rèn)真去做,絕不敷衍了事.

　　古人說(shuō):“言為心聲”人的言論應(yīng)當(dāng)是真實(shí)的，不虛偽的，一個(gè)說(shuō)話言不由衷，言行不一的人肯定不是重“信”的。

　　人無(wú)信不立，儒家把“信”作 為立國(guó)、治國(guó)的根本。歷史上公認(rèn)的“信”的代表人物是秦末漢初的季布。

　　季布，楚國(guó)人。性情耿直，為人仗義，樂(lè)善好施，只要他答應(yīng)的事，無(wú)論困難多大，都設(shè)法辦到，成了漢初誠(chéng)信典范，受到民眾廣泛推崇，成語(yǔ)“一諾千金”和歷史典故“得黃金百斤，不如得季布一諾”就來(lái)源季布的故事。好人有好報(bào)。季布原在項(xiàng)羽手下為官，曾獻(xiàn)策幾次擊敗劉邦。劉一直懷恨在心，一心想治季布罪，后經(jīng)許多達(dá)官貴人說(shuō)情，劉邦不但沒(méi)給他治罪，還讓季布當(dāng)上了河?xùn)|太守。

　　孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)?！爸疄橹?，不知為不知，是知也?！痹趯W(xué)習(xí)上應(yīng)堅(jiān)持老老實(shí)實(shí)的態(tài)度，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道，不能不懂裝懂。學(xué)習(xí)如此，其他各方面何嘗不是如此呢，他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

　　誠(chéng)實(shí)是做人的根本，一輩子不說(shuō)謊話。

　　我的父母哪怕所謂善意的謊言我們都不可以說(shuō)，說(shuō)謊就是大錯(cuò)，家里不管是誰(shuí)，說(shuō)謊就要受到懲罰，要么一頓棍棒;要么頭頂煤磚跪下反省;要么不讓吃飯餓肚子。如此嚴(yán)厲的懲罰，令人望而生畏，不敢觸犯。養(yǎng)成習(xí)慣，我們不管之后到了學(xué)校、還是步入社會(huì)、參加工作、組建家庭，我們始終銘記父親的教誨。

　　4.1.2.5接下來(lái)學(xué)的就是《八德叢書(shū)》里講的第五個(gè)字“禮”。

　　所謂禮：就是禮節(jié)，見(jiàn)到人要有里禮貌，我們應(yīng)該遵守各種規(guī)定，遵紀(jì)守法，見(jiàn)到老師父母客人都要有禮貌，不但表面上要敬，心里更要恭謹(jǐn)，這是一個(gè)人道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。

　　在中國(guó)歷史上公認(rèn)的“禮”的代表人物就是孔子。講究禮儀,禮節(jié),禮貌。

　　還有小朋友們?cè)谏弦荒昙?jí)的時(shí)候，都學(xué)過(guò)“孔融讓梨”也講的是有代表性的“禮”。是禮讓年長(zhǎng)的人。

　　大家都知道有句話這樣說(shuō)，有“禮”走遍天下，無(wú)“禮”寸步難行。就是說(shuō)，“禮”在我們生活當(dāng)中有多么重要。

　　《論語(yǔ)》里的一句話 “己所不欲，勿施于人”，大家一定都很熟悉。是指自己不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人。這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。待人接物，人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人的體現(xiàn)。

　　我的母親用行動(dòng)恰當(dāng)?shù)脑忈屃诉@深刻的道理。總是把最好的拿出來(lái)招待客人。

　　小時(shí)候在那困難的日子里，吃肉是最高興的事兒，每年到了春節(jié)，母親將年事準(zhǔn)備的很豐盛，糟肉肘子皮凍子、包子餃子肉臊子、雞肉羊肉帶魚(yú)肉、酥肉丸子大燴菜、花卷油餅臊子面……準(zhǔn)備這些不是我們吃的，而是用來(lái)招待客人的。因?yàn)闋敔敽臀覀冊(cè)谝黄鹕?，所以每年春?jié)家里親戚來(lái)的格外多，都是來(lái)看望爺爺?shù)?，從初一到十五可以說(shuō)整個(gè)正月，都是“門庭若市”

　　在困難的年月里尚可那樣待客，總是把最好的拿出來(lái)招待客人，這也是母親堅(jiān)守一生的待客之道。待人有禮貌，不分身份地位的高低，一視同仁。

　　4.1.2.6我們要學(xué)的就是《八德叢書(shū)》里講的第六個(gè)字“義”

　　所謂義：就是義氣，是說(shuō)人們應(yīng)該有正義感，要有見(jiàn)義勇為的精神，無(wú)論誰(shuí)有困難，要盡力去幫助、解決問(wèn)題，大公無(wú)私助人為樂(lè)，絕無(wú)企圖之心。

　　作為一個(gè)講義氣的人，不能出賣朋友，不能損害朋友，這是做人的基本原則，也是在社會(huì)上立足的基本素質(zhì)。

　　說(shuō)到“義”歷史上就是關(guān)羽了，與三國(guó)蜀國(guó)皇帝劉備結(jié)義兄弟，義薄云天,終身追隨劉備，威震華夏。但曾兵敗暫降曹操，期間，曹操恩寵有加，欲收為己用，關(guān)羽終不為動(dòng)。得知?jiǎng)湎?，千里走單騎投奔兄長(zhǎng)，終成大業(yè)。關(guān)羽義重于山，為后世景仰，尊為“關(guān)公”為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。

　　幫助別人就是幫助自己。

　　我頗喜歡全國(guó)道德模范郭明義所說(shuō)的“幫助別人，快樂(lè)自己”

　　我的父親幾十年來(lái)，無(wú)償治病救人，我已經(jīng)記不清有多少人來(lái)我家找我父親看病，他給好多人治好了病，卻分文不收。有時(shí)候想想，在這個(gè)社會(huì)里還有像父親這樣的人嗎?父母助人為樂(lè)，就是郭明義說(shuō)的“幫助別人快樂(lè)自己”

　　4.1.2.7第七，我們要學(xué)的就是《八德叢書(shū)》里講的第七個(gè)字“廉”

　　所謂“廉”就是廉潔，有廉潔的人不論看到什么，不起貪求之心，沒(méi)有想占便宜的心，而養(yǎng)成大公無(wú)私的精神。

　　被人民親切的稱為“草鞋書(shū)記”“農(nóng)民書(shū)記”的云南省原保山地委書(shū)記楊善洲，他60年如一日，恪守信念，清正廉潔，一心為民，忘我工作，帶領(lǐng)百姓在貧瘠的家園播撒幸福的種子。他以一生的忠誠(chéng)和執(zhí)著，演繹一位領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔、淡泊名利的公仆情懷。退休后扎根大亮山，義務(wù)植樹(shù)造林，一干就是22年，建成面積5.6萬(wàn)畝，價(jià)值3億元的林場(chǎng)，且將林場(chǎng)無(wú)償上繳給國(guó)家。

　　4.1.2.8 最后，我們要學(xué)的就是《八德叢書(shū)》里講的第八個(gè)字“恥”

　　所謂“恥”就是羞恥，凡是不合道理的事、違背良心的事情，絕對(duì)不能做，人若無(wú)恥等于禽獸一樣，“恥”也是自尊自重。

　　學(xué)生穿衣服，行為舉止言談都要自重，不能露背，露臍，這樣都是不雅，就是沒(méi)有羞恥感。

　　今天和大家探討的是傳統(tǒng)文化對(duì)家庭教育的意義，我之所以要說(shuō)到我父母對(duì)我的教育，就是因?yàn)楦改甘俏覀鹘y(tǒng)文化的啟蒙老師，我出生在一個(gè)孔孟遺風(fēng)，有著書(shū)香氣的家庭。 父母給我的嫁妝不是金錢，而是教養(yǎng)。他們將中國(guó)傳統(tǒng)教育和傳統(tǒng)文化用語(yǔ)言、用行動(dòng)教授與我，對(duì)我在以后學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起到了決定性的作用，父母讓我清楚地懂得，我來(lái)自一個(gè)有教養(yǎng)的家庭，要儀態(tài)端莊，舉止得當(dāng)，以德為本。讓我知道學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)自身的修養(yǎng)，對(duì)家庭的愛(ài)護(hù)，對(duì)孩子的教育，對(duì)工作的責(zé)任都發(fā)揮了作用。

　　4..1.3第三，就是學(xué)習(xí)我們身邊的人。學(xué)習(xí)身邊的好人好事，學(xué)習(xí)身邊的孝老愛(ài)親，學(xué)習(xí)我們身邊傳統(tǒng)文化踐行者的精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，走進(jìn)傳統(tǒng)文化這樣一個(gè)大家庭，不斷提高自己，讓自己投身到傳統(tǒng)文化的傳承中去。同時(shí)影響我們身邊的人熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，做好家庭教育，努力為社會(huì)、為國(guó)家培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

　　4.2學(xué)會(huì)了就用。那么我們作為父母，怎樣教育子女呢?

　　.人一生，與我們最親密的地方就是溫暖的家，所以自古以來(lái)老祖宗就非常重視我們的家庭教育，因?yàn)榧彝ソ逃且磺薪逃母尽?/p>

　　《孝經(jīng)》里講人類繁衍，一是把生命傳遞，二是把孝德傳承。

　　父母給了我們生命，并將祖先的孝德禮法言傳身教于我們，讓我們懂得了人間美丑，分辨出世間善惡。我們要將父母身上固有的中華民族的傳統(tǒng)美德繼承和發(fā)揚(yáng)，不能讓這樣的美德斷在我們的手上。

　　說(shuō)到教子，古代歷史上教子典范莫過(guò)于孟母了，“孟母三遷”說(shuō)的就是孟子母親為了教育孟子和為了孟子的成長(zhǎng)而三次選擇居住環(huán)境的故事。孟子小時(shí)候很貪玩，模仿性很強(qiáng)。年少時(shí)，家住在墳?zāi)沟母浇?。孟子?jīng)常喜歡在墳?zāi)怪g嬉游玩耍，常常玩筑墳?zāi)够驅(qū)W別人哭拜的游戲。孟母見(jiàn)此情景說(shuō):“這個(gè)地方不是我兒子應(yīng)該住的地方?！庇谑蔷蛶е献影徇w到市場(chǎng)附近居住下來(lái)?？墒?，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母又覺(jué)得此處也不適合孟子居住，于是又搬遷到書(shū)院旁邊住下來(lái)。此時(shí)，孟子便模仿儒生學(xué)作禮儀之事。孟母認(rèn)為，這正是孟子所應(yīng)該居住的地方，于是就定居下來(lái)了。

　　4.2.1《論語(yǔ)》里孔夫子回答學(xué)生什么是仁：

　　“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”，就是說(shuō)要設(shè)身處地，為他人著想。你想要站起來(lái)，先要幫著別人站起來(lái)，你想要有所成就，那就先要成就別人。彼此共情，相互溫暖，這就是仁。

　　其實(shí)我們首先要做的就是設(shè)身處地為孩子的教育著想，家庭教育里父母對(duì)兒女的教育最重要，要想自己的家庭幸福，兒女成才，就要靜下心來(lái)，好好培養(yǎng)孩子，不能只顧自己的工作事業(yè)，只顧自己的前途，而是要用心的去教育孩子，甚至舍去自己的時(shí)間來(lái)陪伴孩子，讓孩子得到溫暖、懂得道理、安心學(xué)習(xí)變得更加優(yōu)秀。孩子教育好了，才能確保家庭幸福，和自己晚年真正的幸福。

　　4.2.2我們所面臨的家庭教育與任何一個(gè)時(shí)代都有所不同，應(yīng)為我們面對(duì)的是獨(dú)生子女，我們承擔(dān)著最大的風(fēng)險(xiǎn)，只能成功不能失敗，所以把傳統(tǒng)文化用運(yùn)到家庭教育中是非常必要的。

　　從古到今，中國(guó)人講求多子多福，人類發(fā)展史上所有的人都有兄弟姐妹，一起吃喝，一起玩耍，一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)……唯獨(dú)這獨(dú)生子女時(shí)代的孩子沒(méi)有兄弟姐妹，他們?nèi)笔Я诉@些陪伴。所以獨(dú)生子女這一時(shí)期的教育，首先父母的陪伴必不可少，確切的說(shuō)主要是母親的陪伴對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要，對(duì)這一點(diǎn)我感同身受。

　　我記得小時(shí)候的某一天，哥哥姐姐都放學(xué)回來(lái)，每個(gè)人一進(jìn)門就喊“媽!媽?媽……”無(wú)一例外，可那一天大家都沒(méi)有得到母親的“嗯!”那一個(gè)讓他們愛(ài)聽(tīng)、讓他們安心的字，在那一天卻讓他們失魂落魄，不知所措，沒(méi)有一個(gè)去寫(xiě)作業(yè)的，哥哥姐姐領(lǐng)著我圍坐在大門外的小石桌上，眼巴巴的看著馬路上的人來(lái)人往，盼著眼睛里媽能忽然出現(xiàn)，看著一輛一輛的公交車從眼前駛過(guò)，我們會(huì)隨之眼前一亮然后又是失望，可憐巴巴的盼著等著媽回家。我還記得那天晚上我和姐姐抱著小貓相互偎依在一起的情景，我們沒(méi)有說(shuō)話，各自心里都想著媽，睡著的時(shí)候眼角上都掛著淚珠……就那一天的滋味，讓我們兄妹五個(gè)一輩子記住了，身邊沒(méi)有媽在的日子簡(jiǎn)直就像天上沒(méi)有了太陽(yáng)，一切都失去了光芒。那天母親是有原因不辭而別去姥爺家了，到了第二天早上7點(diǎn)回來(lái)了。當(dāng)早晨醒來(lái)，媽出現(xiàn)在我們眼睛里的時(shí)候，天亮了，太陽(yáng)出來(lái)了，天空是那么的晴朗……

　　那么要彌補(bǔ)這一缺失，必須就要有舍。舍棄自己的時(shí)間，舍棄自己的工作，哪怕舍棄自己的事業(yè)，來(lái)彌補(bǔ)孩子的缺失，讓他們不獨(dú)享，不獨(dú)霸，不獨(dú)居，不獨(dú)孤……

　　4.2.3大家都知道孝順父母講“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待”，這是說(shuō)我們孝順父母要抓緊時(shí)間，不然父母老去會(huì)離開(kāi)我們了，沒(méi)有進(jìn)孝的機(jī)會(huì)了。

　　其實(shí)，培養(yǎng)孩子教育孩子的時(shí)間也是有限的。18歲以前，甚至最關(guān)鍵的時(shí)間是3到15歲，12年時(shí)間，也就是說(shuō)，這12年孩子最需要你。如果陪伴教育到了16歲，孩子上了高中，就已經(jīng)有了自己分辨是非，分辨善惡的能力，已經(jīng)養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。而我們到60歲退休，工作的時(shí)間還長(zhǎng)呢，我們要清楚，我們是獨(dú)生子女的父母，我們更要清楚，我們只有一次陪伴和教育孩子的機(jī)會(huì)。

　　4.2.4《孝經(jīng)》里有一句話“豈可重祿食而輕父母”意思就是不能因?yàn)榕ぷ?，打拼事業(yè)而顧不上侍奉父母。我想在這個(gè)“父母唯一，孩子唯一的獨(dú)生子女特殊時(shí)代”給這句 “豈可重祿食而輕父母” 接一句，“豈可重前途而輕子女“。

　　在這個(gè)號(hào)稱“女人半邊天”的時(shí)代，人人都想做女強(qiáng)人，為了展示自己的能力，為了追求所謂的獨(dú)立，放棄了陪伴和教育孩子的最好時(shí)機(jī)，把孩子托給了一些“高質(zhì)量的教育機(jī)構(gòu)”，總之就送到花錢越多，就認(rèn)定教的越好的地方。結(jié)果，孩子到了初中就出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，讓家長(zhǎng)們心急如焚，不知如何是好。

　　出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，就是因?yàn)樗麄兪仟?dú)身子女，他們沒(méi)有兄弟姐妹的陪伴和交流，缺失了成長(zhǎng)中最好的伴兒，父母忙于工作不能及時(shí)關(guān)心和照顧。往往很多時(shí)候，當(dāng)他們有話想說(shuō)時(shí)沒(méi)有人交流;有了成績(jī)與人分享時(shí)沒(méi)有人關(guān)注和鼓勵(lì);遇到問(wèn)題時(shí)沒(méi)有人及時(shí)幫他們解決……他們無(wú)助、他們孤獨(dú)、他們沒(méi)有安全感、他們也不懂感恩……

　　教育孩子的時(shí)間性很強(qiáng)，就那么幾年，過(guò)了時(shí)間就已經(jīng)無(wú)法挽回，花再多的精力去彌補(bǔ)已經(jīng)毫無(wú)意義。就如同孩子10歲的時(shí)候喜歡一件玩具，當(dāng)初沒(méi)有舍得買，到了他20歲，買給他，他還會(huì)喜歡嗎?還有意義嗎?

　　文化的含義是什么

　　文化(culture)本身是一個(gè)比較大的概念。籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來(lái)的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。其中既包括世界觀，人生觀，價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)，語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

　　根據(jù)英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒的定義，文化是“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員所獲得的能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體”。其核心是作為精神產(chǎn)品的各種知識(shí)，其本質(zhì)是傳播。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有的。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。