在我們的一生中或多或少都會(huì)經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶。那么我們成長(zhǎng)路上必備的，我們就應(yīng)該去傳承發(fā)揚(yáng)他。讓我們一起來(lái)了解一下弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的詩(shī)歌吧。

　　弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的詩(shī)歌有哪些

　　1、唐朝·杜甫《蜀相》：

　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

　　2、唐朝·白居易《青石》：

　　青石出自藍(lán)田山，兼車運(yùn)載來(lái)長(zhǎng)安。工人磨琢欲何用?石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，墳土未干名已滅。不愿作官家道旁德政碑，不鐫實(shí)錄鐫虛辭。愿為顏氏段氏碑，

　　雕鏤太尉與太師?？檀藘善瑘?jiān)貞質(zhì)，狀彼二人忠烈姿。義心若石屹不轉(zhuǎn)，死節(jié)名流確不移。如觀奮擊朱泚日，似見叱呵希烈時(shí)。各于其上題名謚，一置高山一沉水。陵谷雖遷碑獨(dú)存，骨化為塵名不死。長(zhǎng)使不忠不烈臣，觀碑改節(jié)慕為人。慕為人，勸事君。

　　3、唐朝·張九齡《荊州作》：

　　先達(dá)志其大，求息不約文。士伸在知己，已況仕于君。微誠(chéng)夙所尚，細(xì)故不足云。時(shí)來(lái)忽易失，事往良難分。顧念凡近姿，焉欲殊常勛。亦以行則是，豈必素有聞。千慮且猶失，萬(wàn)緒何其紛。進(jìn)士茍非黨，免相安得群。眾口金可鑠，孤心絲共棼。意忠仗朋信，語(yǔ)勇同敗軍。古劍徒有氣，幽蘭只自薰。高秩向所忝，于義如浮云。千載一遭遇，往賢所至難。問余奚為者，無(wú)階忽上摶。

　　4、唐朝·李白《酬裴侍御對(duì)雨感時(shí)見贈(zèng)》：

　　雨色秋來(lái)寒，風(fēng)嚴(yán)清江爽。孤高繡衣人，瀟灑青霞賞。平生多感激，忠義非外獎(jiǎng)。禍連積怨生，事及徂川往。楚邦有壯士，鄢郢翻掃蕩。申包哭秦庭，泣血將安仰。鞭尸辱已及，堂上羅宿莽。頗似今之人，蟊賊陷忠讜。渺然一水隔，何由稅歸鞅。日夕聽猿怨，懷賢盈楚想。

　　5、宋朝·辛棄疾《永遇樂戲賦辛字，送茂嘉十二弟赴調(diào)》：

　　烈日秋霜，忠肝義膽，千載家譜。得姓何年，細(xì)參辛字，一笑君聽取。艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門戶。比著兒曹，累累卻有，金印光垂組。付君此事，從今直上，休憶對(duì)床風(fēng)雨。但贏得，靴紋縐面，記余戲語(yǔ)。

　　6、宋朝·王安石《吳長(zhǎng)文新得顏公壞碑》：

　　魯公之書既絕倫，歲久更為所珍?；膲瘔内Ｐ嘌挛?，剝落風(fēng)雨埋煨塵。斷碑?dāng)?shù)尺誰(shuí)所得，點(diǎn)畫入紙完如新。延陵公子好事者，拓取持寄情相親。六書篆籀數(shù)變改，訓(xùn)詁後世多失真。誰(shuí)初妄鑿妍與丑，坐使學(xué)士勞骸筋。堂堂魯公勇且仁，出遇世難親經(jīng)綸。揮毫卓犖又驚俗，豈亦以此夸常民。但疑技巧有天得，不必勉強(qiáng)方通神。詩(shī)歌甘棠美召伯，愛惜蔽芾由思人。時(shí)危忠誼常恨少，寶此勿復(fù)令埋堙。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)措施主要有

　　(一)區(qū)別對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)劣，有利于社會(huì)前進(jìn)的腳步。

　　優(yōu)：民本思想，商周時(shí)代有“民惟邦本，本固邦寧”的說(shuō)法。荀子說(shuō)：“水則載舟，水則覆舟。 精神境界，孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，杜甫“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”。還有“位卑不肯忘憂國(guó)”、君子之交淡如水，小人之交甘若醴、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等

　　劣：推崇守舊，“天可變，地可變，祖宗之法不可變” 。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的迂腐、官僚貴族欺壓人民、“君子憂道不憂貧”、抑制百姓通過(guò)商業(yè)或其它途徑謀求更多的物質(zhì)利益。壓制個(gè)性，壓制自由思想，阻礙發(fā)展等

　　(二)以時(shí)代的角度，以比較的觀點(diǎn)和方法看問題。

　　“獨(dú)在他鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”、“慈母手中線，游子身上衣”，崇高天倫。 “天行健，君子自強(qiáng)不息”，不屈不撓的精神。“仁者愛人”高尚道德。馬援馬革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家為”，曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，王昌齡“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”， 功業(yè)抱負(fù)。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、“人閑桂花落，月靜春山空”，天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的這些長(zhǎng)處，必將成為世界文化的極其珍貴部分。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的古代歷史中形成的，是以封建社會(huì)文明為其背景。而西方文化，嚴(yán)格地說(shuō)，是在文藝復(fù)興之前才逐漸形成，是以資本主義文明為背景的。一個(gè)是封建色彩濃厚的文明，一個(gè)是資本主義色彩濃厚的文明，這就決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可避免地存在落后性，在許多方面存在著薄弱之處，但也不能一味否決，而在于能否取其精華。

　　(三)繼承、借鑒與創(chuàng)新，并主動(dòng)融入世界文化，是中國(guó)今后文化發(fā)展必由之路。

　　文化的建設(shè)，必須堅(jiān)持繼承、吸收、創(chuàng)新。

　　主要是有價(jià)值的東西，反映事物本質(zhì)和規(guī)律，一些高尚品質(zhì)。但反對(duì)無(wú)限拔高。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的，必定有其時(shí)代局限性，任何夸大其辭，都是錯(cuò)誤的。

　　這些年來(lái)，有些人看到周易、論語(yǔ)、禪宗等思想成果的價(jià)值，這本是一件好事。但盲目崇拜，極盡溢美之詞，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反過(guò)來(lái)大力宣揚(yáng)：西方文明已經(jīng)破產(chǎn)了，儒家文明重新復(fù)興是大勢(shì)所趨!中華文明是要復(fù)興，但并非要復(fù)興儒家文化，而是要建立科學(xué)、民主、崇高人的尊嚴(yán)和價(jià)值的新中華文化。

　　整個(gè)世界文化角度來(lái)學(xué)習(xí)，世界各民族的文化互有長(zhǎng)短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，才能共同進(jìn)步。