“中國古代建筑博物館”——“山西最美文化遺產(chǎn)”

　　山西是我國現(xiàn)存各類古建筑最多的省份，共計(jì)4萬余處，上迄唐代，下至民國，時代連續(xù)，品類齊全，構(gòu)成了我國建筑史上品質(zhì)超群、蔚為壯觀的古建筑標(biāo)本體系，具有鮮明的藝術(shù)特色和很高的文化欣賞價值，享有“中國古代建筑博物館”之美譽(yù)。

　　山西，除了皇室宮殿建筑不復(fù)存在外，其余中國古代的建筑門類和建筑藝術(shù)，在這片古老的土地上幾乎都能找到實(shí)物。如依照建筑功能劃分，有寺廟宮觀、長城關(guān)隘、城池市樓、墓冢陵寢、戲臺祠堂、橋梁驛站、民居會館、鐘樓鼓樓等等;依照建筑形式劃分的廡毆式、歇山式、懸山式、卷棚式、單檐、重檐、殿臺、亭閣、長廊、牌坊等等，其中一部分是中國古代建筑藝術(shù)的孤例，品質(zhì)更優(yōu)，價值更高。

　　山西十大最美文物景觀

　　五臺山

　　在中國四大佛教名山中，她以文殊菩薩道場位居榜首。五峰環(huán)抱的“華北屋脊”上，巍然矗立的白塔，澤被蒼生;鱗次櫛比的殿宇，香煙不斷。這里既有大氣磅礴的自然風(fēng)光，又有精美絕倫的古建遺存，還有濃郁神秘的佛國氣息。而她的美，全在于她天人合一的生動雋永。朝拜圣山，晨鐘暮鼓，佛光普照，讓心靈安憩此間，人生頓悟，禪意胸間。

　　2.平遙古城

　　發(fā)軔于2700年前，至今仍保持著明清時期的格局風(fēng)貌。她是一座古典小城，她是一座精神故園。威墻高筑，襟抱遺產(chǎn)，民族銀行業(yè)“鄉(xiāng)下祖父”的算盤聲縈繞于耳，構(gòu)成了中國漢民族古代城市的杰出范例。古城如酒，愈陳愈醇。徜徉在青石長街，你能聽到她蒼老的脈動，而充滿你眼簾的是，一幅自古至今、非同尋常的社會生活長卷。

　　3.大同云岡石窟

　　一面冷石長壁，五萬雕刻造像，“真容巨壯，世法所希”的石窟，千年西風(fēng)殘照，閱盡人間滄桑，東西南北風(fēng)格融會的皇家風(fēng)范，諸多門類藝術(shù)匯聚成不朽神奇，向世人訴說著一個王朝、一個民族曾經(jīng)的輝煌與夢想。它是中國三大石窟之一，世界文化寶庫中一顆璀璨奪目的明珠。

　　4.渾源懸空寺

　　她很奇特，一長溜廟宇懸在空中：登樓俯視，如臨深淵;谷底仰望，虛樓若虹。“蜃樓疑海上，鳥道沒云中”是對她最好的寫照。她被徐霞客稱為“天下巨觀”，也被李白詩意地贊頌為 “壯觀”。 千百年來，她臨風(fēng)沐雨，歷經(jīng)大震，卻安然如初，堪稱奇跡。風(fēng)鈴搖響夕陽耳語，不敢高聲語恐驚天上人——這就是懸空寺，讓世人心馳神往，流連忘返。

　　5.太原晉祠

　　她位于2500年文化之河浸潤的錦繡之城，穿過周漢風(fēng)雨，歷經(jīng)唐宋春秋，卻從來都是臥虎藏龍，精彩無限。誰也沒有辦法不去贊美她：難老泉水，周柏唐槐，圣母大殿，魚沼飛梁，宋塑侍女，唐王御碑……她奇秀精致、溫文爾雅，她渾然大度、英姿豪氣。工筆文化，寫意園林——她是一個讓南來北往的游人們可以詩意地駐足觀覽的地方。

　　6.祁縣喬家大院

　　清乾隆年間，走西口回來的哥哥留下了這一片百年老屋。外形方正、三面臨街、體量厚重、斬裁整齊的全封閉式城堡，體現(xiàn)了商賈家族的居住格調(diào)和非凡氣派，兼容著封建時代的禮制內(nèi)容和風(fēng)水堪輿，她所擁有的“三雕”藝術(shù)，具有傳世之美。她是北方民居建筑的典范，讓人在瀏覽中，回味昔日晉商的闊綽風(fēng)采，追尋逝去已久的繁華舊夢。

　　7.陽城皇城相府

　　不愧是康熙皇帝老師，陳廷敬的府邸把美麗清秀的周邊風(fēng)景和灑脫豪放的精神氣脈，奇妙地融合于一個偌大的鄉(xiāng)間城堡：御書樓金碧輝煌，河山樓雄奇險(xiǎn)峻，中道莊巍峨壯觀，斗筑居府院連綿，藏兵洞奇妙無窮，紫蕓阡御碑林立。藏在深山，奇秀東南。她是集官宦府第與地方民居為一體的明清建筑群，是中國古代北方第一文化巨族之宅。

　　8.芮城永樂宮

　　為奉祀中國道教“八洞神仙”之一的呂洞賓而建，惶惶然位居我國現(xiàn)存道教宮觀之首：遠(yuǎn)眺規(guī)模宏大、布局疏朗，近觀殿閣巍峨、氣勢壯觀，頗有紫禁城之格局。其驚世之處，更在于它的壁畫藝術(shù)，286個群仙朝謁元始天尊，場面浩大、卓爾不凡，在演繹罕見神奇的同時，一次次給世界創(chuàng)造著禪機(jī)，給心靈帶來了震撼，這就是永樂宮的無窮奧妙。

　　9.靈石王家大院

　　東西對峙，一橋相連，在靜升村所謂“九溝八堡十八巷”中，至少有“五溝六堡五巷”，基本上屬于“王土”。黃土高坡上窯洞與瓦房相結(jié)合的全封閉建筑，記載了不同時期王家的輝煌與鼎盛，堪稱中國北方民居的明珠。如果說蘇州園林是一首凝固的詩，那么王家大院就是一篇凝固的散文，雄渾厚重，細(xì)膩曼妙，充滿著神妙的詩情畫意。

　　10.朔州崇福寺

　　彌陀殿為崇福寺主殿，金皇統(tǒng)三年(1143年)建，距今已有850多年歷史，是寺院精華所在。匾額、塑像、壁畫、雕花門窗、脊飾琉璃被譽(yù)為“金代五絕”，整個壁畫莊重宏偉，氣勢奪人，畫工精細(xì)，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。一座殿堂之中，建筑、塑像、壁畫、琉璃以及門窗隔扇，檐下匾額、墨書題記等多種金代文物，薈萃一處，完好無損，實(shí)在難得，是中國現(xiàn)存遼金時代三大佛殿之一。

　　山西十大最美古代建筑

　　1.代縣邊靖樓

　　位于代縣縣城十字街心，又名譙樓、鼓樓，是歷史上為守望瞭敵、指揮作戰(zhàn)之軍事設(shè)施，有萬里長城第一樓之美譽(yù)。邊靖樓建于明洪武(1374年)七年，明成化十二年(1476年)重建。樓為磚木結(jié)構(gòu)，在基座下部有大型石券門洞南北貫通，氣勢頗為壯觀。樓閣上三面懸匾，正面為“雁門第一樓”，兩側(cè)為“聲聞四達(dá)”“威鎮(zhèn)三關(guān)”。整體上斗拱規(guī)整，梁架精巧，結(jié)構(gòu)合理，建造宏偉。頂層遠(yuǎn)眺，北望雁門，南腑滹沱，風(fēng)景無限。

　　2.洪洞廣勝寺飛虹塔

　　位于洪洞縣城東北霍山南麓全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位廣勝寺，始建于漢代，現(xiàn)存為明嘉靖六年(1527年)重修，是我國玻璃塔中佼佼者，也是我國現(xiàn)存最完整的大型琉璃古塔。“一塔玲瓏駕碧空，滿山翠柏起秋風(fēng)。”每逢紅日高照，塔身金碧輝煌、仿佛美麗的彩虹，故此得名“飛虹塔”，也是佛界公認(rèn)最美麗的“浮圖”。

　　3.太原晉祠圣母殿

　　創(chuàng)建于北宋天圣年間(1023年—1032年)，崇寧元年(1102年)重修，是我國宋代建筑的代表作。大殿“付階周匝”的做法，是中國現(xiàn)存古建筑中最早的實(shí)例。殿堂梁架是中國現(xiàn)存古代建筑中惟一符合 《營造法式》殿堂式構(gòu)架形式的孤例。大殿前廊柱上雕飾有八條蜿蜒欲動的木龍，豪放健美，雕于宋元祐二年(1087年)。殿內(nèi)有宋代彩塑四十三尊，主像為圣母，鳳冠蟒袍，神態(tài)端莊。周圍有眾多女官、侍女環(huán)繞，動作姿態(tài)各不相同，神態(tài)性格都刻畫得十分生動自然，是晉祠彩塑中最出色的、也是中國最珍貴的人物塑像。

　　4.晉祠魚沼飛梁

　　位于太原市西南25公里處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位晉祠，為一正方形水池，建于北宋。其結(jié)構(gòu)為池中立三十四根小八角形石柱，柱頭卷殺，柱頂架斗栱和梁木承托著十字形橋面，東西平坦連接圣母殿與獻(xiàn)殿，南北兩翼下斜至沿岸，四周有勾欄圍護(hù)憑依，整個造型猶如展翅欲飛的大鳥，故稱飛梁。是一座精致的古橋建筑，為我國現(xiàn)存古橋梁中的孤例，是我國橋梁建筑史上的杰作。

　　5.平遙鎮(zhèn)國寺萬佛殿

　　位于平遙縣襄垣鄉(xiāng)郝洞村全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位鎮(zhèn)國寺，創(chuàng)建于五代北漢天會七年(963年)，年代僅晚于五臺山南禪、佛光二寺院，為中國僅存的幾座五代木結(jié)構(gòu)建筑之一，在歷代寺廟建筑中頗為罕見。殿貌奇古，結(jié)構(gòu)奇特，從建筑的藝術(shù)上別具一格。殿內(nèi)壇上有彩塑11尊，為五代原作，面相豐潤，軀體柔麗，至為可貴。五代為時短暫，文物建筑遺存甚少，五代彩塑尤為奇缺。萬佛殿建筑與殿內(nèi)彩塑為研究中國建筑史和雕塑藝術(shù)史提供了極其珍貴的實(shí)物佐證。

　　6.朔州崇福寺彌陀殿

　　位于朔州市朔城區(qū)東大街全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位崇福寺，金熙宗皇統(tǒng)三年(1143年)建，至今已有800多年的歷史，至為可貴。大殿減柱與移柱的做法，是我國建筑史上的大膽創(chuàng)新。彌陀殿內(nèi)的塑像為我國金代塑像中的珍品。彌陀殿內(nèi)四周滿繪壁畫，共計(jì)345.75平方米，畫題內(nèi)容主要是佛和菩薩，也是金代壁畫精品。在一座殿堂之中，建筑、塑像、壁畫、琉璃以及門窗隔扇，檐下匾額、墨書題記等多種金代文物，薈萃一處，是我國現(xiàn)存金代最大最美的佛殿。

　　7.萬榮東岳廟飛云樓

　　位于萬榮縣城內(nèi)西街全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位東岳廟，建于明正德年間(1506年—1521年)。該樓平面呈方形，純木結(jié)構(gòu)，明三暗五層，高達(dá)23.19米。全樓345組斗拱密集排列，且形狀極富變化，如云朵簇?fù)?、鮮花盛開一般。各檐翼角翹起，勢欲飛翔。風(fēng)和之日，樓角風(fēng)鐸均勻作響，甚是悅耳。樓頂飾有黃、綠、藍(lán)幾色琉璃瓦，陽光之下，更顯富麗堂皇?，F(xiàn)其狀，其結(jié)構(gòu)之巧妙，造型之精美、外觀之壯麗，堪稱我國樓閣建筑之杰作，是現(xiàn)存古建筑中難得的實(shí)物資料。

　　8.五臺佛光寺東大殿

　　位于五臺縣豆村鎮(zhèn)佛光寺，為寺內(nèi)主殿，重建于唐大中十一年(857年)，我國現(xiàn)存古代建筑中最古老、最典型的實(shí)例。大殿構(gòu)架由屋深柱網(wǎng)、鋪?zhàn)鲗雍臀蓓斄杭苋糠织B加而成，七鋪?zhàn)鞫饭翱v橫恣肆，威壓四方，是現(xiàn)存中國古建筑中斗拱挑出層數(shù)最多、距離最遠(yuǎn)的一個實(shí)例，在脊檁下僅用叉手的做法，也是現(xiàn)存古建筑中的孤例。殿內(nèi)的唐代塑像和唐代壁畫薈萃一堂，極為珍貴。集塑像、壁畫、墨跡、建筑于一體的東大殿，被我國著名建筑學(xué)家梁思成先生稱為“第一國寶”，在我國乃至整個東亞建筑文化區(qū)域有著特殊的意義。

　　9.應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔

　　位于應(yīng)縣城內(nèi)全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位佛宮寺，亦稱應(yīng)縣木塔，建于遼清寧二年(1056年)，至今已有近千年的歷史，是國內(nèi)外現(xiàn)存最古老、最高大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，是我國古建筑中的瑰寶，世界木結(jié)構(gòu)建筑的典范。木塔通高67.31米，底層直徑30.27米，總重量約7400噸。塔高九層，塔剎直插云霄，應(yīng)縣木塔的設(shè)計(jì)，大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點(diǎn)的重樓形式，結(jié)構(gòu)上采用雙層環(huán)形套筒空間框架，形成一層比一層小的優(yōu)美輪廓。全塔在結(jié)構(gòu)上沒用一個鐵釘子，全靠構(gòu)件互相鉚榫咬合。全塔共使用54種不同形式的斗拱，種類之多，國內(nèi)罕見，被世人稱為“斗拱博物館”。

　　10.榆次城隍廟玄鑒樓

　　位于晉中市榆次區(qū)東大街，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位榆次城隍廟建筑群的主體建筑之一，同時也是榆次城隍廟建筑群極具城隍文化的建筑。玄鑒樓建于明代正德年間，名之為“玄鑒”有“深奧微妙”“可以為鑒”之意，呈現(xiàn)出等級的尊貴。1999年被歷史文化遺址保護(hù)基金會評為全球最精美的一百處古建筑而聞名遐邇。

　　山西陶瓷文化遺產(chǎn)研究保護(hù)的現(xiàn)狀

　　陶瓷，是中華文明的一朵奇葩，是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，隨著我國文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，陶瓷文化遺產(chǎn)的研究保護(hù)工作也得到了持久的關(guān)注和更多的重視，使得我國的陶瓷文化得到了很好的保護(hù)和傳承。作為古代陶瓷生產(chǎn)大省的山西，在陶瓷文化遺產(chǎn)的相關(guān)工作開展上也取得了良好的效果，同時，也面臨著很多問題和不足，需要我們正視和引起高度重視。

　　山西是我國古代陶瓷生產(chǎn)的主要地區(qū)之一，豐富的制瓷原料、充沛的水源、優(yōu)質(zhì)的燒瓷燃料以及便利的交通，造就了陶瓷藝術(shù)成就的輝煌，歷史上燒造陶瓷的窯址遍布全境，僅方志史料記載的就達(dá)50余處，燒造歷史久遠(yuǎn)，品種豐富。建國以來，經(jīng)過半個多世紀(jì)的努力，山西在陶瓷文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面也取得了一定的成果，然而，與其它主要產(chǎn)瓷省份，如河北、河南、陜西、江西等相比卻比較落后，研究保護(hù)工作的開展相對滯后。山西陶瓷的考古工作始于20世紀(jì)60年代，進(jìn)入70年代后期，隨著全國性的瓷窯調(diào)查的全面展開，山西也取得了豐碩的成果。1977至1978年，山西省陶瓷史編寫小組“調(diào)查了省內(nèi)二十六個縣、市的六十四個古窯遺址，采集了古陶瓷標(biāo)本3萬余片(件)……”。此次調(diào)查基本摸清了山西境內(nèi)的瓷窯分布情況及燒瓷面貌，也印證、糾正和補(bǔ)充了史料的記載，為以后的進(jìn)一步研究工作提供了重要的資料。然而，頗為遺憾的是，這批資料至今尚未全面公布。進(jìn)入21世紀(jì)，山西的陶瓷保護(hù)工作在之前的基礎(chǔ)上，又有新的進(jìn)展，但仍舊停留在初步的調(diào)查發(fā)掘階段。

　　山西古瓷窯址分布圖

　　截止目前，已發(fā)表的文章中涉及山西瓷窯遺存約有20余處，依資料發(fā)表的先后計(jì)有：大同青磁窯、介休洪山窯和南街窯、太原孟家井窯、霍州陳村窯、渾源古瓷窯、界莊窯、青磁窯、大磁窯、長治八義窯、盂縣磁窯坡窯、交城磁窯村窯、懷仁小峪窯、鵝毛口窯、臨汾龍祠窯、峪里窯、晉城柳樹口窯、朔州峙峪窯、臨縣招賢窯、平定柏井窯。其他資料中除上述所羅列之外，還見有河津北午芹窯、河曲陽坡泉窯、陽城窯畔溝窯、興縣炭煙溝窯、鄉(xiāng)寧西坡窯等。從上述材料可以得知：山西陶瓷生產(chǎn)歷史悠久，內(nèi)涵豐富，器物品類齊全，色彩絢爛，裝飾技法多樣。山西陶瓷燒造始于唐代，發(fā)展于宋，金元時無論在規(guī)模還是質(zhì)量都達(dá)到了高峰，明清延續(xù)燒造，一直持續(xù)至民國，前后歷經(jīng)一千余年，綿延不斷。從釉色來看，以黑釉和白釉瓷為主，青釉、三彩、紅綠彩、白釉黑褐彩、黑白釉、醬釉、茶葉末釉、黃釉、絞胎、絞釉(包括絞化妝土)、窯變(油滴、兔毫等)、鈞釉、綠釉、琉璃、琺華、孔雀藍(lán)釉、青花等兼而有之。裝飾技法上，素面、畫花、剔花、刻花、劃花、印花、鑲嵌、堆、貼、鏤、雕無所不用。器物器型包羅萬象，碗、盤、罐、瓶等生活實(shí)用瓷最為大宗，瓷塑類生活玩具常見，瓦、脊飾等琉璃建筑大量生產(chǎn)，佛像類瓷塑也有。匣缽、支墊具等裝燒工具和窯爐遺存多有發(fā)現(xiàn)。瓷窯遺址的調(diào)查發(fā)掘，只是資料收集的過程，對發(fā)掘資料的進(jìn)一步深入探索才是學(xué)術(shù)研究的真正目的和意義所在。

　　山西陶瓷研究成果

　　關(guān)于山西陶瓷的綜合性研究文章并不多，水既生先生可謂首開山西陶瓷研究的先河，發(fā)表了多篇頗有影響力的文章。在《山西古代陶瓷裝飾技法》一文中，水先生通過對古窯址標(biāo)本的研究，獲得了山西古代陶瓷的坯胎裝飾、釉面裝飾和彩繪裝飾三個方面的裝飾技法。1984年發(fā)表的《山西古代窯具及裝燒方法》，文章中結(jié)合窯址標(biāo)本，系統(tǒng)論述了山西古代燒瓷過程中使用的主要窯具，以及山西古代瓷器的裝燒方法。這也是學(xué)術(shù)界對瓷器裝燒工藝方面的最早論著之一。《山西古窯址中所見黑釉剔劃花瓷器》和《山西古窯址所見油滴和兔毫》則是對山西某一類產(chǎn)品的綜述?！渡轿魈沾煽脊糯嬖诘膸讉€問題》一文，首次從考古的角度，提出了山西陶瓷文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中存在的問題。其它所能見到的文章中，涉及的研究方向有：對某個窯址中某一類或幾類產(chǎn)品的研究;對不同窯口間相似品種的對比研究;對某一陶瓷品種或某類器物的研究;對某個時期陶瓷的研究;還有對山西陶瓷的科技測定研究以及綜合性研究。另外，有關(guān)山西陶瓷的研究專著至今唯有1984年由上海人民美術(shù)出版社和日本美奈美聯(lián)合出版發(fā)行的《中國陶瓷全集28·山西陶瓷》和2008年由科學(xué)出版社出版的《中國出土瓷器全集·山西卷》。兩本著錄皆按照歷史發(fā)展順序，收錄了不同歷史時期墓葬和遺址出土的陶瓷及標(biāo)本，只是前者收錄資料較后者要少，多陶瓷碎片標(biāo)本，后者側(cè)重于完整標(biāo)本的收集。前者還收錄了現(xiàn)當(dāng)代陶瓷研究所復(fù)原工藝后生產(chǎn)的仿古瓷器。另外，2013年由故宮博物院主編的《故宮博物院藏中國古代窯址標(biāo)本·山西、甘肅、內(nèi)蒙古卷》中，收錄了故宮歷年來考察山西窯址所采集到的精品標(biāo)本，為山西陶瓷的研究提供了重要的實(shí)物資料。盡管山西陶瓷的研究保護(hù)取得了一定的成績，但還存在很多問題和不足。

　　《山西陶瓷》書影

　　縱觀我國陶瓷文化遺產(chǎn)的研究保護(hù)，大致可分為三個階段：第一階段，是結(jié)合文獻(xiàn)對窯址的考古調(diào)查、發(fā)掘、整理及成果公布階段;第二階段，是對陶瓷的綜合深入研究，包括對某一區(qū)域、或某一時間、或某一類陶瓷的探究，不同地區(qū)間相似面貌陶瓷的對比研究，對陶瓷的物理性質(zhì)、成分等的科技分析研究等;第三階段，是對陶瓷文化遺產(chǎn)的保護(hù)規(guī)劃，工藝復(fù)原，開發(fā)利用等相關(guān)問題的探索實(shí)施。目前，河北磁州窯、陜西耀州窯、浙江南宋官窯、江西吉州窯、湖南長沙窯等諸多瓷窯，已完成了前兩個階段的保護(hù)工作，第三階段的工作已開始實(shí)施或持續(xù)進(jìn)行中。而山西陶瓷文化保護(hù)的基礎(chǔ)性工作開展還比較薄弱，仍主要停留在對窯址的考古調(diào)查、試掘的起步階段，所發(fā)表的資料皆為簡報(bào)形式，發(fā)掘報(bào)告專著至今為零。這也是山西陶瓷文化保護(hù)的主要不足之處。此外，保護(hù)中還面臨著其他一些突出問題。首先，保護(hù)力度不夠，多數(shù)瓷窯遺址遭受破壞甚至永久消失。山西古代遺留下來的窯址大多位于窮鄉(xiāng)僻壤，交通不便，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，給保護(hù)帶來了很大的阻礙。自然的風(fēng)雨侵蝕，日常的生活生產(chǎn)活動，如火如荼的城鄉(xiāng)基礎(chǔ)建設(shè)，日益猖獗的盜掘活動，使得窯址遭受嚴(yán)重破壞，瓷窯遺存被埋入房屋道路之下，大量珍貴的陶瓷標(biāo)本被盜賣，瓷窯遺址所蘊(yùn)含的文化信息丟失甚至消失殆盡。

　　目前，山西的多數(shù)窯址，尤其是名氣較大者，破壞最為嚴(yán)重，地面遺存遺物幾乎蕩然無存。上世紀(jì)90年代，太舊高速公路修建，平定柏井窯慘遭破壞，現(xiàn)已難覓蹤跡。臨近的盂縣磁窯坡窯早已深埋于農(nóng)田之下。在城市建設(shè)中發(fā)現(xiàn)的晉城澤州窯址和介休南街窯址，永遠(yuǎn)地消失在鏟車的揮舞中。類似的悲劇還在日復(fù)一日，年復(fù)一年地重演!據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止2013年，全國已公布七批次文物保護(hù)單位，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，山西僅有介休窯和霍州窯兩處瓷窯遺址入選，且都為2006年第六批才公布，省、市縣級文物保護(hù)單位14處，文保遺址數(shù)目僅占總山西瓷窯遺存數(shù)目的1/5，與其他兄弟省份相比差距很大。山西陶瓷文化遺產(chǎn)的保護(hù)不足，由此可管窺一斑。

　　太原孟家井瓷窯遺址傾圮的窯爐

　　其次，傳統(tǒng)制瓷技藝正在逐漸失傳。解放后，中國陶瓷行業(yè)重新煥發(fā)生機(jī)，各地成立了陶瓷研究所、陶業(yè)公司，有專門的課題小組，負(fù)責(zé)傳統(tǒng)制瓷工藝的復(fù)原和科技研發(fā)創(chuàng)新。當(dāng)時山西省內(nèi)的山西省陶瓷公司、雁北地區(qū)陶瓷研究所等科研單位積極探索，遵循傳統(tǒng)制瓷手法，成功復(fù)燒出了包括油滴、兔毫等在內(nèi)的各種陶瓷品種，并獲得了胎、釉的配比，燒造溫度等珍貴的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，創(chuàng)燒的陶瓷新品種還多次榮獲國際大獎。然而，隨著社會的發(fā)展，技術(shù)的革新，燒瓷觀念的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式逐漸遭到淘汰，陶瓷公司和研究所也大多改制或倒閉，諸多原因?qū)е聜鹘y(tǒng)制瓷技藝面臨瀕臨失傳的局面。此外，一些制瓷老藝人或傳統(tǒng)制瓷文化傳承人的退休和相繼離世，也使得古代陶瓷文化遺產(chǎn)陷入后繼無人的絕境。筆者在調(diào)查山西瓷窯的過程中，于2008年在太原孟家井結(jié)識了已近耄耋之年的制瓷藝人宋只河師傅。宋師傅自小隨父輩來到孟家井開始燒瓷，據(jù)宋師傅講述，他們燒制的陶瓷從取土、制坯、裝飾到入窯燒造，每一步工序都沿用了父輩傳承的燒瓷技法，依照舊法，古老的制瓷文化在這里得以延續(xù)，直到20世紀(jì)50年代才因瓷廠倒閉而歇業(yè)。地面現(xiàn)存的兩座廢棄饅頭窯，便是宋師傅他們燒造瓷器時的窯爐，是在老窯的基礎(chǔ)上改建而成。筆者曾在窯床一角采集到兩件疊落在一起的民國時期的青花碗，最下面用碗式墊缽支墊，碗坯口朝下疊燒，器坯間以墊砂間隔，這是采用了古代的筒式匣缽內(nèi)多件疊燒的裝燒工藝。遺憾的是，宋只河師傅現(xiàn)已作古，同他一起作瓷的藝人或搬遷他處，或已過世，傳統(tǒng)技藝逐漸失傳，留給世人的只有傾圮的窯爐和累累殘瓷碎片。目前，山西省唯一的傳統(tǒng)手工技藝陶瓷類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是于2006年，以平定張聰父子為申報(bào)主體的“平定黑釉刻花陶瓷制作工藝”(遺產(chǎn)編號Ⅷ-10)。

　　河津呂氏祖?zhèn)髁鹆Чに噺S復(fù)原的琉璃制品

　　最后，山西陶瓷實(shí)物標(biāo)本收藏分散，破壞了資料的完整性，不利于進(jìn)一步地深入研究。目前，山西陶瓷標(biāo)本主要收藏在各大文博單位，少量的流入學(xué)者、文物販子等個人手中。主要的收藏單位有北京故宮博物院、山西省考古研究所、山西博物院、山西省陶瓷公司以及山西省內(nèi)的各市縣文博機(jī)構(gòu)。北京故宮博物院收藏的標(biāo)本主要為1962年和1977年間，由陳萬里、馮先銘、葉喆民先生等老一輩陶瓷大家調(diào)查所得，因調(diào)查時間早，遺址保存較好，遺物比較豐富，所以這批資料中保存了大量彌足珍貴的標(biāo)本。山西省考古研究所是收藏山西陶瓷標(biāo)本最多的單位，經(jīng)過幾十年的考古調(diào)查發(fā)掘，基本摸清了山西主要瓷窯的燒造面貌。山西博物院保存了山西十余處主要窯口的標(biāo)本，為上世紀(jì)八十年代末至九十年代初，由李勇、王愛國先生采集所得，其中不乏精美標(biāo)本。山西省陶瓷公司(現(xiàn)為山西省玻璃陶瓷工藝公司)收集的標(biāo)本，是1977至1978年間由山西省陶瓷史編寫小組考察所得，幾乎涵蓋了山西境內(nèi)分布的所有瓷窯品種，是目前保存山西陶瓷標(biāo)本品種最全，精品最多的單位。山西的陶瓷標(biāo)本分散各處，大多未經(jīng)系統(tǒng)整理公布于世，不利于對陶瓷燒造面貌的完整把握，這在很大程度上阻礙了山西陶瓷文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)程，在發(fā)掘資料匱乏的現(xiàn)狀下，這些資料的珍貴性不言而喻。

　　探尋歷史文化遺產(chǎn)之源山西之旅

　　山西，因居太行山之西而得名，是中華文明的起源之一。悠久的歷史，獨(dú)特的自然風(fēng)光、豐富的煤炭資源以及深厚的人文底蘊(yùn)，使山西文化在悠久的中國五千年文化傳承中留下了濃墨重彩的一筆，大詩人柳宗元曾稱之為“表里山河”。

　　帶著這樣一種探尋和崇敬之情，近日北京化工大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院暑期實(shí)踐團(tuán)一行8人，把傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)時代精神、倡導(dǎo)文明新風(fēng);開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐;引導(dǎo)傳統(tǒng)文化進(jìn)企業(yè)，將傳統(tǒng)文化與企業(yè)品牌、產(chǎn)品進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)“中國風(fēng)”文化廣泛傳播;尋訪優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和時代新風(fēng)作為本次社會實(shí)踐的課題，團(tuán)隊(duì)一行人先后前往聞喜、祁縣、平遙、太原等地。

　　六天的行程里，分別參觀了山西的家族文化——宰相故里裴柏村、面食文化——花饃和煮餅、晉商文化——喬家大院和平遙古城、宗祠文化——晉祠和司馬溫公祠，還有山西最古老的名片——醋文化和煤文化，從不同的角度給大家?guī)硪粋€不曾了解過的山西，讓大家認(rèn)識一個不同的山西，一個有歷史，有文化，有底蘊(yùn)的山西。

　　六天前，作為山西人的隊(duì)長曾問過隊(duì)員這樣一個問題，提起山西，你會想到什么?而當(dāng)這六天結(jié)束后，你是否對山西有了更為全面的認(rèn)識?

　　其實(shí)山西的歷史文化還遠(yuǎn)不止于此：作為華夏文明的發(fā)祥地，山西不僅擁有著最古老的歷史，還有著多彩的宗教文化：如懸空寺、五臺山、云岡石窟等等，都是不可多得的名勝古跡。六天來的行程僅僅揭開了山西錦繡河山的序幕，而更多的精彩，還需要每個人去探索和發(fā)現(xiàn)

　　通過為期一周的社會實(shí)踐，團(tuán)隊(duì)了解到山西的文化傳承及其在如今的發(fā)展，并深深感受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在，意識到了傳承傳統(tǒng)文化刻不容緩的局勢。在外來文化不斷入侵之際，傳承傳統(tǒng)文化是每一個青年學(xué)生義不容辭的義務(wù)。要以山西洞察整個中國乃至全世界的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史人物，使人們意識到文化的重要性，保護(hù)并弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，使其在繼承的基礎(chǔ)上時刻注入新的鮮活的內(nèi)容，做到時刻保持活力并不斷向前發(fā)展。

　　人說山西好風(fēng)光，暑期社會實(shí)踐的行程雖已告一段落，留存在心中的震撼與感動久久不能散去。祖國大好河山風(fēng)景如畫，千年以來人類智慧發(fā)展的偉大結(jié)晶，需要我們青年人承擔(dān)起保護(hù)傳承的義務(wù)。