古代管錢的叫什么

　　“錢”自誕生以來，就成為人類生活中不可缺少的一部分。那么你知道古代管錢的人叫什么嗎?讓我們一起來了解一下吧。

　　古代管錢的官叫什么

　　早在西周時期，就出現(xiàn)專門管理的財政的部門。天官的主要職責是支出，地官中的財務機關是收入類似于現(xiàn)在的稅務局。 總攬國家財政大權(quán)的叫--天官大宰;主管收支核算的會計之長---司會中大夫;稅務總局局長叫---地官大司徒。天官地官搞得好像自己是神仙一樣。

　　秦始皇一掃六合蕩平宇內(nèi)，建立了三公九卿制。財政管理機構(gòu)在九卿中有少府卿和治粟內(nèi)史，少府卿主要是負責宮廷皇室內(nèi)部的財政事務;治粟內(nèi)史“掌谷貨”，是國家財政收支主管部門，管理太倉和大內(nèi)。太倉負責糧谷的倉儲出納，大內(nèi)負責錢帛器用的保管出納，倉廩和庫藏已初步形成兩個互不相屬的平行系統(tǒng)。

　　漢承秦制，雖然有所調(diào)整，但是基本沒有多大變化。由大司農(nóng)(治粟內(nèi)史)負責，其中太倉掌糧谷貯藏，都內(nèi)主管錢帛庫藏出納，相當于秦之大內(nèi)。在漢武帝時，增設水衡都尉負責收入，少府卿負責支出，兩個部門共同掌管皇室?guī)?。武帝時期著名的財政大臣，桑弘羊先后提出鹽鐵官營，制幣權(quán)收歸國家政策，提高了中央財政實力，為打擊匈奴奠定了物質(zhì)基礎。

　　隋朝開啟了三省六部制，結(jié)束了混亂的時代。隋唐時期主要的政府財政機構(gòu)為戶部，此外司農(nóng)寺、太府寺分別執(zhí)掌糧谷和錢帛收支;國庫有左藏、右藏和太倉，分別納貯錢幣布帛、金玉寶貨和糧食。

　　宋初，以天下財計歸之三司，三司設有使、副使、判官等。三司下有鹽鐵、度支、戶部三個機構(gòu)。鹽鐵下設兵、商稅、都鹽、茶鐵等七案，主要掌管國庫收入，也掌管部分國庫支出。度支下設賞給、錢帛、糧料、常平、發(fā)運、騎、斜斗、百官八案，主要掌管支出。戶部下設稅、上供、修造、曲、衣糧五案。

　　明開國之初，廢丞相，提高六部權(quán)限，吏、禮、戶、兵、刑、工六部政務，直接操于皇帝。洪武十五年，因皇帝事繁，特設殿閣大學士，內(nèi)閣制的政體開始于此。明代中央財政國庫機關為戶部，戶部設尚書一人，左右侍郎各一人，掌握田糧戶口稅務征收。清代基本沒有變革。

　　古代的錢的別稱

　　鄧通

　　鄧通是人名。據(jù)《史記·佞幸列傳》記載，鄧通沒什么本事，因善劃船，當了個掌管船舶行駛的小吏，時稱“黃頭郎”。有一天，漢文帝做了個怪夢，夢見自己要上天，使盡力氣也上不去，有個黃頭郎推他上了天。醒來后，漢文帝暗暗尋訪，恰好見到鄧通，認為他就是夢中人，歡喜非常。漢文帝賜他億萬財產(chǎn)，封他為上大夫。一次，漢文帝派人給他相面。相面者說鄧通“當貧餓死”，文帝當即把四川嚴道銅山賜給鄧通，允許他自行開礦鑄錢，自此“鄧氏錢”流行天下。而“鄧通”也成了錢的別稱。

　　阿堵物

　　南朝宋劉義慶《世說新語·規(guī)篇》記載了這樣一則故事：西晉時，有個大臣叫王衍，崇尚玄學，自命清高，嫌他妻子貪財，始終不愿意說出“錢”字。但妻子偏要想辦法逼著他說。一天晚上，王衍上床休息后，妻子命令脾女在床周圍鋪滿錢幣，使他無法下床行走。王衍早晨醒來，看見滿地的錢幣擋住去路，就叫來脾女，命令說：“舉卻阿堵物!”絕口不提“錢”字。“阿堵物”意為“這個阻擋的東西”。后來，“阿堵物”便成了錢的別名。

　　孔方兄

　　“孔方兄”始見于西晉魯褒《錢神論》：“親之如兄，字曰‘孔方’，失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走。”把錢稱為“孔方兄”，看作親哥哥，此種人自然是重利輕義。南北朝時，知識分子自標風雅，認為直稱“錢”俗氣，便依據(jù)銅錢外形(多為外圓內(nèi)方)，以及“錢(錢)”的字形(右邊為兩個“戈”，“戈”諧音“哥”)，稱之為“孔方兄”。此后，文人墨客紛紛沿用此稱呼。北宋黃庭堅《戲呈孔毅父》詩曰：“管城子(毛筆)無食肉相，孔方兄有絕交書。”說明不能吃肉，是因為孔方兄與其絕交，無錢能買，戲謔中頗有情趣。

　　青蚨

　　“青蚨”是南方一種昆蟲，形狀如蟬。據(jù)東晉干寶《搜神記》卷十三載：“南方有蟲……名青蚨，形似蟬而稍大。味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子。取其子，母即飛來，不以遠近。雖潛取其子，母必知其處。以母血涂錢八十一文，以子血涂錢八十一文，每市物，或先用母錢，或先用子錢，皆復飛歸，輪轉(zhuǎn)無已。”當然，這是傳說。后世商人以“青蚨”代稱“錢”，取其“循環(huán)往復”、“用之不竭”、“財運亨通”之意。清光緒十九年(1893)，山東商人孟洛川在北京大柵欄開辦綢布店，據(jù)“青蚨”傳說，取店名為“瑞蚨祥”。一些老銀號和商家，春節(jié)貼對聯(lián)，常用“青蚨飛入”字樣，祝愿來年“財源廣進”。晚清洛陽刺繡圍腰荷包上，刺有“青蚨飛來”字樣，亦取意于此。

　　上清童子

　　唐鄭還古《博異志·岑文本》中記載了一件奇事：唐貞觀年間，中書舍人岑文本，常到山中避暑。一天，有個自稱“上清童子元寶”的人求見，兩人談得甚為投機。童子走時，岑文本起身相送。不料，剛走出山亭，童子忽然不見了。第二日，童子再次來訪，岑文本派人暗中跟蹤，童子在墻角處消失。岑文本十分詫異，當即命人掘地三尺，發(fā)現(xiàn)有一古墓，墓中了無余物，只有銅錢一枚。岑文本這才醒悟，原來“上清童子”是銅錢名，“元寶”乃錢文。后世據(jù)此稱“錢”為“上清童子”。李時珍《本草綱目·金石一》亦載：“昔有錢精，自稱上清童子。”

　　沒奈何

　　錢最奇怪的別名便是“沒奈何”，顧名思義，其義為“無可奈何”、“沒有辦法”。此名來源于南宋張俊。張俊與岳飛等人屢立戰(zhàn)功，后來他為保全富貴，投靠秦檜，還多方聚斂錢財。他擔心家中招賊，將每一千兩白銀熔成一個大球，稱之為“沒奈何”，意思是誰也奈何它不得，連竊賊都沒法偷竊。(南宋洪邁《夷堅支志戊·張拱之銀》)無怪乎有個演員譏笑他：“只有張郡王在錢眼內(nèi)坐耳。”(見南宋羅點《聞見錄》)于是，“沒奈何”也一度成為錢的別名。