古代文化常識(shí)有哪些

　　古代文明是歷史學(xué)專(zhuān)用名詞，公元前3500年到公元前1000年這段時(shí)期，稱(chēng)做是古代文明時(shí)期。那么關(guān)于古代文化常識(shí)您了解嗎?就讓小編來(lái)給大家介紹一下吧。

　　古代文化常識(shí)有哪些

　　古 代 歷 法

　　◆

　　◆

　　紀(jì)年法

　　王公即位年次紀(jì)年法

　　以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》“趙惠文王十六年，廉頗為趙將”。

　　年號(hào)紀(jì)年法

　　自漢武帝起有年號(hào)，此后多以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”等。

　　干支紀(jì)年法

　　用十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)與十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)依次兩兩相配來(lái)紀(jì)年。如《赤壁賦》“壬戌之秋”，“壬戌”指宋神宗元豐五年(1082)。近代還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“戊戌變法”“庚子賠款”“辛丑條約”“辛亥革命”等。

　　年號(hào)干支兼用法

　　紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年。

　　◆

　　◆

　　紀(jì)月法

　　序數(shù)紀(jì)月法

　　一月、二月、三月……類(lèi)推，其中一月又叫“正月”，十一月又叫“冬月”，十二月又名“臘月”。如《指南錄后序》“是年夏五”，“五”就是五月;《譚嗣同傳》“今年四月，定國(guó)是之詔既下”“八月初一日，上召見(jiàn)袁世凱”“以八月十三日斬于市”。

　　地支紀(jì)月法

　　古人常以十二地支配稱(chēng)十二個(gè)月，每個(gè)地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》“荒村建子月，獨(dú)樹(shù)老夫家”，“建子月”按周朝紀(jì)月法指農(nóng)歷十一月。

　　時(shí)節(jié)紀(jì)月法

　　古人把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。如《古詩(shī)十九首》“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗”，“孟冬”代農(nóng)歷十月;陶淵明《擬古詩(shī)九首》“仲春遘時(shí)雨”，“仲春”代農(nóng)歷二月。

　　◆

　　◆

　　紀(jì)日法

　　序數(shù)紀(jì)日法

　　如《項(xiàng)脊軒志》“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)”，這里的“三五”指農(nóng)歷十五日。

　　干支紀(jì)日法

　　如《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，即元豐七年農(nóng)歷六月九日;《登泰山記》“是月丁未”，指這個(gè)月的十八日。古人還單用天干或地支來(lái)表示特定的日子。如《禮記·檀弓》“子卯不樂(lè)”，“子卯”代指惡日或忌日。

　　月相紀(jì)日法

　　指用朔、朏(fěi)、望、既望、晦等表示月相的特稱(chēng)來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后的第一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”，《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”。

　　干支月相兼用法

　　干支置前，月相列后。如《登泰山記》“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭”。

　　◆

　　◆

　　紀(jì)時(shí)法

　　天色紀(jì)時(shí)法

　　古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰的，它們的名稱(chēng)依次是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)時(shí)、日入、黃昏、人定。如《孔雀東南飛》“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”。

　　地支紀(jì)時(shí)法

　　以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。如《失街亭》“魏兵自辰時(shí)困至戌時(shí)”，《群英會(huì)蔣干中計(jì)》“從巳時(shí)直殺到未時(shí)”。

　　古代天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系表。

　　◆

　　◆

　　古代地理

　　中國(guó)

　　從春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清，多用來(lái)泛指中原地區(qū)。如《孟子·梁惠王上》：“蒞中國(guó)而撫四夷也。”《赤壁之戰(zhàn)》：“若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕。”

　　中華

　　上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱(chēng)“中華”，后常用來(lái)泛指中原地區(qū)。如《三國(guó)志》：“其地東接中華，西通西域。”今已成為中國(guó)的別稱(chēng)。

　　九州

　　傳說(shuō)中上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱(chēng)。如《示兒》：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。”

　　中原

　　又稱(chēng)中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如《出師表》：“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原。”《示兒》：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”在這里指的就是整個(gè)黃河流域。

　　海內(nèi)

　　古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱(chēng)國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。如《送杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”《赤壁之戰(zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東。”

　　四海

　　指天下、全國(guó)。如《阿房宮賦》：“六王畢，四海一。”

　　六合

　　上下和四方，泛指天下或宇宙。如《過(guò)秦論》：“履至尊而制六合。”“然后以六合為家，崤函為宮。”

　　八荒

　　四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱(chēng)“天下”。如《過(guò)秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》：“縱有千古，橫有八荒。”

　　西河

　　又稱(chēng)河西，黃河以西的地區(qū)。如《廉頗藺相如列傳》：“會(huì)于西河外澠池。”《過(guò)秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外。”

　　江東

　　因長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之?”

　　江左

　　即江東。古人以東為左，以西為右。如《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見(jiàn)。”

　　江表

　　長(zhǎng)江以南地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之。”

　　江南

　　長(zhǎng)江以南的總稱(chēng)，所指區(qū)域因時(shí)而異。如白居易《憶江南》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。”

　　山東

　　顧名思義，在山的東面。但需注意的是，“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域也不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如《鴻門(mén)宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨。”《過(guò)秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”

　　關(guān)東

　　古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代主要指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。如曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇。”這里的“關(guān)東”指潼關(guān)以東地區(qū)。

　　關(guān)西

　　古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。”

　　關(guān)中

　　所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱(chēng)為關(guān)中。如《鴻門(mén)宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄唷?rdquo;《過(guò)秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固。”

　　朔漠

　　指北方沙漠地區(qū)。如《詠懷古跡》：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”

　　百越

　　又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱(chēng)為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。如《過(guò)秦論》：“南取百越之地。”

　　京畿

　　國(guó)都及其附近的地區(qū)。如《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”

　　三輔

　　西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。如《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔。”隋唐以后簡(jiǎn)稱(chēng)“輔”。

　　三秦

　　指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。如《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。”

　　山水陰陽(yáng)

　　古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。如《愚公移山》：“指通豫南，達(dá)于漢陰。”這里的“漢陰”指漢水南面?！队伟U山記》：“所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。”這里的“華山之陽(yáng)”指華山南面。

　　古稱(chēng)別稱(chēng)

　　南京又稱(chēng)建康、金陵、江寧、白下等，揚(yáng)州又稱(chēng)廣陵、維揚(yáng)等，杭州又稱(chēng)臨安、武林等，蘇州又稱(chēng)姑蘇，福州又稱(chēng)三山，成都又稱(chēng)錦官城。

　　。所以我想，這方面的科學(xué)價(jià)值，它的意義是大家容易理解的。

　　中國(guó)文明的起源

　　是關(guān)于整個(gè)人類(lèi)的文明起源問(wèn)題研究里面的一個(gè)重要的組成部分。因?yàn)橹袊?guó)人自古以來(lái)，就是在整個(gè)的人類(lèi)里面占的比例是相當(dāng)大的。這個(gè)不只是今天，我們說(shuō)我們有十三億人口，占世界人口的五分之一左右。就是在古代的世界里面，中國(guó)人所占的比例也是相當(dāng)大的。古代中國(guó)是東亞的中心，亞洲的主導(dǎo)，世界上起著很大的作用， 我想這一點(diǎn)是大家都能夠理解的。可是一直在世界上流行的，各種關(guān)于文明起源的學(xué)說(shuō)和理論，多數(shù)對(duì)于中國(guó)古代文明的起源問(wèn)題考慮得都是比較少的。這個(gè)原因也不奇怪，因?yàn)檫@些學(xué)說(shuō)過(guò)去主要是由一些西方學(xué)者來(lái)構(gòu)筑的，他們的研究一開(kāi)始主要是從歐洲的歷史開(kāi)始，當(dāng)然后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)了像古代埃及，古代兩河流域，古代印度，以至于古代美洲的一些古代的文明，他們對(duì)這些方面進(jìn)行了考察，進(jìn)行了研究，發(fā)展了一系列有關(guān)的學(xué)科，在這些研究的基礎(chǔ)之上，他們就提出了，關(guān)于古代人類(lèi)的文明是怎么產(chǎn)生的，是通過(guò)怎么樣的途徑，怎么樣形成和發(fā)展的。這樣的理論和學(xué)說(shuō)當(dāng)然是有多種多樣，可是這些學(xué)說(shuō)里面，一般說(shuō)起來(lái)是很少考慮到，甚至于完全沒(méi)有考慮到我們中國(guó)古代文明。這個(gè)原因我想大家也能夠理解，因?yàn)橥鈬?guó)人對(duì)于中國(guó)的研究，就是所謂今天我們說(shuō)，叫做國(guó)際的漢學(xué)的研究，發(fā)展還是比較晚的。可以說(shuō)一直到19世紀(jì)的晚期，對(duì)這方面的研究還是很少。特別是對(duì)中國(guó)古代文明的起源這樣的問(wèn)題，外國(guó)人研究總是有一定的隔膜。當(dāng)然到了20世紀(jì)以后，我們中國(guó)這方面有很多的考古發(fā)現(xiàn)，也有很多有關(guān)的材料，可以提供關(guān)于中國(guó)古代文明研究的起源和它發(fā)展這方面的研究的?？墒沁@些材料，絕大多數(shù)用中文發(fā)表的。大家知道，中文在世界上雖然是使用的人數(shù)上是最廣泛的一種語(yǔ)言，可是在外國(guó)人里面，真正能夠使用中文，特別是利用中國(guó)的考古的、歷史的這方面的論作，這方面成果的，究竟是極少數(shù)?？峙轮饕倪€是一些少數(shù)的漢學(xué)家，他才能夠使用。因此說(shuō)起來(lái)的話(huà)，在研究人類(lèi)的文明起源的一些理論，一些學(xué)說(shuō)里面，關(guān)于中國(guó)這方面的研究，就顯得特別薄弱。中國(guó)人在世界上這么大的一個(gè)比例，而且中國(guó)的古代文明又在整個(gè)的世界上，特別是在亞洲的世界上，亞洲的范圍里面，起著這么樣重大的、深刻的影響。沒(méi)有對(duì)于中國(guó)古代文明的研究，那么對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的文明的起源和它的發(fā)展的研究就是不完整的。所以我們?cè)诋?dāng)前，就很有必要來(lái)發(fā)展這方面的研究，來(lái)補(bǔ)充剛才我們談到的這種空白和缺陷。這樣的話(huà)，不僅對(duì)于研究中國(guó)的古代的歷史的發(fā)展，而且對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的文明歷史的發(fā)展，都是一個(gè)重大的貢獻(xiàn)。所以我想，這方面的科學(xué)價(jià)值，它的意義是大家容易理解的。