古代漢民族最長(zhǎng)敘事詩(shī)

　　敘事是指記敘一件事下來(lái)。那么古代漢民族最長(zhǎng)敘事詩(shī)是哪首呢?讓我們來(lái)了解下吧。

　　古代漢民族最長(zhǎng)敘事詩(shī)

　　《孔雀東南飛》：我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī).

　　《孔雀東南飛》是中國(guó)古代漢族文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī),中國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī),也是古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī).作為漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰,也是中國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志.它原名為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》[1] ,最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》,是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的.全詩(shī)357句,共1785個(gè)字,沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”,與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”,樂(lè)府雙壁加上唐代韋莊的《秦婦吟》又被并稱(chēng)為“樂(lè)府三絕”

　　孔雀東南飛

　　作者：佚名 (漢)

　　序曰：漢末建安中，

　　廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，

　　自誓不嫁。其家逼之，

　　乃投水而死。仲卿聞之，

　　亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，

　　為詩(shī)云爾?？兹笘|南飛，

　　五里一徘徊。“十三能織素，

　　十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，

　　十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦，

　　心中?？啾?。君既為府吏，

　　守節(jié)情不移，賤妾留空房，

　　相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織，

　　夜夜不得息。三日斷五匹，

　　大人故嫌遲。非為織作遲，

　　君家婦難為!妾不堪驅(qū)使，

　　徒留無(wú)所施，便可白公姥，

　　及時(shí)相遣歸。”府吏得聞之，

　　堂上啟阿母：“兒已薄祿相，

　　幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，

　　黃泉共為友。共事二三年，

　　始爾未為久，女行無(wú)偏斜，

　　何意致不厚?”阿母謂府吏：

　　“何乃太區(qū)區(qū)!此婦無(wú)禮節(jié)，

　　舉動(dòng)自專(zhuān)由。吾意久懷忿，

　　汝豈得自由!東家有賢女，

　　自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，

　　阿母為汝求。便可速遣之，

　　遣去慎莫留!”府吏長(zhǎng)跪告：

　　“伏惟啟阿母，今若遣此婦，

　　終老不復(fù)取!”阿母得聞之，

　　槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，

　　何敢助婦語(yǔ)!吾已失恩義，

　　會(huì)不相從許!”府吏默無(wú)聲，

　　再拜還入戶(hù)，舉言謂新婦，

　　哽咽不能語(yǔ)：“我自不驅(qū)卿，

　　逼迫有阿母。卿但暫還家，

　　吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，

　　還必相迎取。以此下心意，

　　慎勿違吾語(yǔ)。”新婦謂府吏：

　　“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽(yáng)歲，

　　謝家來(lái)貴門(mén)。奉事循公姥，

　　進(jìn)止敢自專(zhuān)?晝夜勤作息，

　　伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過(guò)，

　　供養(yǎng)卒大恩;仍更被驅(qū)遣，

　　何言復(fù)來(lái)還!妾有繡腰襦，

　　葳蕤自生光;紅羅復(fù)斗帳，

　　四角垂香囊;箱簾六七十，

　　綠碧青絲繩，物物各自異，

　　種種在其中。人賤物亦鄙，

　　不足迎后人，留待作遺施，

　　于今無(wú)會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，

　　久久莫相忘!”雞鳴外欲曙，

　　新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，

　　事事四五通。足下躡絲履，

　　頭上玳瑁光。腰若流紈素，

　　耳著明月珰。指如削蔥根，

　　口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，

　　精妙世無(wú)雙。上堂拜阿母，

　　阿母怒不止。“昔作女兒時(shí)，

　　生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，

　　兼愧貴家子。受母錢(qián)帛多，

　　不堪母驅(qū)使。今日還家去，

　　念母勞家里。”卻與小姑別，

　　淚落連珠子。“新婦初來(lái)時(shí)，

　　小姑始扶床;今日被驅(qū)遣，

　　小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，

　　好自相扶將。初七及下九，

　　嬉戲莫相忘。”出門(mén)登車(chē)去，

　　涕落百余行。府吏馬在前，

　　新婦車(chē)在后，隱隱何甸甸，

　　俱會(huì)大道口。下馬入車(chē)中，

　　低頭共耳語(yǔ)：“誓不相隔卿，

　　且暫還家去;吾今且赴府，

　　不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)!

　　”新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷!

　　君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。

　　君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，

　　蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。

　　我有親父兄，性行暴如雷，

　　恐不任我意，逆以煎我懷。

　　”舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。

　　入門(mén)上家堂，進(jìn)退無(wú)顏儀。

　　阿母大拊掌，不圖子自歸：

　　“十三教汝織，十四能裁衣，

　　十五彈箜篌，十六知禮儀，

　　十七遣汝嫁，謂言無(wú)誓違。

　　汝今何罪過(guò)，不迎而自歸?

　　”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無(wú)罪過(guò)。

　　”阿母大悲摧。還家十余日，

　　縣令遣媒來(lái)。云有第三郎，

　　窈窕世無(wú)雙，年始十八九，

　　便言多令才。阿母謂阿女：

　　“汝可去應(yīng)之。”阿女含淚答：

　　“蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)丁寧，

　　結(jié)誓不別離。今日違情義，

　　恐此事非奇。自可斷來(lái)信，

　　徐徐更謂之。”阿母白媒人：

　　“貧賤有此女，始適還家門(mén)。

　　不堪吏人婦，豈合令郎君?

　　幸可廣問(wèn)訊，不得便相許。

　　”媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，

　　說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官。

　　云有第五郎，嬌逸未有婚。

　　遣丞為媒人，主簿通語(yǔ)言。

　　直說(shuō)太守家，有此令郎君，

　　既欲結(jié)大義，故遣來(lái)貴門(mén)。

　　阿母謝媒人：“女子先有誓，

　　老姥豈敢言!”阿兄得聞之，

　　悵然心中煩，舉言謂阿妹：

　　“作計(jì)何不量!先嫁得府吏，

　　后嫁得郎君。否泰如天地，

　　足以榮汝身。不嫁義郎體，

　　其往欲何云?”蘭芝仰頭答：

　　“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，

　　中道還兄門(mén)。處分適兄意，

　　那得自任專(zhuān)!雖與府吏要，

　　渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和，

　　便可作婚姻。”媒人下床去。

　　諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：

　　“下官奉使命，言談大有緣。

　　”府君得聞之，心中大歡喜。

　　視歷復(fù)開(kāi)書(shū)，便利此月內(nèi)，

　　六合正相應(yīng)。良吉三十日，

　　今已二十七，卿可去成婚。

　　交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云。

　　青雀白鵠舫，四角龍子幡。

　　婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車(chē)玉作輪。

　　躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。

　　赍錢(qián)三百萬(wàn)，皆用青絲穿。

　　雜彩三百匹，交廣市鮭珍。

　　從人四五百，郁郁登郡門(mén)。

　　阿母謂阿女：“適得府君書(shū)，

　　明日來(lái)迎汝。何不作衣裳?

　　莫令事不舉!”阿女默無(wú)聲，

　　手巾掩口啼，淚落便如瀉。

　　移我琉璃榻，出置前窗下。

　　左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。

　　朝成繡夾裙，晚成單羅衫。

　　晻晻日欲暝，愁思出門(mén)啼。

　　府吏聞此變，因求假暫歸。

　　未至二三里，摧藏馬悲哀。

　　新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。

　　悵然遙相望，知是故人來(lái)。

　　舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：

　　“自君別我后，人事不可量。

　　果不如先愿，又非君所詳。

　　我有親父母，逼迫兼弟兄，

　　以我應(yīng)他人，君還何所望!

　　”府吏謂新婦：“賀卿得高遷!

　　磐石方且厚，可以卒千年;

　　蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。

　　卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉!

　　”新婦謂府吏：“何意出此言!

　　同是被逼迫，君爾妾亦然。

　　黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言!

　　”執(zhí)手分道去，各各還家門(mén)。

　　生人作死別，恨恨那可論?

　　念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全!

　　府吏還家去，上堂拜阿母：

　　“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，

　　嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，

　　令母在后單。故作不良計(jì)，

　　勿復(fù)怨鬼神!命如南山石，

　　四體康且直!”阿母得聞之，

　　零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，

　　仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，

　　貴賤情何薄!東家有賢女，

　　窈窕艷城郭，阿母為汝求，

　　便復(fù)在旦夕。”府吏再拜還，

　　長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立。

　　轉(zhuǎn)頭向戶(hù)里，漸見(jiàn)愁煎迫。

　　其日牛馬嘶，新婦入青廬。

　　奄奄黃昏后，寂寂人定初。

　　我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留!

　　攬裙脫絲履，舉身赴清池。

　　府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離。

　　徘徊庭樹(shù)下，自?huà)鞏|南枝。

　　兩家求合葬，合葬華山傍。

　　東西植松柏，左右種梧桐。

　　枝枝相覆蓋，葉葉相交通。

　　中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，

　　仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。

　　行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。

　　多謝后世人，戒之慎勿忘!

　　關(guān)于敘事手法的影響

　　一、蒙太奇的發(fā)展歷史

　　蒙太奇是法文montage的譯音，原本是建筑學(xué)上的用語(yǔ)。影視理論家將其引用到影視藝術(shù)流域，指的是影視作品在創(chuàng)作過(guò)程中的剪輯組合。蒙太奇是指通過(guò)對(duì)鏡頭有目的、有邏輯的組接。在其間建立聯(lián)系，從而產(chǎn)生豐富意義的電影創(chuàng)作手法。它的作用首先是建立影片中時(shí)空關(guān)系，進(jìn)行敘事。其次，可以通過(guò)鏡頭形式或內(nèi)容的對(duì)立統(tǒng)一來(lái)抒情、表意。

　　二十世紀(jì)二十年代，美國(guó)導(dǎo)演格里菲斯第一個(gè)有意識(shí)地把鏡頭作為基本敘事單位，再由鏡頭組成場(chǎng)面，進(jìn)而組成段落、全片，流暢地展現(xiàn)了事件始終。代表影片有《一個(gè)國(guó)家的誕生》。把蒙太奇的地位上升到電影核心的高度并賦予其美學(xué)品格的，則是以愛(ài)森斯坦、庫(kù)里肖夫、普多夫金為首的一批前蘇聯(lián)電影工作者的貢獻(xiàn)。愛(ài)森斯坦認(rèn)為，鏡頭組接所產(chǎn)生的意義要大于原來(lái)孤立鏡頭之和，這是蒙太奇的關(guān)鍵?！稇?zhàn)艦波將金號(hào)》是愛(ài)森斯坦實(shí)踐自己的蒙太奇理論的杰出作品。其中經(jīng)典段落"敖德薩階梯"，愛(ài)森斯坦利用節(jié)奏的變化，把事件發(fā)生時(shí)的實(shí)際時(shí)間擴(kuò)展為影片時(shí)間，一般人跑下敖德薩階梯約需兩分鐘，在影片中，士兵用了將近十分鐘才走下階梯，給人以強(qiáng)烈的情感沖擊;屠殺是在無(wú)止無(wú)休地進(jìn)行著。使這一段落不止是對(duì)這場(chǎng)屠殺暴行的紀(jì)錄，更是充溢著激情和理性的批判精神。

　　二、蒙太奇對(duì)今天電影敘事的影響

　　1、 蒙太奇的結(jié)構(gòu)功能

　　以蒙太奇的結(jié)構(gòu)功能為標(biāo)準(zhǔn)，可將其分為敘事蒙太奇、表現(xiàn)蒙太奇和理性蒙太奇三個(gè)基本類(lèi)別。敘事蒙太奇是最為常見(jiàn)的，以交待情節(jié)展示事件為主旨，主要包括線(xiàn)形蒙太奇、平行蒙太奇、交叉蒙太奇。線(xiàn)形蒙太奇指按照事件邏輯順序連續(xù)敘事;平行蒙太奇指兩條或兩條以上不同時(shí)間或空間的情節(jié)線(xiàn)索并列出現(xiàn)，分別敘述，而又最終歸于同一主題。如美國(guó)影片《教父》第二部，父子二人的故事在不同時(shí)空平行展開(kāi)。交叉蒙太奇指同一時(shí)間內(nèi)的若干條線(xiàn)索齊頭并進(jìn)，它們之間有密切的因果關(guān)系，相互推進(jìn)，交替頻繁，最終匯合在一起。如影片《低俗小說(shuō)》、《桂河橋》和影片《11:14》都運(yùn)用了交叉蒙太奇。

　　表現(xiàn)蒙太奇的目的不是敘述情節(jié)，而是表達(dá)情感和揭示意義，主要包括對(duì)比蒙太奇，如《莉莉瑪蓮》演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)歡呼與戰(zhàn)場(chǎng)上的爆炸、尸體;《一江春水向東流》的"幾家歡樂(lè)幾家愁"的對(duì)比。隱喻蒙太奇，如普多夫金的《母親》工人游行隊(duì)伍與解凍河流的奔流的隊(duì)列，象征著工人階級(jí)的覺(jué)醒。心理蒙太奇，如《廣島之戀》中意識(shí)流的運(yùn)用。理性蒙太奇指通過(guò)在畫(huà)面之間建立關(guān)系來(lái)傳達(dá)特定的抽象思想，如布努艾爾的《一條安達(dá)魯狗》，從而引發(fā)觀眾的理性判斷與思考。

　　2、"多重蒙太奇"的敘事思考

　　電影大師戈達(dá)爾說(shuō):"我希望可以拍攝一部正常的電影，但不知道為什么，我就是不會(huì)……我只給觀眾看必須看的東西就夠了……既然我們知之是假的,我們就給觀眾該看的東西……。"《筋疲力盡》營(yíng)造了慌亂感，但卻把握了度，可以說(shuō)戈達(dá)爾的"跳切"把電影插上了飛行的翅膀。戈達(dá)爾破了格里菲斯的規(guī)律，他理解觀眾的心理，利用"人的完整心理學(xué)"，在敘事上，要因不要果，要果不要因，敘事的轉(zhuǎn)化，多余的東西一點(diǎn)都沒(méi)有，他找到了人的真實(shí)眼睛，把控著電影的敘事、空間、時(shí)間，達(dá)到敘事的目的。戈達(dá)爾以理論探索和創(chuàng)作實(shí)踐的一致，不斷重新定義電影的語(yǔ)言，成為世界電影史上劃時(shí)代的革命者。

　　而"多重蒙太奇"的敘事就是就是站在前輩電影大師的肩膀之上發(fā)展而 來(lái)的。我們知道電影敘事是用鏡頭講出來(lái)的，而不是對(duì)話(huà)，如何把控故事，怎樣銜接，最終完成的是剪輯。傳統(tǒng)的敘事、時(shí)間、空間要嚴(yán)格一致，如影片《賓虛》的場(chǎng)面調(diào)度是為了完成時(shí)間和空間而完成，而斯皮爾伯格在1993年拍攝的《辛德勒名單》中的"辛德勒過(guò)生日"的段落中，就利用鏡頭與鏡頭間的碰撞產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比，重組、重塑，再構(gòu)建，營(yíng)造出蒙太奇交叉、平行的立體剪輯的時(shí)空轉(zhuǎn)換，營(yíng)造出一種強(qiáng)有力的節(jié)奏，既升華了意境，又增加了信息，這是斯皮爾伯格對(duì)蒙太奇立體敘述的最初闡述。

　　我國(guó)一級(jí)剪輯師周新霞教授在她發(fā)表的論文《多重蒙太奇剪輯》中寫(xiě)道"'多重蒙太奇'即是在一場(chǎng)戲或是一個(gè)段落中運(yùn)用兩種以上的蒙太奇技法架構(gòu)情節(jié)、鋪陳故事，使影像傳達(dá)的信息量更加豐富、影片把控的節(jié)奏更加凝練多變、渲染的情緒更加跌宕起伏、表現(xiàn)的意境更加深遠(yuǎn)遼闊，讓觀眾通過(guò)鏡頭與鏡頭間漸次展現(xiàn)的元素和彼此間的微妙聯(lián)系，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和情感體驗(yàn)。正因?yàn)檫@種剪輯架構(gòu)是基于兩種以上蒙太奇技法的疊加、穿插和融合，所以我為之命名'多重蒙太奇'"。"多重蒙太奇"已經(jīng)成為當(dāng)今電影的敘事手法。

　　作為電影的基本敘事手法以及美學(xué)流派，與蒙太奇并存的還有長(zhǎng)鏡頭技術(shù)、快速切換的剪輯方式及其理論，這些敘事手法如今已經(jīng)越來(lái)越緊密的相互融合，成為當(dāng)今電影敘事語(yǔ)言的重要組成部分。如影片《天生殺人狂》的鏡頭組接形式就是快速切換的剪輯方式，這種剪輯方式已經(jīng)成為現(xiàn)代電影創(chuàng)作中的思維觀念，導(dǎo)演將無(wú)數(shù)個(gè)場(chǎng)景處理成為一股急速流動(dòng)的視覺(jué)，切換作為一種風(fēng)格存在，鏡頭間、場(chǎng)景間的切換成為更換鏡頭、更替場(chǎng)景的主要形式。平行、交叉、聯(lián)想、錯(cuò)覺(jué)、象征、對(duì)照多種蒙太奇技法綜合運(yùn)用，為敘事的快速推進(jìn)達(dá)到了一種和諧。

　　想用怎樣的風(fēng)格來(lái)傳達(dá)故事，剪輯師的剪輯是在導(dǎo)演風(fēng)格上建立起來(lái)的。