關(guān)于有趣的古代知識(shí)介紹

　　我們中國的文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。

　　1、“萬歲”和“萬萬歲”是怎么來的?

　　我們常在電視上看見大臣稱頌皇帝時(shí)大叫“萬歲”，其實(shí)“萬歲”一詞本來不是皇帝專用的。很久以前“萬歲”只是表示人們內(nèi)心喜悅和慶賀的歡呼語，到秦漢以后，臣子朝見國君時(shí)常呼“萬歲”，但這個(gè)詞仍不是皇帝唯一專擅的稱呼，稱呼他人為“萬歲”，皇帝也不管。到了漢武帝時(shí)，他想把“萬歲”據(jù)為己有，但民間遇到慶賀之事時(shí)，還是有人呼“萬歲”。到了宋朝，皇帝才真正的不許稱他人為“萬歲”至于“萬萬歲”的來歷，則來自一個(gè)故事。 相傳武則天稱帝后，特別喜歡別人吹捧她，藉以抬高自己的“名不正”的地位，但她又不好直言。一天，她在金鑾殿召集翰林院眾學(xué)士，出題答對。她脫口出了上題:玉女河邊敲叭梆，叭梆!叭梆!叭叭梆!眾學(xué)士搜腸括肚，對答了幾十句，武后都不滿意，直覺掃興。這時(shí)，有位慣于奉承的學(xué)士看出了她的心思，忙吟道:　金鑾殿前呼萬歲，萬歲!萬歲!萬萬歲!武后興高彩烈，推為杰作。從此，“萬萬歲”一詞便流傳于朝野之上了。

　　2、什么時(shí)候開始金額要用大寫?

　　我們寫金額票據(jù)時(shí)，隨了把金額寫成阿拉伯?dāng)?shù)字外，還要寫上大寫數(shù)字，有關(guān)這個(gè)規(guī)定的起源，要追索到明朝。據(jù)史書記載，在朱元璋執(zhí)政的明朝初年，發(fā)生了一件重大的貪污案“郭桓案”。郭桓曾任戶部侍郎，他利用職權(quán)，勾結(jié)地方官吏大肆侵吞政府錢糧，貪污累計(jì)達(dá)2400萬石精糧，這個(gè)數(shù)字幾乎和當(dāng)時(shí)全國秋糧實(shí)征總數(shù)相等。 　　此案牽連12個(gè)政府高官，6個(gè)部的政府官員和全國許多的大地主。朱元璋對此大為震驚，下令將郭桓等同案犯幾萬人斬首示眾，同時(shí)執(zhí)行了嚴(yán)格的懲治經(jīng)濟(jì)犯罪的法令，并在全國財(cái)物管理上實(shí)行了一些有效措施，其中較重要的一條就是把記載錢糧數(shù)字的漢字“一二三四五六七八九十千”改為“壹貳叁肆伍陸柒捌玖拾佰仟”等。

　　3、皇帝的說話叫作甚么?皇后的說話又叫作甚么?

　　皇帝的說話、詔書、制令等，泛稱“綸音”?！抖Y記》說，若果把皇帝的說話比喻做細(xì)縷，則它的影響力便有如粗繩(原文稱為“綸”);若果把皇帝的說話比喻做粗繩，則它的影響力便有如大繩纜。后來便用“綸音”以指皇帝的說話。至于皇后的命令，則稱“懿旨”，懿(粵音意)就是美的意思，代稱美麗的婦女，“懿旨”就是指皇太后或皇后的命令。

　　4、黃帝的帽子前垂下的珠子有甚么用?

　　古代的皇帝在參加不同的典禮時(shí)，是須要穿上不同的服飾。在參加最隆重的典禮上所使用的皇冠，稱為“冕”，它的形狀就像我們今天見到的大學(xué)畢業(yè)帽，不過冕上的布板是長方形而非正方形，前后兩端各綴珍珠十二串。這種珍珠是一種很有趣的道具，它們會(huì)在皇帝的眼前腦后來回晃動(dòng)，使他極不舒服，其目的就在于提醒他必須具有端莊的儀態(tài)，不能輕浮做次，影響皇帝應(yīng)有的威儀。

　　5、十二生肖中為何沒有“貓”這一屬相?

　　十二生肖是代表地支的十二種動(dòng)物，常用來記人的出生年。十二生肖中除了龍以外基本上都是生活中比較常見的動(dòng)物，可是為什么沒有貓這種動(dòng)物呢? 十二生肖的說法源于干支紀(jì)年法，傳說產(chǎn)生于夏，但沒有確鑿的證據(jù)?？梢钥甲C的是，至少在漢代，十二生肖與地支的相配體系已經(jīng)固定下來了。在漢代以前，我國還沒有真正意義上的家貓，無論是《禮記》中所說的山貓，還是《詩經(jīng)》中“有熊有羆，有貓有虎”的豹貓，都是生活在野外的野生貓。我們今天飼養(yǎng)的家貓的祖先，據(jù)說是印度的沙漠貓。印度貓進(jìn)入中國的時(shí)間，大約是始于漢明帝，那正是中印交往通過佛教而頻繁起來的時(shí)期。因此，貓來到中國的時(shí)間，距離干支紀(jì)年法的產(chǎn)生，恐怕已相差千年了，所以來晚了的貓自然沒有被納入十二生肖中。

　　6、形容很受女孩子歡迎，叫做走桃花運(yùn)，為什么是“桃花”而不是別的花? 　　
桃花自古就和女子頗有淵源。《詩經(jīng).桃夭》中就有“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”的詩句，描寫的是女子出嫁的情景，并對新娘的美貌和品德給以贊美。唐代詩人崔護(hù)也有《題都城南莊》詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。” 據(jù)說“桃花運(yùn)”一詞源自于紫薇斗數(shù)。紫薇斗數(shù)是中國傳統(tǒng)命理學(xué)的重要支派，它以人出生的年、月、日、時(shí)確定十二宮的位置，構(gòu)成命盤，有兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財(cái)帛宮、遷移宮、奴仆宮、官祿宮、田宅宮、福德宮、父母宮等十二宮，將結(jié)合各宮的星群與《周易》卦爻相結(jié)合，就可以預(yù)測人的命運(yùn)。 命理中的“桃花運(yùn)”是根據(jù)“生辰八字”中五行所處“長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養(yǎng)”的位置所言，如果大運(yùn)和流年行運(yùn)到“沐浴”的階段就叫“行桃花運(yùn)”。古人認(rèn)為，遇到“子午卯酉”是桃花運(yùn)的征兆，如果在八字里就出現(xiàn)子午卯酉，那就叫“桃花入命”。桃花運(yùn)還有“好桃花”和“爛桃花”之分，因此交桃花運(yùn)的人也要理智和冷靜。

　　7、“一炷香”的時(shí)間有多長?

　　古典小說上常常寫道“一炷香的功夫”，武俠小說中高手比武時(shí)也常以“一炷香”為限，這是為什么呢?原來，古人是以香燃燒的時(shí)間長短來計(jì)量時(shí)刻的。 古人計(jì)時(shí)需要借用日晷、漏壺等工具，燃香計(jì)時(shí)是比較簡單而常用的計(jì)時(shí)方法。那么一炷香究竟是多長時(shí)間呢?實(shí)際上由于環(huán)境、風(fēng)力、香的長短、香料干濕等諸多因素，一炷香的燃燒時(shí)間并不完全相同，但一般約為半個(gè)時(shí)辰，即一個(gè)小時(shí)。古代除了用一炷香來計(jì)時(shí)，還可用一盤香、一爐香來計(jì)時(shí)。 古代經(jīng)常用模子把香粉末壓印成固定的字型或花樣，稱之為“香篆”。如唐宋時(shí)，就有人將香料搗成末，調(diào)勻后灑在銅制印盤里，做成篆文“心”字的形狀，燃其一端，整個(gè)香篆就會(huì)循序燃盡，用以計(jì)時(shí)。人們還在香篆上刻上刻度，將一晝夜劃分為一百個(gè)刻度，這種香又稱為百刻香，常被寺院用作計(jì)時(shí)器。元代著名的天文學(xué)家郭守敬還曾制出過精巧的“屏風(fēng)香漏”，通過燃燒時(shí)間的長短來對應(yīng)相應(yīng)的刻度以計(jì)時(shí)，這種方式在民間流傳很廣。 用香計(jì)時(shí)，可謂古人的智慧的結(jié)晶。更能反映中國人的聰明巧智與審美情趣的是，人們把香做成各種圖形，借此寄予對生活的美好期待，流露出祈求長壽、賀喜祝慶的樸素心愿。

　　8、“感冒”是一個(gè)眾所周知的醫(yī)學(xué)專用名詞，可最早卻出自官場，這是怎么回事 ?

　　感冒也叫傷風(fēng)，是現(xiàn)代人很熟悉的一種傳染性呼吸道疾病，多發(fā)生在冬春季節(jié)。可你也許沒想到，“感冒”這個(gè)現(xiàn)代流行詞，最早卻出自官場。這事兒還得從宋代說起。宋代的最高學(xué)府是太學(xué)，隸屬國子監(jiān)，負(fù)責(zé)招收官民子弟學(xué)習(xí)經(jīng)典。太學(xué)有嚴(yán)格的考核、升等制度和管理規(guī)定，凡是太學(xué)生有特殊情況需要外宿的，都要在請假簿上登記。這個(gè)請假簿的封皮上，常按慣例寫上“感風(fēng)”二字，因此被稱為感風(fēng)簿。感風(fēng)一詞與醫(yī)學(xué)理論有關(guān)。宋代醫(yī)理學(xué)家陳無擇首先把引致百病的原因分為“內(nèi)因”、“外因”和“不內(nèi)外因”三大類，其中“外因”又分為“六淫”。“六淫”也稱“六邪”，即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，這六種反常的氣候變化對人的身體會(huì)產(chǎn)生不利影響。 感風(fēng)的意思就是感受到了風(fēng)寒，意思是說受到了六淫之首的“風(fēng)”的侵襲，身體不適，故需要外宿。太學(xué)生在畢業(yè)后通常會(huì)成為學(xué)者或者官員，因此“感風(fēng)”這個(gè)請假的理由也順理成章地進(jìn)入了官場。例如，宋時(shí)館閣有規(guī)定要求每天晚上安排一名官員值宿，也就是上夜班，這是個(gè)辛苦的差事，因此官員們常常以“腸肚不安”為借口逃避。經(jīng)過“感風(fēng)”的啟發(fā)之后，不值宿的理由很快五花八門起來，其中尤以寫“感風(fēng)”、“感冒”、“傷風(fēng)”的居多。到了清代，“感冒”成了官員們請假時(shí)最常用的托辭。再后來，“感冒”被大眾廣泛認(rèn)可，成為上呼吸道感染的俗稱。

　　9、說大話為什么是“吹牛”，而不是“吹馬”或“吹豬”呢?

　　牛在中華文化中是有勤懇、誠實(shí)等美德的動(dòng)物，人們常稱老實(shí)勤懇的人為“老黃牛”，心甘情愿為人們服務(wù)也被稱為“俯首甘為孺子牛”。可這樣一個(gè)忠厚老實(shí)的動(dòng)物怎么與“吹牛”這個(gè)貶義詞沾上邊呢?“吹牛”現(xiàn)在有夸口、說大話等意思，可它最早的意思，卻與浮夸無關(guān)。 史學(xué)家顧頡剛先生曾在《史林雜識(shí)初編·吹牛、拍馬》一文中作過考證：吹牛一詞最早是西北方言，源于陜甘寧和內(nèi)蒙古一帶。西北河流湍急，難以行舟，本地人遂就地取材，用若干牛皮或羊皮袋吹成氣囊，做成皮筏子，扎好口后連接成筏，作為渡河的工具。牛皮筏子相連，可以承載數(shù)千斤的重物過河。據(jù)說，元世祖忽必烈就曾把它用于戰(zhàn)爭，并獲大捷。他曾率軍到達(dá)金沙江西岸，命令將士殺死牛羊，塞其肛門，“令革囊以濟(jì)”，渡江進(jìn)入麗江地區(qū)，并大敗大理守軍?，F(xiàn)在昆明著名的大觀樓長聯(lián)中提到的“元跨革囊”，指的就是這個(gè)典故。關(guān)于吹牛，還有一種有趣的說法，認(rèn)為它與游牧民族的生活有關(guān)。 游牧民族逐水草而居，最看重的財(cái)產(chǎn)就是牛馬。因此，人們聚在一起時(shí)總喜歡談?wù)撟约旱呐ｑR，其中就難免有夸大的成分。日久天長，“吹牛”之說流傳開來，有了說大話的意思。有意思的是，在某些地方方言中，“吹牛”還有其他的意思。如在云南方言里，“吹牛”是聊天、拉家常的意思，與說大話完全無關(guān)。