國學大師翟鴻燊介紹
張岱年(1909-2004年)，曾用名宇同，別名季同，河北獻縣人。以下是學習啦小編精心整理的關于國學大師張岱年的介紹的相關文章，希望對你有幫助!!!
國學大師張岱年簡介
張岱年(1909年-2004年)，字季同，別號宇同，河北滄縣人，著名的哲學家，哲學史家，國學大師，北京大學哲學系教授。張岱年先生1933年任清華大學助教，1936年寫成名著《中國哲學大綱》。1952年調(diào)任北京大學哲學系教授。1978年起張岱年先生擔任中國哲學教研室主任。1979年中國哲學史學會成立，張先生被推為會長。張先生長期從事中國哲學史研究，著作等身，有極高的造詣和廣泛的建樹。他又是一位誨人不倦的導師，桃李滿天下。2004年4月24日，張岱年先生因患心肌梗塞引起心衰竭，不幸逝世，享年95歲。曾任中國社會科學院哲學研究所兼職研究員、中國哲學史學會會長、中華孔子研究會會長、清華大學思想文化研究所所長等。
1909年5月出生于北京，原籍河北省獻縣。父親張濂，光緒(1903年)進士，授職翰林院編修。長兄張崧年是中國現(xiàn)代哲學家，對張岱年的學術道路選擇產(chǎn)生了直接影響。1928年，張岱年考入清華大學，旋即退學，又報考北京師范大學教育系，被錄取。1933年大學畢業(yè)時，因發(fā)表學術論文多篇，被清華大學哲學系聘為助教，從事哲學專業(yè)的教學工作。"七·七"事變以后，清華大學南遷，他滯留北京，閉門著書。1943年任教于私立中國大學，聘為哲學講師?？箲?zhàn)勝利后，1946年清華大學復校，回清華大學哲學系工作，1951年晉升為教授。1952年，全國高等院校調(diào)整，調(diào)任北京大學哲學系教授，一直從事中國哲學的教學和研究工作。1954年至1955年與馮友蘭先生共同開講新觀點的"中國哲學史"課程，1956年至1957年寫成《宋元明清哲學中提綱》。1957年以言陷入"反右"擴大化的網(wǎng)羅，五年后才恢復教學工作。1966年史無前例的"“”"開始，又遭受批判。自1957年至1967年十年間，不能正常地進行學術研究工作。1979年北大黨委宣布1957年張岱年屬于錯劃，恢復了名譽和待遇。1978年北京大學哲學系招收碩士研究生，為碩士研究生講授"中國哲學史史料學"及"中國哲學史方法論"課程。1982年又開始招收中國哲學中博士研究生，任博士研究生導師。1978年末，中國哲學史研究會成立，被推為會長。1989年改任名譽會長。1983年參加了中國共產(chǎn)黨。
國學大師張岱研究領域
張岱年的學術研究主要分三個方面:一是中國哲學史的闡釋;二是哲學問題的探索;三是文化問題的研討。在不同的時期，各有不同側(cè)重。
在中學時期，張岱年就立下了學術救國之志，深入研究古代哲學典籍。大學期間，在張崧年的指導下，他大量研讀英國哲學家羅素、摩爾、懷特海的哲學著作，分析哲學的方法和理論成為張岱年的方法和思想的重要來源;同時，張岱年閱讀了馬克思和恩格斯的著作，以及其他的唯物主義哲學的譯著，認識到"辯證唯物論和歷史唯物論是當代最有價值的學說"。
新中國成立后，他除了講授馬列主義基礎課外，繼續(xù)講授中國哲學史。教學之余，先后寫出《張載--中國十一世紀唯物主義哲學家》和《中國唯物主義思想簡史》兩書。粉碎"_"后，先生重執(zhí)教鞭，并開設了《中國哲學史史料學》課程。進入二十世紀八十年代，除了部分舊著再版外，先后出版了《中國哲學發(fā)微》、《中國倫理思想研究》、《中國古典哲學概念范疇要論》、《玄儒評林》、《文化與哲學》、《中國文化與文化論爭》等著作，對中國哲學的研究，無論是人物，還是專題，都得到了進一步的深化。
張岱年始終對文化問題感興趣，尤其是1984年后，他在文化的內(nèi)涵、文化的民族性和普遍性、中國傳統(tǒng)文化、中西文化比較和建設新文化等方面做出了積極的探索。他堅持以唯物史觀指導文化研究，既反對全盤西化，也反對保守主義，主張綜合中西文化之長，創(chuàng)造新型的中國文化。認為只有正確理解中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，才能具有民族的自尊心、自信心，才能具備文化進步的基礎，同時還要看到中國文化在近代落伍了，必須吸取西方文化的先進成就，尤其是民主與科學。建設新文化，必須堅持社會主義方向，離開了它，就不是中國特色的社會主義的文化。張岱年把中華民族精神概括為"自強不息"、"厚德載物"，即發(fā)揚自覺性、堅持前進精神，以和為貴、寬容博厚精神。這是中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心。張先生的文化"綜合創(chuàng)新論"，得到了學界的普遍贊同。
國學大師張岱年作品成就
張岱年二十至三十年代中期，先后寫了《先秦哲學中的辯證法》、《秦以后哲學中的辯證法》、《顏李之學》、《中國元學之基本傾向》、《中國思想源流》、《關于新唯物論》、《辯證唯物論的知識論》、《辯證唯物論的人生哲學》、《譚理》等重要哲學論文，第一次系統(tǒng)梳理了中國古代哲學的唯物論思想，闡發(fā)了中國的辯證法思想，顯揚了中國人本思想，而且做出了以馬克思主義哲學觀點解釋社會人生的嘗試。受張崧年"列寧、羅素與孔子，三流合一"思想的影響，張岱年提出了文化綜合創(chuàng)新的思路:今后哲學一個新路，當是將唯物、理想、解析綜合于一。在方法上，將唯物辯證法與形式邏輯的分析方法綜合起來;在理論上，將現(xiàn)代唯物論哲學與中國古代哲學的優(yōu)秀傳統(tǒng)結合起來。三十年代中期至四十年代，中華民族正值生死存亡之機，"應付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應付危機的哲學。此哲學必不是西洋哲學之追隨摹仿，而是中國固有的剛毅宏大的積極思想之復活，然又必不采新孔學或新墨學的形態(tài)，而是一種新的創(chuàng)造在。
1935-1936年，張岱年寫成五十萬字的《中國哲學大綱》，以哲學問題為綱，分別敘述其源流發(fā)展，以顯出中國哲學的系統(tǒng)條理，其較高的學術品位為學界所公認，至今仍是中國哲學專業(yè)的必讀書目。
1942-1944年間，以振奮民族精神為己任，先后著成《哲學思維論》、《知實論》、《事理論》和《品德論》等書稿，分別論述了對立統(tǒng)一規(guī)律、形式邏輯定律、唯物論和人生觀，初步形成了自己的一個完整的哲學結構。
80年代，將授課講稿整理成為《中國哲學史史料學》與《中國哲學史方法論發(fā)凡》，又出版論文集《中國哲學發(fā)微》、《求真集》、《玄儒評林》、《文化與哲學》、《真與善的探索》、《思想·文化·道德》;又撰寫了專著《中國倫理思想研究》及《中國古典哲學概念范疇要論》。劉鄂培、錢耕森等學友建議編印文集，于是編印《張岱年文集》6卷。90年代河北人民出版社建議編印《張岱年全集》，收錄1995年以前的論著， 共8卷。
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