清末國學大師俞樾介紹
俞樾，清末著名學者、文學家、經(jīng)學家、古文字學家、書法家。以下是學習啦小編精心整理的關(guān)于清末國學大師俞樾介紹的相關(guān)文章，希望對你有幫助!!!
清末國學大師俞樾介紹
俞樾(1821.12.25-1907.2.5)，字蔭甫，自號曲園居士，浙江德清城關(guān)鄉(xiāng)南埭村人。清末著名學者、文學家、經(jīng)學家、古文字學家、書法家。現(xiàn)代詩人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本井上陳政皆出其門下。清道光三十年(1850年)進士，曾任翰林院編修。
俞樾后受咸豐皇帝賞識，放任河南學政，被御史曹登庸劾奏"試題割裂經(jīng)義"，因而罷官。遂移居蘇州，潛心學術(shù)達40余載。治學以經(jīng)學為主，旁及諸子學、史學、訓詁學，乃至戲曲、詩詞、小說、書法等，可謂博大精深。海內(nèi)及日本、朝鮮等國向他求學者甚眾，尊之為樸學大師。所著凡五百余卷，稱《春在堂全書》。除《群經(jīng)平議》五十卷、《諸子平議》五十卷、《茶香室經(jīng)說》十六卷、《古書疑義舉例》七卷外，其《第一樓叢書》三十卷、《曲園俞樓雜纂》共百卷?！肚迨犯濉酚袀鳌?/p>
清末國學大師俞樾人物生平
俞樾，道光元年(1821)十二月初二日出生于德清縣東郊南埭村(今乾元鎮(zhèn)金火村)，是時他的父親俞鴻漸在京任職。四歲以后，因南埭鄙鄉(xiāng)難以從師讀書，他乃隨母親姚太夫人和哥哥俞林到母家杭州臨平求學，從故鄉(xiāng)出走。從此踏上與父業(yè)相襲的道路，考進士，入翰林。
俞氏是德清的望族，自元末俞希賢遷居德清，先世多隱于農(nóng)，故譜牒不著。至清乾隆間俞廷鑣(字昌時)及其子俞鴻漸(字依伯)只現(xiàn)三位聞人，俞樾是第四位。俞家雖多次遷寓，但俞樾每以德清俞氏自居，后來他親制了三枚印文，曰“德清俞氏”、“烏巾山舍”、“南埭村民”，又幾番在詩中語“吾邑烏巾山”，以示不忘德清故里及出生地。今德清縣南埭村尚存俞樾晚年主持修造之“四仙橋”，蓋橋建時他預(yù)感自己不日也將仙去，乃以“四仙”命名，四仙者，曰其遠祖、祖父、父親及他本人，并有橋聯(lián)在橋的南側(cè)：“雙槳泛輕舟，綠水瀠洄南北埭;一條橫約略，青鞍安穩(wěn)往來人。”另橋北側(cè)亦有聯(lián)。
道光三十年(1850)庚戌科，俞樾中進士第十九名。而在此前的復(fù)試中，他的表現(xiàn)尤為出色。這年復(fù)試的詩題為“淡煙疏雨落花天”，俞樾作詩，首句即不凡，曰：“花落春仍在。”此句深得主考官曾國藩賞識，曾贊：“此與‘將飛更作回風舞，已落猶成半面妝’(宋祁詩)相似，他日所至，未可量也。”在應(yīng)試詩中，俞樾詩顯屬力作，又弘揚清廷堅守家國的主旋律，遂將其名次移列第一。俞樾對曾的識拔之恩感激涕零，豈料他畢竟太書生，不善應(yīng)對，不會做官。按說他至少可做到學部堂官，卻僅當了一任河南學政便被御史彈劾，削職歸田。
俞樾回到江南，在蘇州租屋住下，杜門撰述，“原本經(jīng)典”，而向文本深處求義理，他自稱這段生活是“閉戶曾窮皓首經(jīng)”。他為在蘇州的寓所主室取名“春在堂”，自云“雖名山壇坫，萬不敢望，而窮愁筆墨，倘若有一字流傳，或亦可言‘春在’乎?此則無賴之語，聊以解嘲，因顏所居曰‘春在堂’。”可知春在堂據(jù)“花落春仍在”句演繹而來，大約同時他一面也教授弟子。咸豐十年(1860)春，彼時他主講于蘇州紫陽書院，因太平軍攻克江南大營，于是自蘇州避戰(zhàn)亂至德清縣新市鎮(zhèn)居留半月。他有個弟子童米蓀，就居新市鎮(zhèn)西廟前，其間陪他曾游鎮(zhèn)上名剎覺海寺。他對覺海寺雷書軼聞極感興趣，且予以考證。他在《右臺仙館筆記》中寫道，吳興德清新市鎮(zhèn)覺海寺殿宇宏壯，唐時所建，巨材髹漆，積久剝落，見倒書跡曰“酉、候、李、約、攸、利、火、謝、均、思、通”十余字，鎮(zhèn)人皆言雷神所書，數(shù)百年來無人能釋，他考訂為伐木人所刻，且有岳陽樓佐證，非神仙所為。而《春在堂隨筆》中更見他對德清史地之諳熟，如德清舊有地名武林頭(在今乾元鎮(zhèn))，他考證后說，“武林乃五柳之誤?！睹魇?middot;地理志·湖州德清下》，有下塘巡檢司，后遷五柳港口，即其地也”;又如吳江陳宋恕《春秋輿地譜》于浙江首列叟瞞，曰今湖州府武康縣，他從《左傳》、《國語》、《說文》考出，“今武康縣為防風之國則可，為叟瞞之國則不可”。
鼎臠親炙，桃李親栽，由于著作等身，聲譽日隆，不少書院都慕名請俞樾授課，一時“門秀三千士，名高四百州”，其中也包括德清前溪書院與德清學子。”同治六年(1867)冬，俞樾偕姚太夫人回德清治父葬事，選址于金鵝山之原祖塋之側(cè)。以后每歲蘇杭往返，他都要繞道回德清一次，“上先人冢”。因之任教于德清前溪書院(一名周公書院，在儒學東)，只授課欠短，時斷時續(xù)。他在《自述詩》中深情寫道：“更向清溪向舊棲，一泉一石總留題。雖然忝竊名山席，竟未看山到剡溪。”自注說：“浙江巡撫黃壽臣前輩薦余主嵊縣講席，然竟未赴。”當他已辭一切教席，且年逾八旬，于每月之朔望仍嘗親臨仙潭書院(在新市鎮(zhèn))授課二次，并為之撰《仙潭書院碑記》近八百字并篆額，又書“敬業(yè)樂群”匾額一方，懸于門廳之上，視為校訓。
除祭掃、授課以外，俞樾也眷顧故鄉(xiāng)風物，懷思鄉(xiāng)人。同治八年(1869)春，他在掃墓之暇，游覽了慈相寺、半月泉、寶慶寺、蟠龍石諸勝跡，作有一組懷古詩。同治十一年(1871)，他專往瞻拜西門城上柳侯祠，是祠供奉柳宗元祖父柳察躬，并作《柳侯祠》志之(見《民國德清縣新志》)。光緒十年(1884)，他特陪孫俞陛云回德清趕縣試，果不出所望，中秀才第一名。光緒十三年(1887)，當故鄉(xiāng)拱元橋坍圮亟需重修，他慷慨出銀三百兩資助，并欣然撰《重修拱元橋碑銘》。光緒十五年(1889)，湖州各縣陷洪災(zāi)，而德清尤甚，他聞之，印書一千本，以書款匯付德清賑局。他對德清的深愛愈老彌堅，一如他在晚年所撰《重建德清縣儒學記》中坦言：“余衰且老，猶倦倦然為吾桑梓之邦望也。”
光緒三十二年(1907年2月5日)，俞樾八十六歲，以“美名”謝世，葬西湖三臺山東麓。臨終前作留別詩10首，代訃辭行。
清末國學大師俞樾人物評價
瑞安孫詒讓在《哀世丈俞曲園》挽
聯(lián)中稱：一代碩師，名當在嘉定、高郵而上，方冀耄期集慶，齊算喬松，何因夢兆嗟叱，讀兩平議遺書，樸學銷沉同墮淚，卅年私淑，愧末列趙商、張逸之班，況復(fù)父執(zhí)凋零，半悲宿草，今又神歸化鶴，拈三大帙手墨，余生孤露更吞聲。
人民網(wǎng)(《關(guān)于俞樾的幾點認識》)：俞樾是一位通儒，涉獵范圍廣泛，其學術(shù)成就以“通”見長。單就其著述而言，在具體領(lǐng)域的研究方面，與后世學者的成果相比，似乎不那么精深。但就俞樾而言，其學術(shù)地位不僅體現(xiàn)在具體的研究成果方面，更體現(xiàn)在傳統(tǒng)學術(shù)的傳承方面。他本人一再強調(diào)，其學術(shù)以“梯梁后學”為取向。俞樾的三部代表作完成于1864至1868年，對其后一、二十年的傳統(tǒng)學術(shù)發(fā)展有著重要影響。
章太炎在《俞先生傳》：浙江樸學……昌自先生，賓附者，有黃以周、孫詒讓。
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