幼兒經(jīng)典國(guó)學(xué)圖書(shū)排名
幼兒經(jīng)典國(guó)學(xué)圖書(shū)排名
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幼兒經(jīng)典國(guó)學(xué)圖書(shū)排名榜
幼兒經(jīng)典國(guó)學(xué)圖書(shū)排名1.《國(guó)史大綱》(錢(qián)穆)
中國(guó)史所包地域最廣大，所含民族分子最復(fù)雜，因此益形成其繁富。若一民族文化之評(píng)價(jià)，與其歷史之悠久博大成正比，則我華夏文化，于并世固當(dāng)首屈一指。——錢(qián)穆
這是一部中國(guó)通史，因用大學(xué)教科書(shū)體例寫(xiě)成，不得不力求簡(jiǎn)要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。內(nèi)容於學(xué)術(shù)思想，政治制度，社會(huì)風(fēng)氣，國(guó)際形勢(shì)，兼有顧及，惟但求其通為一體，明其治亂盛衰之所由，開(kāi)其一貫相承之為統(tǒng)，以指陳吾國(guó)家民族生命精神之所寄。至其人物之詳，事業(yè)之備，則待教者讀者之自加參考，自為引伸。本書(shū)主旨則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國(guó)人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種變作根據(jù)之借鏡。
此書(shū)系錢(qián)穆先生于抗戰(zhàn)期間寫(xiě)成。書(shū)中對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展大勢(shì)及各時(shí)期的特點(diǎn)的闡述在中國(guó)史學(xué)界無(wú)出其右。富于文彩，讀之蕩氣回腸。此書(shū)曾被列為國(guó)民黨統(tǒng)治者史學(xué)的代表而受到抨擊。史學(xué)愛(ài)好者亦可一讀，高下自然在心。
幼兒經(jīng)典國(guó)學(xué)圖書(shū)排名2.《中國(guó)哲學(xué)史》(馮友蘭)
第一部完整的、具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史著述
馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》將中國(guó)哲學(xué)史分成子學(xué)時(shí)代與經(jīng)學(xué)時(shí)代，以此全書(shū)分為上下冊(cè)。子學(xué)時(shí)代主要講先秦諸子;經(jīng)學(xué)時(shí)代主要是從董仲舒到康有為、譚嗣同的時(shí)代。它是第一部完整的、具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史著述，它采用西方哲學(xué)的形式，闡釋中國(guó)哲學(xué)思想之實(shí)，使中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)成為現(xiàn)代學(xué)科。本書(shū)的基本框架為中國(guó)哲學(xué)史界普遍接受，許多觀點(diǎn)亦成為學(xué)術(shù)界的定論。
幼兒經(jīng)典國(guó)學(xué)圖書(shū)排名3.《國(guó)故論衡》(章太炎)
《國(guó)故論衡》是章太炎最重要的著作之一，自二十世紀(jì)初問(wèn)世以來(lái)，備受注目。該書(shū)出版的最早版本為日本秀光舍1910版，目前出版的此書(shū)多依是書(shū)?！秶?guó)故論衡》“先校本”是章太炎在初版本上作以親筆批改的版本，改訂之處多達(dá)二十五處。太炎先生對(duì)所注一概蠅頭細(xì)書(shū)，有時(shí)朱墨交錯(cuò)，密密麻麻，足見(jiàn)其對(duì)著書(shū)立說(shuō)之重視。
幼兒經(jīng)典國(guó)學(xué)圖書(shū)排名4.《國(guó)學(xué)小史》(梁?jiǎn)⒊?
1920 年冬，梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)清華學(xué)校之邀，開(kāi)設(shè)課外講演“國(guó)學(xué)小史”，據(jù)國(guó)家圖書(shū)館所藏《國(guó)學(xué)小史》手稿及梁?jiǎn)⒊允霾⑴c胡適通信整理而成。
我想孔子若在今日當(dāng)教育總長(zhǎng)，一定要將教育部改為教育美術(shù)部，把國(guó)立劇場(chǎng)和國(guó)立學(xué)?？吹靡粯又?。他若當(dāng)個(gè)教育家，一定是改良戲曲，到處開(kāi)音樂(lè)會(huì)，忙個(gè)不了。而那位專(zhuān)講實(shí)用主義的墨子，說(shuō)他教人貪頑費(fèi)事，做三篇大文來(lái)罵他，卻哪里懂得孔子人格教育的精義呢?
孔子的境遇，很像現(xiàn)今的苦學(xué)生，絕無(wú)倚靠，絕無(wú)師承，全恃自己鍛煉自己。我們讀釋迦、基督傳記，固然敬仰其為人，但總覺(jué)有許多地方是我們?nèi)f萬(wàn)學(xué)不到的。惟有孔子，他一生所言所行，都是極親切有味的庸言庸行，只要努力學(xué)他，人人都學(xué)得到?？鬃又詾榇缶驮诖?。——梁?jiǎn)⒊秶?guó)學(xué)小史》
幼兒經(jīng)典國(guó)學(xué)圖書(shū)排名5.《梁漱溟先生講孔孟》
樂(lè)是在心上，人不要去找。放下找的時(shí)候便是樂(lè)，便是新。
要是當(dāng)真把生活重心——情趣放在生活本身上，那么生活就時(shí)時(shí)是新。你就是坐在房子里一天都不厭倦。因?yàn)槭侵匦脑谏畋旧?，完全無(wú)所依持。——梁漱溟
幼兒經(jīng)典國(guó)學(xué)圖書(shū)排名6.《史記通解》(張大可)
《史記通解》的創(chuàng)新價(jià)值在于其敢于打破傳統(tǒng)的方法，將宏觀研究與微觀研究結(jié)合起來(lái)，不僅以現(xiàn)代的價(jià)值觀與研究方法反映時(shí)代思想，而且創(chuàng)造了新注、語(yǔ)譯、集評(píng)新的體例，彌補(bǔ)了微觀研究與宏觀研究的不足。
幼兒經(jīng)典國(guó)學(xué)圖書(shū)排名7.《國(guó)學(xué)讀本》
該書(shū)不同于傳統(tǒng)的經(jīng)史子集編纂，分文學(xué)、歷史、哲學(xué)三編，以閱讀學(xué)習(xí)經(jīng)典為主，有導(dǎo)讀、注釋、評(píng)析，輔以中外名家評(píng)論，配有參考書(shū)目。
幼兒經(jīng)典國(guó)學(xué)圖書(shū)排名8.《國(guó)子監(jiān)官韻誦唸·大學(xué)》
漢語(yǔ)拼音之父周有光推薦
傳承正統(tǒng) 學(xué)習(xí)古人讀書(shū)法
誦唸是中國(guó)最早的視唱練耳
誦唸可以讓紙上文字立起來(lái)
按古人的方式讀書(shū)——誦唸
傳承真正的經(jīng)典，體味古圣先賢的韻致，聆聽(tīng)國(guó)學(xué)真正的聲音。通過(guò)“誦唸”，直觀地掌握漢語(yǔ)言文字最基礎(chǔ)的漢字音韻，它是漢語(yǔ)言文字學(xué)“小學(xué)”的重要組成，也是進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)史詞章的第一塊壘廈基石。
幼兒經(jīng)典國(guó)學(xué)圖書(shū)排名9.《三字經(jīng)》
中國(guó)歷史上影響最大的蒙學(xué)經(jīng)典，蒙學(xué)經(jīng)典之首。
《三字經(jīng)》采用三個(gè)字一句的形式，對(duì)自然、社會(huì)、歷史、古代經(jīng)典、學(xué)習(xí)的重要性等展開(kāi)全面的介紹，意思通俗易懂，讀來(lái)朗朗上口，且易于背誦。童聲初啼，便是向善;念念不忘，必有回響。
幼兒經(jīng)典國(guó)學(xué)圖書(shū)排名10.《周易》
中國(guó)典籍中，世界各國(guó)學(xué)界翻譯和解釋《周易》的數(shù)量?jī)H次于老子。
推薦版本：
(1)《周易今注今譯》(簡(jiǎn)體版)(陳鼓應(yīng))
(2)《周易》(國(guó)學(xué)經(jīng)典規(guī)范讀本，馮國(guó)超譯注)
幼兒經(jīng)典國(guó)學(xué)圖書(shū)排名11.《論語(yǔ)》
“一部中國(guó)人人人必讀的書(shū)。不僅中國(guó)人，將來(lái)此書(shū)，應(yīng)成為一部世界人類(lèi)的人人必讀書(shū)。”
幼兒經(jīng)典國(guó)學(xué)圖書(shū)排名12.《老子今注今譯》
《老子》又稱(chēng)《道德經(jīng)》，是道家經(jīng)典著作，陳鼓應(yīng)先生的注本是今人注釋本中影響最大的。該書(shū)除原文外，均是簡(jiǎn)體橫排本，便于今天的普通讀者閱讀。
重為輕根，靜為躁君。
是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下?輕則失根，躁則失君。——《老子》
本書(shū)是以王弼本為主，參照其他各古本進(jìn)行校釋的著作。中華民族上下幾千年文明流傳下來(lái)的遺產(chǎn)，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者，毋庸置疑，當(dāng)首數(shù)老子的《道德經(jīng)》。
幼兒經(jīng)典國(guó)學(xué)圖書(shū)排名13.《莊子今注今釋》
該書(shū)是對(duì)《莊子》的白話(huà)文翻譯和注釋。初版于1974年，由臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館印行。此次修訂再版，采用橫排簡(jiǎn)體字，并吸收了有關(guān)莊子研究的最新成果。
幼兒經(jīng)典國(guó)學(xué)圖書(shū)排名14.《呂氏春秋》(諸子現(xiàn)代版叢書(shū))
一人之立，尚需精神;一國(guó)之力，何能無(wú)精神而自行?
耽于功利，惑于途說(shuō)，大言炎炎，小言詹詹，所謂中國(guó)者竟何謂乎?
總晚周諸子之精英，薈先秦百家之眇義。——《呂氏春秋集釋》自序
諸子百家之學(xué)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，實(shí)為中華文化與精神之活水源頭。揆諸當(dāng)今形勢(shì)，中華文化之復(fù)興，既要植根于傳統(tǒng)，又須著眼于世界。當(dāng)代諸子之學(xué)，實(shí)已步入“新子學(xué)”階段，當(dāng)匯納百家以成不朽，淘沙取金以鍛精神，引領(lǐng)文化、學(xué)術(shù)之走向，助推民族、文化復(fù)興之實(shí)現(xiàn)。
幼兒經(jīng)典國(guó)學(xué)圖書(shū)排名15.《列子》
或謂子列子曰：“子奚貴虛?”
列子曰：“虛者無(wú)貴也。”
子列子曰：“非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣;取也與也，失其所矣。事之破為而后有舞仁義者，弗能復(fù)也。”
《列子》坦然面對(duì)生死，認(rèn)為萬(wàn)物出于機(jī)，入于機(jī)，生則順之，死則捐之，落實(shí)在人間，不求任何虛幻。
《列子》是道家重要典籍，本書(shū)是對(duì)《列子》八篇的全面解讀。每篇包括題解、原文、注釋、譯文、鑒賞。題解點(diǎn)明本篇主旨脈絡(luò)，注釋簡(jiǎn)明，譯文嚴(yán)謹(jǐn)，鑒賞優(yōu)美流暢、見(jiàn)解獨(dú)到。書(shū)后附有《寓言鑒賞》，對(duì)《列子》中的經(jīng)典寓言進(jìn)行賞析。
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