國學(xué)大師國學(xué)基礎(chǔ)深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內(nèi)外學(xué)人所推重。下面是小編為大家整理的文章，希望對大家有所幫助。

　　(1)陳寅恪傳略

　　陳寅恪(1890—1969)，義寧(今修水縣)人。清朝著名詩人陳三立的第三個兒子。

　　在留學(xué)期間，他勤奮學(xué)習(xí)、積蓄各方面的知識而且具備了閱讀蒙、藏、滿、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希臘等十幾種語文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學(xué)的工具，他國學(xué)基礎(chǔ)深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內(nèi)外學(xué)人所推重。

　　1925年，陳寅恪回國。聘任當時最有名望的學(xué)者王國維、梁啟超、趙元任等人為導(dǎo)師。1926年6月，他只有36歲，就與梁啟超、王國維一同應(yīng)聘為研究院的導(dǎo)師，并稱“清華三巨頭”。在繁忙的教學(xué)中，他仍致力于學(xué)術(shù)研究，先后出版了《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部著作，對隋唐史提出了許多新的見解，為后人研究隋唐史開辟了新的途徑。

　　陳寅恪長期致力于教學(xué)和史學(xué)研究工作。他熱愛祖國，治學(xué)嚴肅認真，實事求是，下面是小編為大家整理的文章，希望對大家有所幫助。在史學(xué)研究中寫出了高水平的史學(xué)著作，為人們開拓了歷史的視野，對我國史學(xué)研究做出了貢獻。一直受到人們的崇敬。寅恪不僅為大史學(xué)家，舊體詩亦卓然大家。其平生著作，經(jīng)過復(fù)旦大學(xué)中文系教授蔣天柱的整理、?？保惶锥?、二百萬字的《陳寅恪先集》已于1979年編纂成冊，由上海古籍出版社出版。

　　(2)郭沫若傳略

　　郭沫若(1892-1978)原名郭開貞，生于四川樂山沙灣。1914年春赴日本留學(xué)，這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外 國作家的作品。1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說。 1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。 1919年五四運動爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國團體夏 社，投身于新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》、《地球，我的 母親》、《爐中煤》等詩篇。

　　1921年6月，他和成仿吾、郁達夫 等人組織創(chuàng)造社，編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年、他在日本帝 國大學(xué)畢業(yè)、回國后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報》和《創(chuàng)造日》。 1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》、《聶瑩》、 《卓文君》。1928年流亡日本，1930年加入中國左翼作家聯(lián)盟， 參加“左聯(lián)”東京支部活動。1938年任中華全國文藝界抗敵協(xié) 會理事。這一時期創(chuàng)作了以《屈原》為代表的6個歷史劇。 他 還寫了《十批判書》、《青銅時代》等史論和大量雜文、隨筆、 詩歌等。 新中陽成立后，曾任中央人民政府委員，國務(wù)院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學(xué)院院長，全國文聯(lián)一、二、三 屆主席，并任中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員、第一至 第五屆全國人大常務(wù)委員會副委員長，全國政協(xié)委員、常務(wù)委 員、副主席等職。作品有《新華頌》、《東風(fēng)集》、《蔡文姬》、 《武則天》、《李白與杜甫》等。著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等重要學(xué)術(shù)著作。

　　(3)馮友蘭傳略

　　馮友蘭，字芝生，河南唐河人。1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位?；貒髿v任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長兼哲學(xué)系主任?？箲?zhàn)期間，任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清華大學(xué)校務(wù)會議主席。曾獲美國普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽文學(xué)博士。1952年后一直為北京大學(xué)哲學(xué)系教授。

　　1923年夏，馮友蘭以《人生理想之比較研究》(又名《天人損益論》)順利通過美國哥倫比亞大學(xué)博士畢業(yè)答辯，獲哲學(xué)博士學(xué)位。是年秋回國后，沿博士論文方向?qū)懗伞兑环N人生觀》。1924年又寫成《人生哲學(xué)》，作為高中教材之用，在這本書中，馮友蘭確立了其新實在主義的哲學(xué)信仰，并開始把新實在主義同程朱理學(xué)的結(jié)合。在燕京大學(xué)任教期間，馮友蘭講授中國哲學(xué)史，分別于1931年、1934年完成《中國哲學(xué)史》上、下冊，后作為大學(xué)教材，為中國哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻。

　　從1939年到1946年7年馮友蘭連續(xù)出版了六本書，稱為“貞元之際所著書”：《新理學(xué)》(1937)、《新世訓(xùn)》(1940)、《新事論》(1940)、《新原人》(1942)、《新原道》(1945)、《新知言》(1946)。通過“貞元六書”，馮友蘭創(chuàng)立了新理學(xué)思想體系，使他成為中國當時影響最大的哲學(xué)家。著有《中國哲學(xué)史新編》第一、二冊、《中國哲學(xué)史論文集》、《中國哲學(xué)史論文二集》、《中國哲學(xué)史史料學(xué)初稿》、《四十年的回顧》和七卷本的《中國哲學(xué)史新編》等書。