關(guān)于國(guó)學(xué)大師湯顯祖簡(jiǎn)介
湯顯祖生活的時(shí)代,在眩目的虛榮和繁華的后面,危機(jī)四伏,到處是冒煙的火種。下面是小編為大家精心整理的文章,希望對(duì)大家有所幫助。
人物生平(一)
湯顯祖誕生在明世宗嘉靖二十九年(公元1550 年)八月十四日卯時(shí),江西省撫州臨川縣的一處人家。
湯家不是世家大族,家境卻也算富有,從高祖到湯顯祖的父親,四代都是秀才,在當(dāng)?shù)睾苡行┟麣?。在湯顯祖出生時(shí),他的祖父懋昭已近七十歲,這位老人在早年多次參加秋試沒(méi)有中舉,做了四次幕客,最后終究是郁郁不得志而歸。四十余歲,湯懋昭到離家15 里外的酉塘莊去隱居了幾年,在山林中尋求道術(shù)的美好。除了祖父,湯顯祖的祖母、父親都對(duì)仙道絕不陌生,儒家與道家思想在這個(gè)家庭共存,使得湯顯祖在幼時(shí)就已多少了解到超現(xiàn)實(shí)的靈魂之事,他的第一本詩(shī)集《紅泉逸草》,收集十二歲到二十五歲的作品七十五首,其中有十一首流露出仙道思想。
湯顯祖生活的時(shí)代,在眩目的虛榮和繁華的后面,危機(jī)四伏,到處是冒煙的火種。沒(méi)有一年沒(méi)有農(nóng)民叛亂。農(nóng)民起義的燎原大火把延續(xù)280 年的舊王朝燒成一片廢墟,也不過(guò)就在湯顯祖身后不到三十年。他十一歲時(shí),被征募上前線抗御倭寇的兩廣民兵在福建閩清縣奪取倉(cāng)庫(kù)起事,進(jìn)軍江西。撫州鄰縣失陷,居民逃散,知府閉城而守。湯顯祖全家奔逃在外,到第二年秋天事平才回家。這是他第一次真正經(jīng)歷亂離之事,那之后,他寫了一首五言古詩(shī)《亂后》,這是他留下的最早一首詩(shī)。
文學(xué)思想(二)
湯顯祖在其詩(shī)文創(chuàng)作中反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)“情”這一范疇,“言情”是晚明士人的一大人生追求,各個(gè)領(lǐng)域中無(wú)不顯示出“言情”的蹤跡,而湯顯祖無(wú)疑是其中的一位重要代表。湯顯祖與陽(yáng)明心學(xué)具有密切的關(guān)系,他自幼接受王學(xué)熏陶,其師羅汝芳強(qiáng)調(diào)赤子之心的體仁學(xué)說(shuō)可以說(shuō)是湯顯祖言情說(shuō)的思想淵源。
湯顯祖認(rèn)為,人生而有情,世總為情。提出“情生詩(shī)歌”,把“情”作為美的根源、美的本質(zhì),把藝術(shù)當(dāng)作情感的表現(xiàn)形式。他眼中的“情”,是一種宇宙的精神,生生不息,鼓動(dòng)萬(wàn)物,使人無(wú)端而悲,無(wú)端而喜,是一種自然的生機(jī),力量巨大,超越生死。不能以“理”代替情,因此,以理格情也是不可被接受的。他以情為核心的美學(xué)觀,既宣揚(yáng)了人情存在的絕對(duì)合理性,也宣告了人格與個(gè)性的不可侵犯,因此,他的作品中有強(qiáng)烈的理想主義、浪漫主義色彩。
湯顯祖強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作應(yīng)該直抒胸臆,率性而動(dòng),不應(yīng)該襲古,擬古,從形式到內(nèi)容被古人古法束縛。以李攀龍(1514-1570)、王世貞(1526-1590)為首的復(fù)古主義文學(xué)流派后七子在湯顯祖出生前三年開(kāi)始形成,統(tǒng)治文壇達(dá)四十年之久。他們主張文必西漢,詩(shī)必盛唐,大歷以后書(shū)勿讀。甚至公然以摹擬代替創(chuàng)作。而湯顯祖得力于《文選》,創(chuàng)作《問(wèn)棘郵草》時(shí),他以六朝和初唐的艷詞麗句表示和凡庸保守的后七子異趨。湯顯祖在友人處評(píng)論前后七子的流弊,而這種文學(xué)上的主張也為他多少帶來(lái)了政治上受人排擠的影響。
湯顯祖的反摹擬主張?jiān)凇逗掀嫘颉分姓f(shuō)得較為透徹。”世間惟拘儒老生不可與言文。耳多未聞,目多未見(jiàn),而出其鄙委牽拘之識(shí)相天下文章,寧復(fù)有文章乎?予謂文章之妙不在步趨形似之間。自然靈氣恍忽而來(lái),不思而至。怪怪奇奇,莫可名狀,非物尋常得以合之。”他在《序丘毛伯稿》里曾對(duì)”自然靈氣”加以解釋:”天下文章所以有生氣者,全在奇士。士奇則心靈,心靈則能飛動(dòng),能飛動(dòng)則下上天地,來(lái)去古今,可以屈伸長(zhǎng)短,生滅如意,如意則可以無(wú)所不如。”湯顯祖的意思是反摹擬就要?jiǎng)?chuàng)新,創(chuàng)新才有生氣,而生氣在于人。他模糊地道出了生活實(shí)踐對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。在上引《合奇序》后面接著說(shuō):”蘇子瞻畫枯株竹石,絕異古今畫格,乃愈奇妙。若以畫格程之,幾不入格。米家山水人物,不多用意,略施數(shù)筆,形象宛然。正使有意為之,亦復(fù)不佳。故夫筆墨小技可以入神而證圣。自非通人,誰(shuí)與解此。”
著作選讀(三)
予巴丘南百拆山中,有道士善檻虎。兩函,桁之以鐵,中不通也。左關(guān)羊,而開(kāi)右以入虎,懸機(jī)下焉。餓之,抽其桁,出其爪牙,楔而鍖之,絙其舌。已,重餓之,飼以十銖之肉而已。久則羸然弭然,始飼以飯一杯,菜一盂,未嘗不食也,亦不復(fù)有一銖之肉矣,以至童子皆得飼之。已而出諸囚,都無(wú)雄心,道士時(shí)與撲跌為戲,因而賣與人守門,以為常。率虎千錢,大者千五百錢。初猶驚動(dòng)馬牛,后反見(jiàn)犬牛而驚矣?;驎r(shí)伸腰振首,輒受呵叱,已不復(fù)爾。常置庭中以?shī)寿e客。月須請(qǐng)道士診其口爪,鐫剔擾洗各有期。道士死,其業(yè)廢。
予獨(dú)嗤夫虎雄蟲(chóng)也,貪羊而窮,以至于斯辱也。賦之。
——《嗤彪賦序》
【繞地游】
(旦上)夢(mèng)回鶯囀,亂煞年光遍。人立小庭深院。
(貼) 炷盡沉煙,拋殘繡線,恁今春關(guān)情似去年?
【烏夜啼】
(旦)曉來(lái)望斷梅關(guān),宿妝殘。(貼)你側(cè)著宜春髻子,恰憑闌。
(旦)剪不斷,理還亂,悶無(wú)端。(貼)已吩咐催花鶯燕借春看。
(旦)春香,可曾叫人掃除花徑?(貼)吩咐了。
(旦)取鏡臺(tái)衣服來(lái)。(貼取鏡臺(tái)衣服上)云髻罷梳還對(duì)鏡,羅衣欲換更添香。鏡臺(tái)衣服在此。
【步步嬌】
(旦)裊晴絲吹來(lái)閑庭院,搖漾春如線。停半晌,整花鈿。沒(méi)揣菱花,偷人半面,迤逗的彩云偏。(行介)步香閨怎便把全身現(xiàn)!(貼)今日穿插的好。
【醉扶歸】
(旦)你道翠生生出落的裙衫兒茜,艷晶晶花簪八寶填,可知我嘗一生兒愛(ài)好是天然。恰三春好處無(wú)人見(jiàn)。不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧,則怕的羞花閉月花愁顫。
(貼)早茶時(shí)了,請(qǐng)行。(行介)你看:畫廊金粉半零星,池館蒼苔一片青。踏草怕泥新繡襪,惜花疼煞小金鈴。
(旦)不到園林,怎知春色如許!
【皂羅袍】
原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!恁般景致,我老爺和奶奶,再不提起。
(合)朝飛暮卷,云霞翠軒;雨絲風(fēng)片,煙波畫船!錦屏人忒看的這韶光賤!
(貼)是花都放了,那牡丹還早。
【好姐姐】
(旦)遍青山啼紅了杜鵑,荼蘼外煙絲醉軟。春香呵,牡丹雖好,他春歸怎占的先!貼成對(duì)兒鶯燕呵。
(合)閑凝眄,生生燕語(yǔ)明如剪,嚦嚦鶯歌溜的圓。
(旦)去罷。(貼)這園子委是觀之不足也。(旦)提他怎的!(行價(jià))
【隔尾】
觀之不足由他繾,便賞遍十二亭臺(tái)是枉然。到不如興盡回家閑過(guò)遣。
——《牡丹亭》