湯顯祖生活的時(shí)代，在眩目的虛榮和繁華的后面，危機(jī)四伏，到處是冒煙的火種。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。

　　人物生平（一）

　　湯顯祖誕生在明世宗嘉靖二十九年(公元1550 年)八月十四日卯時(shí)，江西省撫州臨川縣的一處人家。

　　湯家不是世家大族，家境卻也算富有，從高祖到湯顯祖的父親，四代都是秀才，在當(dāng)?shù)睾苡行┟麣狻Ｔ跍@祖出生時(shí)，他的祖父懋昭已近七十歲，這位老人在早年多次參加秋試沒(méi)有中舉，做了四次幕客，最后終究是郁郁不得志而歸。四十余歲，湯懋昭到離家15 里外的酉塘莊去隱居了幾年，在山林中尋求道術(shù)的美好。除了祖父，湯顯祖的祖母、父親都對(duì)仙道絕不陌生，儒家與道家思想在這個(gè)家庭共存，使得湯顯祖在幼時(shí)就已多少了解到超現(xiàn)實(shí)的靈魂之事，他的第一本詩(shī)集《紅泉逸草》，收集十二歲到二十五歲的作品七十五首，其中有十一首流露出仙道思想。

　　湯顯祖生活的時(shí)代，在眩目的虛榮和繁華的后面，危機(jī)四伏，到處是冒煙的火種。沒(méi)有一年沒(méi)有農(nóng)民叛亂。農(nóng)民起義的燎原大火把延續(xù)280 年的舊王朝燒成一片廢墟，也不過(guò)就在湯顯祖身后不到三十年。他十一歲時(shí)，被征募上前線抗御倭寇的兩廣民兵在福建閩清縣奪取倉(cāng)庫(kù)起事，進(jìn)軍江西。撫州鄰縣失陷，居民逃散，知府閉城而守。湯顯祖全家奔逃在外，到第二年秋天事平才回家。這是他第一次真正經(jīng)歷亂離之事，那之后，他寫了一首五言古詩(shī)《亂后》，這是他留下的最早一首詩(shī)。

　　文學(xué)思想（二）

　　湯顯祖在其詩(shī)文創(chuàng)作中反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)“情”這一范疇，“言情”是晚明士人的一大人生追求，各個(gè)領(lǐng)域中無(wú)不顯示出“言情”的蹤跡，而湯顯祖無(wú)疑是其中的一位重要代表。湯顯祖與陽(yáng)明心學(xué)具有密切的關(guān)系，他自幼接受王學(xué)熏陶，其師羅汝芳強(qiáng)調(diào)赤子之心的體仁學(xué)說(shuō)可以說(shuō)是湯顯祖言情說(shuō)的思想淵源。

　　湯顯祖認(rèn)為，人生而有情，世總為情。提出“情生詩(shī)歌”，把“情”作為美的根源、美的本質(zhì)，把藝術(shù)當(dāng)作情感的表現(xiàn)形式。他眼中的“情”，是一種宇宙的精神，生生不息，鼓動(dòng)萬(wàn)物，使人無(wú)端而悲，無(wú)端而喜，是一種自然的生機(jī)，力量巨大，超越生死。不能以“理”代替情，因此，以理格情也是不可被接受的。他以情為核心的美學(xué)觀，既宣揚(yáng)了人情存在的絕對(duì)合理性，也宣告了人格與個(gè)性的不可侵犯，因此，他的作品中有強(qiáng)烈的理想主義、浪漫主義色彩。

　　湯顯祖強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作應(yīng)該直抒胸臆，率性而動(dòng)，不應(yīng)該襲古，擬古，從形式到內(nèi)容被古人古法束縛。以李攀龍(1514-1570)、王世貞(1526-1590)為首的復(fù)古主義文學(xué)流派后七子在湯顯祖出生前三年開(kāi)始形成，統(tǒng)治文壇達(dá)四十年之久。他們主張文必西漢，詩(shī)必盛唐，大歷以后書勿讀。甚至公然以摹擬代替創(chuàng)作。而湯顯祖得力于《文選》，創(chuàng)作《問(wèn)棘郵草》時(shí)，他以六朝和初唐的艷詞麗句表示和凡庸保守的后七子異趨。湯顯祖在友人處評(píng)論前后七子的流弊，而這種文學(xué)上的主張也為他多少帶來(lái)了政治上受人排擠的影響。

　　湯顯祖的反摹擬主張?jiān)凇逗掀嫘颉分姓f(shuō)得較為透徹。”世間惟拘儒老生不可與言文。耳多未聞，目多未見(jiàn)，而出其鄙委牽拘之識(shí)相天下文章，寧復(fù)有文章乎?予謂文章之妙不在步趨形似之間。自然靈氣恍忽而來(lái)，不思而至。怪怪奇奇，莫可名狀，非物尋常得以合之。”他在《序丘毛伯稿》里曾對(duì)”自然靈氣”加以解釋：”天下文章所以有生氣者，全在奇士。士奇則心靈，心靈則能飛動(dòng)，能飛動(dòng)則下上天地，來(lái)去古今，可以屈伸長(zhǎng)短，生滅如意，如意則可以無(wú)所不如。”湯顯祖的意思是反摹擬就要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新才有生氣，而生氣在于人。他模糊地道出了生活實(shí)踐對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。在上引《合奇序》后面接著說(shuō)：”蘇子瞻畫枯株竹石，絕異古今畫格，乃愈奇妙。若以畫格程之，幾不入格。米家山水人物，不多用意，略施數(shù)筆，形象宛然。正使有意為之，亦復(fù)不佳。故夫筆墨小技可以入神而證圣。自非通人，誰(shuí)與解此。”

　　著作選讀（三）

　　予巴丘南百拆山中，有道士善檻虎。兩函，桁之以鐵，中不通也。左關(guān)羊，而開(kāi)右以入虎，懸機(jī)下焉。餓之，抽其桁，出其爪牙，楔而鍖之，絙其舌。已，重餓之，飼以十銖之肉而已。久則羸然弭然，始飼以飯一杯，菜一盂，未嘗不食也，亦不復(fù)有一銖之肉矣，以至童子皆得飼之。已而出諸囚，都無(wú)雄心，道士時(shí)與撲跌為戲，因而賣與人守門，以為常。率虎千錢，大者千五百錢。初猶驚動(dòng)馬牛，后反見(jiàn)犬牛而驚矣。或時(shí)伸腰振首，輒受呵叱，已不復(fù)爾。常置庭中以?shī)寿e客。月須請(qǐng)道士診其口爪，鐫剔擾洗各有期。道士死，其業(yè)廢。

　　予獨(dú)嗤夫虎雄蟲也，貪羊而窮，以至于斯辱也。賦之。

　　——《嗤彪賦序》

　　【繞地游】

　　(旦上)夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院。

　　(貼) 炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年?

　　【烏夜啼】

　　(旦)曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘。(貼)你側(cè)著宜春髻子，恰憑闌。

　　(旦)剪不斷，理還亂，悶無(wú)端。(貼)已吩咐催花鶯燕借春看。

　　(旦)春香，可曾叫人掃除花徑?(貼)吩咐了。

　　(旦)取鏡臺(tái)衣服來(lái)。(貼取鏡臺(tái)衣服上)云髻罷梳還對(duì)鏡，羅衣欲換更添香。鏡臺(tái)衣服在此。

　　【步步嬌】

　　(旦)裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。停半晌，整花鈿。沒(méi)揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。(行介)步香閨怎便把全身現(xiàn)!(貼)今日穿插的好。

　　【醉扶歸】

　　(旦)你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我嘗一生兒愛(ài)好是天然。恰三春好處無(wú)人見(jiàn)。不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。

　　(貼)早茶時(shí)了，請(qǐng)行。(行介)你看：畫廊金粉半零星，池館蒼苔一片青。踏草怕泥新繡襪，惜花疼煞小金鈴。

　　(旦)不到園林，怎知春色如許!

　　【皂羅袍】

　　原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!恁般景致，我老爺和奶奶，再不提起。

　　(合)朝飛暮卷，云霞翠軒;雨絲風(fēng)片，煙波畫船!錦屏人忒看的這韶光賤!

　　(貼)是花都放了，那牡丹還早。

　　【好姐姐】

　　(旦)遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。春香呵，牡丹雖好，他春歸怎占的先!貼成對(duì)兒鶯燕呵。

　　(合)閑凝眄，生生燕語(yǔ)明如剪，嚦嚦鶯歌溜的圓。

　　(旦)去罷。(貼)這園子委是觀之不足也。(旦)提他怎的!(行價(jià))

　　【隔尾】

　　觀之不足由他繾，便賞遍十二亭臺(tái)是枉然。到不如興盡回家閑過(guò)遣。

　　——《牡丹亭》