關(guān)于國學(xué)大師樓宇烈簡(jiǎn)介
關(guān)于國學(xué)大師樓宇烈簡(jiǎn)介
樓宇烈先生是我國當(dāng)代著名的中國哲學(xué)史家、佛學(xué)家、北京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系教授。先生以“傳道、授業(yè)、解惑”為使命，以宋代大儒張載的四句教“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為座右銘，下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。
光輝的歷程
樓宇烈先生1934年12月10日生于杭州，一九五五年畢業(yè)于上海浦光中學(xué)，同年入北京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)本科，一九六○年北京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)，留校任教。
樓宇烈教授在北京大學(xué)的學(xué)術(shù)生涯：
一九六○年七月至一九七九年五月，北京大學(xué)哲學(xué)系助教;一九七九年六月至一九八○年十一月，北京大學(xué)哲學(xué)系講師;一九八○年十二月至一九八五年八月，北京大學(xué)哲學(xué)系副教授;一九八五年九月至今，北京大學(xué)哲學(xué)系教授;一九九○年起，擔(dān)任北京大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師
樓宇烈教授在北京大學(xué)曾任職務(wù)：
哲學(xué)系中國哲學(xué)史教研室副主任(1979-1984);國家古籍整理出版規(guī)劃小組成員(1981年起);北京大學(xué)哲學(xué)系東方哲學(xué)教研室主任(1985年12月起);北京大學(xué)哲學(xué)系副主任(1987-1993);北京大學(xué)宗教研究所所長(zhǎng)(1989年 3月起);北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員(1989年12月起);國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員(第三屆，1992年—1997年);全國宗教學(xué)會(huì)理事、副會(huì)長(zhǎng)(第三屆，1988年—1995年);北京大學(xué)哲學(xué)系教授(1985年 9月起)
樓宇烈教授曾任職過的學(xué)術(shù)團(tuán)體(部分)：
教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專家咨詢委員會(huì)委員(1997年起);全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員;全國高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)委員(第三屆，1992年起);全國宗教學(xué)會(huì)理事(第三屆，1988年起);孔子基金會(huì)理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員(1986年起);中華炎黃文化研究會(huì)理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員(1991年起) ;國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事(1999年起);
樓宇烈教授其它兼職(部分)：
中國社會(huì)科學(xué)院東方文化研究中心特約研究員(1997年起);中國社會(huì)科學(xué)院佛教研究中心特約研究員(1998年起);陜西省社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)研究員(1998年起);曲阜師范大學(xué)客座教授(2000年起);孔子文化大學(xué)客座教授(2000年起);廣西玉林師范學(xué)院客座教授(1999年起);閩南佛學(xué)院研究生導(dǎo)師(1999年起)
學(xué)富五車，著作等身
(一)思想巨人，明星講師
樓宇烈教授在北京大學(xué)哲學(xué)系長(zhǎng)期從事于中國哲學(xué)史、佛教史方面的教學(xué)和研究工作，博覽群書，融會(huì)貫通古今中外的哲學(xué)思想，構(gòu)建起自成一家的完整思想體系。
在中國哲學(xué)史方面，樓宇烈教授側(cè)重于魏晉玄學(xué)和近現(xiàn)代哲學(xué)的研究。他整理的《王弼集校釋》，把魏晉著名玄學(xué)家王弼的現(xiàn)存全部作品作了?？?、注釋，是目前研究魏晉玄學(xué)和王弼思想的必備書。
樓宇烈教授認(rèn)為，魏晉玄學(xué)對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論模式和思維方法的形成起著某種承上啟下的作用，乃至對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)精神的形成也有著極其深刻的影響。
在中國佛教史方面，樓宇烈教授側(cè)重于禪宗思想和近現(xiàn)代佛教史的研究。由他本人組織和主持編選的《中國佛教思想資料選編》(已出四卷，十冊(cè))，在推動(dòng)近年來學(xué)術(shù)界對(duì)于佛教思想文化的研究方面，起到了巨大的作用。他的論文《敦煌本〈壇經(jīng)〉、〈曹溪大師傳〉與初期禪宗思想》，探討了初期禪宗思想中融合般若性空和涅槃佛性說的理論特征;而論文《胡適禪宗史研究平議》，則對(duì)胡適在禪宗史研究中的歷史貢獻(xiàn)和存在的問題做了比較客觀公允的評(píng)價(jià)。此外，他的《中國近代佛學(xué)的振興者——楊文會(huì)》、《佛學(xué)與近代中國哲學(xué)》等論文，則重點(diǎn)論述了近代中國佛學(xué)的一些特點(diǎn)和對(duì)近代中國哲學(xué)的深刻影響等問題。
樓宇烈教授十分重視傳統(tǒng)文化的批判繼承和古為今用的問題。近年來，他發(fā)表的一些論文，如《儒家“節(jié)欲”觀的現(xiàn)代意義》、《儒家修養(yǎng)論今說》、《佛教與現(xiàn)代人的精神修養(yǎng)》等，不僅在學(xué)術(shù)界受到好評(píng)，而且在社會(huì)上也產(chǎn)生了巨大的反響，為發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
樓宇烈教授長(zhǎng)期執(zhí)教北大，為北京大學(xué)的本科生、研究生、留學(xué)生講授過十余門中國哲學(xué)、文化、國學(xué)方面的課程。樓宇烈教授的教學(xué)深入淺出，妙趣橫生，吸引北大各系莘莘學(xué)子強(qiáng)勢(shì)圍觀和追捧，每次公開課都達(dá)到爆棚的程度。樓宇烈教授講授過的課程主要有：
◎ 中國哲學(xué)史(通史)
◎ 近代中國哲學(xué)(專題)
◎ 中國哲學(xué)與中國文化(專題)
◎ 中國哲學(xué)名著概論(史料學(xué))
◎ 中國哲學(xué)原典選讀:
(周易、老子、莊子、法言、朱子語類、天演論、仁學(xué)、
章太炎佛學(xué)著作選讀等)
◎ 中國哲學(xué)史研究方法
◎ 宗教學(xué)(史)研究方法
◎ 佛典名著概論(史料學(xué))
◎ 佛教原典選讀:
(緣起經(jīng)、圣諦經(jīng)、法句經(jīng)、異部宗輪論述記、雜阿毗曇心論、
金剛經(jīng)、維摩詰經(jīng)注、勝鬘經(jīng)、中論、十二門論、百論、
成唯識(shí)論等)
(二)科研骨干，著作等身
樓宇烈教授學(xué)術(shù)水平精湛，著有二十余部高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)專著，以及80余篇具有相當(dāng)影響力的學(xué)術(shù)精品論文。
主要著作：
1、《荀子新注》
2、《中國哲學(xué)史(上、下)》
3、《王弼集校釋(上、下)》
4、《中國佛教思想資料選編(第一卷)》
5、《中國佛教思想資料選編(第二卷全四冊(cè))》
6、《論語注(校點(diǎn))》(康有為學(xué)術(shù)著作選之一)
7、《孟子微、中庸注、禮運(yùn)注(校點(diǎn))》(康有為學(xué)術(shù)著作選之二)
8、《中國佛教思想資料選編(第三卷全四冊(cè))》
9、《長(zhǎng)興學(xué)記、桂學(xué)答問、萬木草堂口說(校點(diǎn))》(康有為學(xué)術(shù)著作選之三)
10、《康子內(nèi)外篇(外六種)(校點(diǎn))》(康有為學(xué)術(shù)著作選之四)
11、《諸天講(校點(diǎn))》(康有為學(xué)術(shù)著作選之五)
12、《春秋董氏學(xué)(校點(diǎn))》(康有為學(xué)術(shù)著作選之六)
13、《康南海自編年譜(外二種)(校點(diǎn))》(康有為學(xué)術(shù)著作選之七)
14、《中國佛教思想資料選編(第四卷第一冊(cè))》
15、《東方文化大觀》
16 《東方哲學(xué)概論》
論 文：
《郭象哲學(xué)思想剖析》/ 《湯顯祖哲學(xué)思想初探》 /《 原始道教——五斗米道和太平道》/
《易卦爻象原始》《佛學(xué)與中國近代哲學(xué)》《中國近代佛學(xué)的振興者——楊文會(huì)》《東晉南北朝“志怪小說”中的觀世音靈驗(yàn)故事雜談》《漫談儒釋道“三教”的融合》《大乘佛教和小乘佛教的區(qū)別以及在中國流行的情況》《玄學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)》《黃宗羲心性說評(píng)述》《敦煌本〈壇經(jīng)〉、〈曹溪大師傳〉與初期禪宗思想》《論傳統(tǒng)文化》《 太虛與中國近代佛教》《 禪悟的認(rèn)識(shí)論意義》《 儒家“節(jié)欲”觀的現(xiàn)代意義》《 佛教與現(xiàn)代人的精神修養(yǎng)》《 中國傳統(tǒng)哲學(xué)中主體修養(yǎng)學(xué)說的認(rèn)識(shí)論意義》《 禪的生命，禪的正受——讀耕云先生《安祥集》》《 康有為與儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》《 東方智慧的魅力》《 理學(xué)大師馬一浮》《 袁宏與東晉玄學(xué)》《 一種協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的理論——玄學(xué)的名教自然論》《老莊的順自然與反異化思想》《 儒家修養(yǎng)論今說》《 讀帛書〈系辭〉雜記》《 圓瑛大師的佛學(xué)思想》《 神會(huì)的頓悟說》《 中國儒學(xué)的歷史演變與未來展望》《 中國文化中的儒釋道》《論中國傳統(tǒng)文化的人文精神》《 對(duì)于二十一世紀(jì)中國文化建構(gòu)的思考》《 禪宗“自性清凈”說之意趣》《 《法華經(jīng)》與觀世音信仰》《大乘佛教的慈悲精神和智慧解脫》《 中國現(xiàn)代社會(huì)與儒家倫理》《 略論印光大師的念佛法門》
飲譽(yù)海內(nèi)外，桃李遍全球
樓宇烈教授北大執(zhí)教數(shù)十載，指導(dǎo)過60余名海內(nèi)外的博士、碩士研究生，可謂英才滿天下。
博士研究生：
徐文明(現(xiàn)北京師范大學(xué)哲學(xué)系);姚為群(現(xiàn)北京大學(xué)哲學(xué)系);金勛(現(xiàn)北京大學(xué)東方學(xué)系);周學(xué)農(nóng)(現(xiàn)北京大學(xué)哲學(xué)系);程恭讓(現(xiàn)首都師范大學(xué));李尚祐(現(xiàn)韓國漢城大學(xué));鄭安德(加拿大籍韓國人);張志強(qiáng)(社科院哲學(xué)所);王瑞昌(北京財(cái)貿(mào)學(xué)院);章啟群(現(xiàn)北京大學(xué)哲學(xué)系);樸勝顯(韓國);李四龍(現(xiàn)北京大學(xué)哲學(xué)系);沙宗平;崔福姬(韓國);安孝烈(韓國);張敏(在職);劉元琪;俞炳光(韓國);趙源一(韓國);尹美淑(韓國);姜芝娟(韓國);羅翔;李嶷;李成寧(韓國);黃棕源(韓國);陳中浙;張 華;賈瑀鉉(韓國);李演都(韓國);梅謙立(ThierryMeynard 法國);金堯炫(韓國);韓成求(韓國);金鐘洪(美國)
碩士研究生：
香 蒂(斯里蘭卡，斯里蘭卡大學(xué));向 寧(四川師范大學(xué));王中江(河南社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所);窪田忍(日本，日本女子大學(xué));張慧姝(北京中醫(yī)學(xué)院);王 洪;陳金華;沙宗平(留系工作);伍先林(中國佛教文化研究所);周學(xué)農(nóng);葉遠(yuǎn)厚(中央電影學(xué)院);謝路軍(人民大學(xué));張志強(qiáng);裴 勇(宗教局);李四龍;戈國龍;韓劍英(北京機(jī)械工業(yè)學(xué)院);劉元琪;金堯炫(韓國);俞炳光;黃棕源(韓國);李成寧(韓國);陳中浙;藤卷惠子(日本);釋滿耕;金東淑(韓國);鄭大均(韓國)
接待外國高級(jí)進(jìn)修生與訪問學(xué)者(1978年起)：
日本：
關(guān)口順、坂元弘子、村田雄二郎、丘山新、吾妻重二、中條道昭、加治敏之、小川隆、奈良行博、辛島靜志、南澤良彥、前川亨、垣內(nèi)景子、巖城英規(guī)、永富青地、白杉悅雄、中健次郎、高堂晃壽、遠(yuǎn)藤祐介、土田健次郎、戶川芳郎、池田知久、邊土名朝邦、中村璋八、菅野博史、影山輝國、谷中信一、橫手裕
美國：席安琪
印度：
拉姆·拉納庫瑪爾、羅爾吉·亞達(dá)夫、倪蘭寶、吳雅妲
德國：顧嘉碧、梅開夢(mèng)
韓國：
樸勝顯、林采佑、樸美羅、李貞姬、樸圭榮、都民宰、樸禮慶、樸東煥、梁承武、柳承國、洪元植、李哲承
襟懷坦蕩，興致盎然
樓宇烈教授多才多藝，興趣廣泛，酷愛中外古典音樂、詩詞書畫、傳統(tǒng)戲曲等。從2001年左右開始，先生就堅(jiān)持每周帶領(lǐng)北大學(xué)子學(xué)唱昆曲、京劇，風(fēng)雨無阻?！赌档ね?middot;驚夢(mèng)》 、 《荊釵記·見娘》、 《琵琶記·賞荷》都是先生的拿手唱段。先生喜歡接受新事物，對(duì)電腦的熟悉，大部分年輕人都望塵莫及，他不僅會(huì)自己做網(wǎng)站，還給學(xué)生們上過電腦課。先生的博客主頁，都是自己親手設(shè)計(jì)制作的。
古人云：經(jīng)師易得，人師難求。樓宇烈教授，是當(dāng)今時(shí)代名副其實(shí)的大儒，絕無僅有，是集知識(shí)與智慧為一身的人生楷模，其思想和智慧的光輝能照亮每個(gè)人的前程，是難可值遇的人生導(dǎo)師、指路明燈。
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