有關(guān)孝道的國(guó)學(xué)經(jīng)典

　　“爸爸是船，媽媽是帆，載著小小的我駛向金色的彼岸……”我非常喜歡這首童謠，因?yàn)楦改附o了我無(wú)盡的愛(ài)。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的有關(guān)孝道的國(guó)學(xué)經(jīng)典，歡迎閱讀。

　　有關(guān)孝道的國(guó)學(xué)經(jīng)典《二十四孝》

　　全名《全相二十四孝詩(shī)選集》，是元代郭居敬編錄，一說(shuō)是其弟郭守正，第三種說(shuō)法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫(huà)，故又稱(chēng)《二十四孝圖》。為中國(guó)古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物。

　　《二十四孝》的故事大都取材于西漢經(jīng)學(xué)家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類(lèi)聚》、《太平御覽》等書(shū)籍。干寶的《搜神記》卷十一收錄三則鯉魚(yú)自動(dòng)破冰彈跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的佛教變文《二十四孝押座文》是中國(guó)現(xiàn)存最早的“二十四孝”作品。南宋時(shí)期的畫(huà)家趙子固有“二十四孝書(shū)畫(huà)合璧”一圖。元代學(xué)者謝應(yīng)芳在《龜巢集·二十四孝贊》序中說(shuō)的：“常州王達(dá)善所贊《二十四孝》，以《孝經(jīng)》一章冠于編首。”清代吳正修作《二十四孝鼓詞》：“論起這二十四孝，誰(shuí)人不知，誰(shuí)人不曉……”

　　《二十四孝》之后，相繼又出現(xiàn)《日記故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等勸孝書(shū)籍。

　　楊伯峻在《經(jīng)書(shū)淺談》考證說(shuō)：“元代郭守正將24位古人孝道的事輯錄成書(shū)，由王克孝繪成《二十四孝圖》流傳世間;清末，張之洞等人將之?dāng)U編至《百孝圖說(shuō)》。應(yīng)園先生邀請(qǐng)為其86歲父親慶壽，陳少梅完全依照元代王克孝《二十四孝圖》內(nèi)容繪制了《二十四孝圖》卷，與之相比，徐操創(chuàng)作的《二十四孝史》則更具個(gè)性化。”

　　有關(guān)孝道的國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》

　　原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個(gè)字，分為七個(gè)部分：即孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾、親仁、學(xué)文，前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng)，后一項(xiàng)屬于智育修養(yǎng)，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育的踐行。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。是童蒙養(yǎng)正、敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)規(guī)范和對(duì)照自我的經(jīng)典。

　　學(xué)《弟子規(guī)》，一般的人聽(tīng)到“弟子”，會(huì)有錯(cuò)誤的認(rèn)知，覺(jué)得是小孩學(xué)的。其實(shí)這個(gè)“弟子”不是指小孩，圣賢人的學(xué)生都叫弟子。“規(guī)”也是會(huì)意字，左邊一個(gè)“夫”，右邊一個(gè)“見(jiàn)”，叫大丈夫的見(jiàn)解。當(dāng)然大丈夫的見(jiàn)解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來(lái)做事、來(lái)處事待人。

　　今天的孝道《中國(guó)人的孝道》

　　內(nèi)容介紹

　　《中國(guó)人的孝道:心理學(xué)的分析》集結(jié)兩位作者多年來(lái)有關(guān)華人孝道的系列研究，以心理學(xué)的觀點(diǎn)，將原本以文化色彩著稱(chēng)的孝道概念，由人文學(xué)的研究范疇，引介到華人本土心理學(xué)的實(shí)證研究中?！吨袊?guó)人的孝道:心理學(xué)的分析》分從“社會(huì)態(tài)度”與“認(rèn)知發(fā)展”兩種不同取向切入，探究孝道如何在日常生活運(yùn)作中影響人們的心理與行為：前者主要針對(duì)孝道的靜態(tài)組成內(nèi)涵進(jìn)行檢驗(yàn)，進(jìn)而探討各成分間的關(guān)聯(lián)及其作用;后者則強(qiáng)調(diào)由動(dòng)態(tài)的認(rèn)知思考?xì)v程，分析影響個(gè)人孝道行動(dòng)的各項(xiàng)認(rèn)知特征，以探討各項(xiàng)特征是否組合成不同認(rèn)知組型，并據(jù)以界定不同的孝道認(rèn)知發(fā)展階段及其影響效果。《中國(guó)人的孝道:心理學(xué)的分析》不僅有助于從事本土心理學(xué)研究者的理論思考，對(duì)于關(guān)切家庭與親子互動(dòng)、華人社會(huì)文化變遷等議題的其他人文社會(huì)學(xué)科者，亦可提供研究取向上的互補(bǔ)與聯(lián)結(jié)。