作文國學(xué)經(jīng)典有感

　　一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的作文國學(xué)經(jīng)典有感，歡迎閱讀!!!!

　　作文國學(xué)經(jīng)典有感篇一

　　今天我又一次品讀清代文學(xué)家李毓的作品《弟子規(guī)》，心潮澎湃，深受教育。

　　《弟子規(guī)》共分八個(gè)部分，首先《總敘》篇為我們介紹了《弟子規(guī)》正文七個(gè)部分的題目。《孝》篇告訴我們?nèi)绾涡⒕锤改?《悌》篇告訴我們要尊敬長輩，與兄弟和睦相處;《謹(jǐn)》篇向我們端正了日常行為，要有一個(gè)好習(xí)慣;《信》篇教育我們要誠信待人?！斗簮郾姟菲尨蠹抑酪獝圩o(hù)所有群眾，不分貧富;《親仁》篇告訴我們必須要仁義，否則人品不好;《學(xué)文》告訴我們要好好學(xué)習(xí)，要有好的學(xué)習(xí)計(jì)劃、態(tài)度。這就是古代學(xué)生的“日常守則”。

　　《弟子規(guī)》通篇講述了做人、做事的規(guī)則，正所謂無規(guī)矩不成圓，“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是大規(guī)則，是做人的基本準(zhǔn)則，做人、做事講規(guī)則、講原則，人可樹，事可成，但前提是一定要熟知、清楚規(guī)則，所以我們應(yīng)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，更應(yīng)謹(jǐn)記、傳承這一國學(xué)經(jīng)曲，但是，傳承絕不應(yīng)該僅僅停留在口頭或是書本上，而是要體現(xiàn)在行動(dòng)上。例如“事勿忙，忙多錯(cuò)，勿畏難，勿輕略。”是指我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中做事情不要慌張，忙亂就容易出錯(cuò);不要害怕困難，應(yīng)知難而進(jìn)，也不要馬虎草率，要認(rèn)真對(duì)待。“見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋。見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警。”意思是指看見別人有好的品德，就要向他看齊，哪怕同他相差很遠(yuǎn)，只要堅(jiān)持下去，慢慢地總會(huì)趕上，看見別人壞的行為，就要自我反省，有的話馬上改正，沒有的話也要引起警惕。“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之。”我對(duì)書中提到的“寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問，求確意。”這幾句話，感觸最深，亦是受益非淺的。因?yàn)檫@幾點(diǎn)也是我在學(xué)習(xí)中做得最不足的地方。如有時(shí)老師布置做的作業(yè)，總是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時(shí)遇到不懂的問題，不但沒有記錄下來，而且也沒有虛心向別人請(qǐng)教，含糊了事。這兩種錯(cuò)誤都是我經(jīng)常犯的，這樣的學(xué)習(xí)效率不高。

　　在讀過了《弟子規(guī)》后，我終于明白了我的缺點(diǎn)所在。生活本身就是一個(gè)形形色色的大舞臺(tái)，每個(gè)人在不同的時(shí)間、地點(diǎn)有著不同的角色，而唯一不同的是，無論扮演的是什么角色，都要牢記《弟子規(guī)》中的訓(xùn)戒，具備一定的素質(zhì)，規(guī)范自己的言行，牢牢樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

　　古人圣訓(xùn)，流傳百年，讓我們謹(jǐn)記精髓、傳承國學(xué)吧!

　　作文國學(xué)經(jīng)典有感篇二

　　國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。國學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國家之學(xué)或者治國之學(xué)。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。

　　國學(xué)就是中國人的生活和文化。無論高低貴賤，忠奸善惡，文盲大師，都深受國學(xué)熏陶。善用國學(xué)，發(fā)揚(yáng)國學(xué)中優(yōu)秀的一面，無論對(duì)于文化界還是對(duì)個(gè)人，對(duì)家庭單位對(duì)國家，都是一件大好事。

　　國學(xué)中，儒道釋三家學(xué)說，構(gòu)成我國傳統(tǒng)文化的核心。儒家“修身養(yǎng)性”以申仁義，道家“修真煉性”以主無為，佛門“明心見性”以達(dá)。分別在不同歷史階段推動(dòng)中國思想史、哲學(xué)史的發(fā)展，影響著中國傳統(tǒng)文化的進(jìn)程。三者相推相蕩，形成了中國特有的燦爛...

　　一 儒家文化是我們中國古代思想的精髓，對(duì)我們中華民族有著深遠(yuǎn)的影響。儒家思想中有很多語句很有真理性，像孔子講：“三人行必有我?guī)熝?rdquo;，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”孟子講：“得道多助，失道寡助”“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”等等很多符合唯物主義和辨證法。

　　感覺儒家思想主要是在闡述：個(gè)人與他人的關(guān)系。即在教誨：個(gè)人如何與他人相處，例如仁義禮智信。個(gè)人如何對(duì)待與他人之間的差別，例如君臣，父子，夫妻，三綱。用仁義道德來約束個(gè)人的欲望，沖動(dòng)，獸性等，抵制人際的矛盾，國家的戰(zhàn)爭最終達(dá)到人與人和平和諧相處。

　　關(guān)于儒家，有說仁是核心。仁就是仁慈，仁愛，仁者愛人，以愛己之心愛人，以恕己之心恕人。這是思想道德很基礎(chǔ)的要求。

　　有說禮是核心。禮就是禮儀，禮節(jié)，人與人的差別，包括血緣關(guān)系，輩分，年齡，性別，身份，社會(huì)地位，工作職務(wù)等，禮就是體現(xiàn)這些，并維持這些，達(dá)到穩(wěn)定，有序的社會(huì)秩序。

　　有說孝是核心。孝就是子女晚輩對(duì)父母長輩的愛戴和贍養(yǎng)等。這是人類社會(huì)繁衍生息的思想道德方面。

　　二 道家思想的創(chuàng)始人是老子。老子對(duì)中華文化乃至世界文化的最大貢獻(xiàn)就是他的著作《老子》(也稱《道德經(jīng)》)。

　　對(duì)于老子的感悟，1、如何為人：從“上善若水”到“人生若水”老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，尹善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。”老子認(rèn)為，有道德的上善之人，有像水一樣的品格，為人要像給萬物帶來益處而不求回報(bào)的水一樣。水總是往低處流，故絕無傾覆之患;水滋養(yǎng)萬物而不求回報(bào)，顯得那仁慈;水，表里如一，所以它誠信;水，公平如鏡，一視同仁，所以它善治;水能蕩滌污垢，載舟覆舟，降灑甘露，攻堅(jiān)克強(qiáng)，功能無量，所以它善能;水，可因循四季，變?yōu)橛暄┍?，保護(hù)萬物生靈，所以它善時(shí)。“七善”是老子對(duì)理想人格的闡述。“不爭”“處下”是老子的生存之道。的確，以水為鏡，可鑒人生：

　　2、如何做事：從“不救救人”到“揚(yáng)長育人”.圣人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師;不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。老子倡導(dǎo)的“以不救救人”的教育理念啟示我們：教育不僅要“因材施教”，更應(yīng)當(dāng)“因長施教”，實(shí)施揚(yáng)長教育。

　　3、如何從政：從“無為而治”到“無為而為”

　　道家的“無為而治”對(duì)后世為官治國者無疑會(huì)產(chǎn)生影響。漢朝開國皇帝劉邦，曾以老子的“無為”思想治理國家。到文景時(shí)代，國家空前繁榮昌盛，歷史上稱之為“文景之治”。老子的“無為而治”啟示我們，為官從政，要有所為，有所不為，要行“無為而為”之道，也即是把握規(guī)律，順應(yīng)自然，構(gòu)建和諧，科學(xué)發(fā)展。當(dāng)下我們倡導(dǎo)“以人為本”的從政為官理念，按“天人合一”的觀點(diǎn)，以“人”為本亦即以“天”為本，以“道”為本。“以人為本”的為官之道要求我們注意三個(gè)維度，處理好人與自然，人與社會(huì)，人與自我的關(guān)系。

　　三 釋家是中國文化史上重要的思想資源與思想傳統(tǒng)之一，釋家思想樸素、平和，是出世的明了，是通曉的覺悟。

　　佛教是佛陀思想的體現(xiàn)，它指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)人生，教導(dǎo)我們?nèi)绾伟盐兆约?，充?shí)人生;教給我們?nèi)伺c人之間如何相處，在社會(huì)與家庭生活中如何能夠和諧美滿;教我們待人接物，、持身處世，造命增福，修身養(yǎng)性等;使我們知道斷除迷惘煩惱，轉(zhuǎn)迷成悟，離苦得樂以至自性回歸凈土，證人涅槃。它教導(dǎo)我們把形而上的道體與形而下的物象合而為一，明心見性，達(dá)一真法界，以至過上快樂、清凈、安詳、自在的人生;教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)佛、菩薩的慈悲為懷的精神，以善、慈悲回報(bào)社會(huì)，以利他為正法指歸，以此來實(shí)現(xiàn)人性的價(jià)值。

　　世人本身所具足的智慧、德行、能力、福報(bào)與諸佛是一樣平等的。人們不能成佛、成就般若智慧，是因?yàn)槊允Я俗孕?，墮落在六道?dāng)中。世人的本性迷失之后還有一點(diǎn)小智慧、小聰明、小的德能、小的福報(bào)，那只是修來的福德，而不是自性的福德。迷失在六道里的世人只有依照佛法，清凈修行，去除癡迷，才能證得佛果。

　　總之，儒家“修身養(yǎng)性”以申仁義，道家“修真煉性”以主無為，佛門“明心見性”以達(dá)?！秶鴮W(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!

　　作文國學(xué)經(jīng)典有感篇三

　　“人之初，性本善……溫故而知新，可以為師矣……”伴著郎郎的讀書聲，學(xué)校開始了每天必修的課程——國學(xué)。所謂國學(xué)，就是一些古人的名人名言，但是可別小看了這些古文，它所表達(dá)的道理卻對(duì)現(xiàn)代人很有幫助。就比如“二人同心，其力斷金”這句話。它告訴那些不團(tuán)結(jié)的人：團(tuán)結(jié)就是力量。如果兩人意氣投合，就有切金斷玉的力量。再如“差若毫厘，謬以千里。”這句話，它告訴我們要注意細(xì)節(jié)，不能粗心，差了一點(diǎn)點(diǎn)，損失就很大。就像查里國王一樣，因?yàn)樯籴攤€(gè)馬掌，就失了一個(gè)國家，最后飲恨自殺!

　　《論語》，《三字經(jīng)》，《莊子》，《孟子》，《墨子》……匯集了哲理的精華，濃縮了智慧的結(jié)晶，這是中國多么燦爛的文化呀!

　　從前，我一直有一個(gè)壞毛病——考試成績好就驕傲自大。但書上講“是君子，就要謙虛，不要高傲自大。”我可不想做偽君子，經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語》，我就時(shí)常約束自己不要驕傲自滿。

　　有一次考試我英語得了第一名，我非常高興，抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，高傲自大的毛病又展現(xiàn)出來，在課堂上總認(rèn)為自己英語已經(jīng)學(xué)的很好，不再努力學(xué)習(xí)和認(rèn)真聽講，而別的同學(xué)還在不斷進(jìn)步。使我在第二次考試中得了第三名，與第一僅相差2分。那次考試，是對(duì)我高傲自大毛病的沉重打擊。因此，我學(xué)的謙虛起來，成績也在穩(wěn)步提升，經(jīng)常保持第一名;還有，我原喜歡斤斤計(jì)較，有時(shí)跟同學(xué)合不來;自從學(xué)了“做事斤斤計(jì)較，會(huì)失去所有的朋友時(shí)。”我學(xué)會(huì)努力控制自己。也是，本性難移嘛!有時(shí)會(huì)控制不住。但我不會(huì)氣餒，我會(huì)更加努力做到!

　　中國現(xiàn)在是一個(gè)發(fā)展中國家，如果一個(gè)民族不從自己的歷史中吸取“營養(yǎng)”，怎么發(fā)展進(jìn)步。就像美國這樣高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代國家還要回過頭來學(xué)習(xí)沙士比亞，海倫……因?yàn)樗麄冏约簺]有歷史，他們要尋找歷史，要從歷史中尋找智慧。

　　人類幾千年的文化并非簡單的能夠被精華和璀璨來形容的，只有不斷學(xué)習(xí)才能進(jìn)步。忘記歷史就是忘記未來。

　　讀書好似爬山，爬的越高，望的越遠(yuǎn);讀書好似耕耘，汗水流的多，收獲越滿。讓我們多讀這些書，讓國學(xué)和我們一起長大吧!