《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇，在唐宋時期開始受到重視。朱熹把它從《禮記》中抽出，單獨成篇，并把《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的關(guān)于國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感的相關(guān)文章，希望對你有幫助!!!

　　國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感篇一

　　《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇，在唐宋時期開始受到重視。朱熹把它從《禮記》中抽出，單獨成篇，并把《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。

　　大學(xué)開篇便提出了自己宗旨，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，朱熹把它稱之為“三綱領(lǐng)”。實現(xiàn)三綱領(lǐng)的途徑是“八條目”，即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。在“八條目”中，“修身”是根本。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

　　要做到修身，就必須心正意誠，改掉自己不好的習(xí)慣，養(yǎng)成美好的品德。對于子女來說，修身首先要做到的就是要孝敬父母。一個人在家里孝敬父母，將來在工作上才能夠做到忠和義。在中華民族的歷史長河中，這樣的事例很多，比如，趙善應(yīng)就是這樣的人。

　　趙善應(yīng)是宋朝人，是歷史上有名的孝子。有一次，趙善應(yīng)的母親得了一種怪病，他四處尋醫(yī)為母親醫(yī)療，但母親的病還不見好轉(zhuǎn)。后來靠皇室親族的關(guān)系，請來御醫(yī)為母親診治，御醫(yī)說要用人血和藥，趙善應(yīng)二話沒說，便用刀刺破手臂，用他的血和藥一起給母親服下，不久，母親的病就好了。但卻留下了心悸的病根，害怕雷鳴。所以一到打雷下雨天，趙善應(yīng)就去陪伴母親。曾經(jīng)在一個寒冷的夜晚，趙善應(yīng)出遠門回來，手下人要敲門，卻被趙善應(yīng)給制止了，他說：“不要敲了，我怕驚動母親。”就這樣，趙善應(yīng)和手下人在門沿下過了整整一夜。趙善應(yīng)做到了“百善孝為先”，也正因為趙善應(yīng)孝敬母親，才被大家擁護稱贊，在事業(yè)上有所成就。這也正應(yīng)了《大學(xué)》中的那句話：“孝者，所以事君也。”只有在家孝敬父母，在外才能有所成就。

　　與《大學(xué)》提出的修身要求相比，與古代圣賢相比，我做得還遠遠不夠，比如在家里，我有時會不聽話、和家長頂嘴;有時家長讓我寫作業(yè)，我想出去玩;還有時會挑食。在學(xué)校，我有時會因一些雞毛蒜皮的事和同學(xué)鬧不和，還有……。

　　《大學(xué)》提出：“為人子止于孝，與國人交止于信”。所以說，作為青少年，在家聽家長的話，做力所能及的活;在學(xué)校，見到老師要問好，上課積極回答問題，認真學(xué)習(xí)考高分;與同學(xué)交往言而有信，同學(xué)之間互相幫助、學(xué)習(xí)。做到這些，就做到“止于至善”了。

　　我愛《大學(xué)》這本書，愛里邊的名句，愛圣賢的智慧，更愛《大學(xué)》提出的人生境界。今后，我要努力鉆研這本書，以古代圣賢為榜樣，為國家、為社會做出自己的貢獻。

　　國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感篇二

　　最近，我在國學(xué)堂學(xué)習(xí)了《大學(xué).》這本書。讀了《大學(xué)》后，我雖然不太懂其中的奧秘，但也從中學(xué)到了一些做人的道理。

　　我喜歡《大學(xué)》中的三綱領(lǐng)：“明明德、親民、止于至善。”我理解這三綱領(lǐng)就是去惡從善、改正缺點，弘揚光明的德行，使自己達到最完善的境界。那么，怎樣才能達到止于至善的目標呢?諸葛亮告訴我們要靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。只有恬靜才能修身，只有儉樸才能涵養(yǎng)品德，只有看輕世俗的名利才能明確自己的志向，只有內(nèi)心寧靜才能高瞻遠矚。

　　《大學(xué)》這本書總結(jié)了修身、齊家、治國、平天下的人生道理，指出，修身是做人的根本。要做到修身就必須從小做起，從一點一滴做起。在我國歷史上就有這樣一個故事，給我留下了深刻的印象。清代的劉蓉少年時在屋子里讀書，遇到不懂地方就仰頭思索，在屋子里走來走去。這屋有一處洼坑，每次經(jīng)過，他總要被絆一下。剛開始，感到很別扭，走著走著也就習(xí)慣了。有一天，父親看到他被絆一下也沒感覺，就很生氣，大聲說：“你連一間屋子都不能治理，怎能治理國家呢?”是啊，如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事，自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官，去治理國家。否則，將給他人、給社會造成損害。這就是《大學(xué)》這本書教給我們的道理，只有先修身，才能齊家治國平天下。

　　一個人要想做出一番事業(yè)，就必須從修身開始。比如，你將來想做什么工作，而現(xiàn)在卻不努力、不學(xué)習(xí)，天天只求想象，而不面對現(xiàn)實，到最后還是一事無成。只有一直向著一個目標出發(fā)，不斷努力，才會有好的結(jié)果。

　　我們從一開始就一定要有美好的目標!要在家孝敬長輩，在學(xué)校尊敬老師，在社會不為外界干擾和誘惑，不為名利所困，對朋友要守信。我學(xué)《大學(xué)》，感到很有收獲，今后，我要從一點一滴做起，努力學(xué)習(xí)，做一個對社會有用的人。

　　國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感篇三

　　《大學(xué)》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時期開始受到重視。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。

　　《大學(xué)》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。這句話告訴我們，從天子到平民百姓，一切都以修養(yǎng)身心為根本。修身這個根本抓好了，長大以后就可以做到齊家治國平天下;如果不修身，齊家治國平天下，則是辦不到的。

　　古代圣賢非常重視修身，為我們做出了榜樣。許衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次，許衡在天氣非常炎熱的時候路過河南沁陽，當時非?？诳?，路邊正好有一棵梨樹，路人紛紛去摘梨吃，惟獨許衡靜坐樹下不動。有人不解地問：“何不摘梨解渴?”許衡答道：“不是自己的梨，豈能亂摘。”那人笑其迂腐：“世道這么亂，梨樹哪有主人!”許衡正色道： “梨雖無主，難道我們的心也無主了嗎?”許衡這種“我心有主”的精神是多么難能可貴呀!這種“我心有主”的精神，就是《大學(xué)》提出的修身之道。

　　修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修養(yǎng)自己的言行。人有身體，從具體的灑掃應(yīng)對進退，到動靜、周旋，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)、與禮貌。當今，社會上有一些干部以權(quán)謀私、貪污受賄，就沒有做到“修身”，他們與《大學(xué)》的要求相比，與古代圣賢相比，是多么可恥，多么渺小啊!

　　對于我們小學(xué)生來說，也要把“修身”放在第一位，按照圣賢經(jīng)典的要求，規(guī)范自己的言行。比如：當有客人到家里來做客，我會先給客人倒水。放學(xué)時，有同學(xué)摔倒了，我會主動去把她扶起來。到別人家里串門，或者到學(xué)堂上課，沒有經(jīng)過允許，不能動他人的東西。

　　讀了《大學(xué)》我明白了許多道理。今后我要努力學(xué)習(xí)，做一個好學(xué)生。