國(guó)學(xué)經(jīng)典大學(xué)經(jīng)典教案有創(chuàng)意的
《大學(xué)》是中華民族優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典，影響深遠(yuǎn)而廣泛，對(duì)于《大學(xué)》的學(xué)習(xí)，制定好教案具有很大幫助。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》教案的相關(guān)文章，希望對(duì)你有幫助!
國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》教案篇一
大學(xué)》教案
教學(xué)目標(biāo)：
(一) 知識(shí)目標(biāo)
1、 了解“三綱”“八目”基本知識(shí)，
2、 了解《大學(xué)》中體現(xiàn)的儒家思想及其對(duì)中國(guó)文化的影響。
(二) 能力目標(biāo)
1、 理解《大學(xué)》所表達(dá)的思想感情
2、 理解《大學(xué)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意義
3、 理解《大學(xué)》中經(jīng)典名句的含義，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的熱愛(ài)之情，激發(fā)學(xué)生中華民族的自豪感。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、 分析 “八目”的基本含義
2、 分析《大學(xué)》所表達(dá)的思想感情
教學(xué)難點(diǎn)：
1、 理解“八目”對(duì)中國(guó)文化的積極和消極影響
2、 理解《大學(xué)》的相關(guān)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生在誦讀中感受古詩(shī)文的內(nèi)涵，陶冶情操
教學(xué)設(shè)計(jì)：
學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、考試、要求由教師講解，分析內(nèi)容和手法采取提問(wèn)和講授相結(jié)合辦法。
教學(xué)手段： 多媒體教學(xué)
大學(xué)
1、導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)生涯是人的一生中最重要的時(shí)間段之一。在我國(guó)古代，有一部經(jīng)典著作與這一學(xué)習(xí)、生活階段同名，這就是作為四書(shū)之一的《大學(xué)》。
2、首先我們來(lái)看一下關(guān)于“國(guó)學(xué)”這一單元的基礎(chǔ)知識(shí)。什么是國(guó)學(xué)?國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù);同時(shí)也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相等等。按照劃分方法的不同，主要分為以下幾種：
學(xué)科分：哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;
思想分：先秦諸子、儒道釋三家等;
《四庫(kù)全書(shū)》分：經(jīng)、史、子、集四部，其中又以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部;
因此，就國(guó)學(xué)的內(nèi)容而言，占主導(dǎo)地位的應(yīng)是儒家的著作和學(xué)說(shuō)，尤其是經(jīng)典著作“四書(shū)五經(jīng)”
3、國(guó)學(xué)最主要的內(nèi)容就是儒家經(jīng)典。儒家文化在封建時(shí)代居于主導(dǎo)地位。最高統(tǒng)治者不但從中尋找治國(guó)平天下的方針大計(jì)，而且對(duì)臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風(fēng)民俗的導(dǎo)向，無(wú)一不依從儒家經(jīng)典。
以歷史經(jīng)驗(yàn)為鑒而資治：多取《尚書(shū)》《春秋》三傳
制典修儀多?。喝Y——《儀禮》、《周禮》、 《禮記》
道德教化多?。骸墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《孝經(jīng)》
哲學(xué)構(gòu)思多取：《周易》、《大學(xué)》、《中庸》
儒家經(jīng)典最初 “六經(jīng)” ，“樂(lè)( 樂(lè)經(jīng))”戰(zhàn)國(guó)末亡佚。
漢朝：五經(jīng)。漢朝時(shí)，以《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，立于學(xué)官。
南宋：十三經(jīng)正式形成
十三經(jīng)是指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典?！对?shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。
3、下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下《大學(xué)》這篇文章。
《大學(xué)》來(lái)源：
“四書(shū)”中的《大學(xué)》和《中庸》原來(lái)分別是《小戴禮記》中的一章，《小戴禮記》也即“十三經(jīng)”中的《禮記》。
在唐代，韓愈等人從維護(hù)儒家的所謂“道統(tǒng)”出發(fā)，十分推崇這兩篇文章，把它和《論語(yǔ)》、《孟子》相提并論。到了宋代，程顥、程頤更是竭力推崇這兩篇文章。
南宋的朱熹繼承了二程的思想，也竭力推崇《大學(xué)》和《中庸》。
在二程和朱熹看來(lái)，《大學(xué)》和《中庸》，一個(gè)是“初學(xué)入德之門(mén)”，一個(gè)是“孔門(mén)傳授心法”，都具有很高的價(jià)值，所以把它們從《禮記》一書(shū)中提取出來(lái)，作為單行本刊印，并且和《論語(yǔ)》、《孟子》并列在一起稱(chēng)為“四書(shū)”。在經(jīng)歷宋、元以后，《大學(xué)》就成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響。
4、《大學(xué)》是《禮記》中的一篇，《禮記》的核心內(nèi)容就是講“禮”：
禮，是維護(hù)古代道德規(guī)范的重要工具。禮,儒家學(xué)說(shuō)中核心部分。
《禮記.曲禮》開(kāi)宗明義：“道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。紛爭(zhēng)辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞(li)官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱(dao)祠祭祀(si)，供給鬼神，非禮不成不莊。”
《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者不止一人，寫(xiě)作時(shí)間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名關(guān)門(mén)弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。
《禮記》一書(shū)的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。相傳戴德選編其中八十五篇，稱(chēng)為《大戴禮記》;戴圣選編其中四十九篇，稱(chēng)為《小戴禮記》。東漢后期大戴本不流行，以小戴本專(zhuān)稱(chēng)《禮記》而且和《周禮》、《儀禮》合稱(chēng)“三禮”，鄭玄作了注，于是地位上升為經(jīng)。
5、《大學(xué)》的作者
《大學(xué)》作者，漢唐諸儒無(wú)說(shuō)。朱熹整理《大學(xué)》時(shí)，將其分為“經(jīng)”一章(“經(jīng)”是基本的觀點(diǎn))，“傳”十章(“傳”則是對(duì)“經(jīng)”的解釋、闡述)。 朱熹認(rèn)為“經(jīng)”一章，“蓋孔子之言而曾子述之。”“傳”十章，“則曾子之意而門(mén)人記之也。” 20世紀(jì)30年代初期許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒者所作。張岱年說(shuō)：“《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)‘齊家’、‘治國(guó)’、‘平天下’，其所謂家指大夫之家，不是一般家庭之家。這里反映的是諸侯紛爭(zhēng)、大夫?qū)?quán)的局面，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的情況，不是秦漢時(shí)期的情況。所以，從這點(diǎn)看，《大學(xué)》應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的著作。”(《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)》第83頁(yè))
6、“大學(xué)”的定義
“大學(xué)”一詞包含2種意思：
(1)指成人所受的教育，與“小學(xué)”相對(duì)而得名。古代把童子所接受的啟蒙教育稱(chēng)為“小學(xué)”，而把成人所受的高等教育稱(chēng)為“大學(xué)”。
(2)大人之學(xué)。“大人”與“小人”相對(duì)而言，“大人”指貴族，“小人”指一般平民。大人享有受教育的權(quán)利，小人則沒(méi)有。
上述三種意思，第一種最接近《大學(xué)》的原旨，所以朱熹加以采用。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié);十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。
7、《大學(xué)》講解
《大學(xué)》全書(shū)的文字結(jié)構(gòu)，我們歸納為兩大部分：
(1)"綱領(lǐng)"：明明德、親民、止于至善。
(2)“條目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的修為過(guò)程。
8、播放錄音，學(xué)生齊讀
9、《大學(xué)》里所講的“三綱”到底是什么意思呢?
首先，“明明德”。程頤說(shuō)：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者也;但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時(shí)而昏;然其本體之明，則有嘗息者，故學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之，以復(fù)其初也。” 《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”
其次，“親民”。程頤：“親，當(dāng)作新。”朱熹：“新者，革其舊之謂也。言既自明字‘明德’，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。”王陽(yáng)明：“親民，親近民眾”。即：“本其一體之仁心，以感化民眾、革新國(guó)家與社會(huì)。”(蔣介石)親民是在明曉自身本性的善德之后，幫助自己及他人去除污染心靈的東西，使他們同樣能夠達(dá)到與自己同樣心靈純潔的境界。
最后，止于至善。朱熹：“止者，必至于是而不遷之意;至善，則事理當(dāng)然之極也。言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷也，蓋必其有以盡天理之極而無(wú)一毫人之欲之私也。” 蔣介石認(rèn)為有兩種解釋?zhuān)环N是“精益求精”、“以求至乎其極的意思”;一種是“擇善固執(zhí)”、“止其所止”的意思。
10、“八目”是什么呢?即：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
我們先來(lái)看格物。“格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無(wú)不到也。”(朱熹注)格物就是窮究事物之理。例如《易·乾》象傳中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這就是格“天”，認(rèn)為天的根本就是“行健”——按照客觀規(guī)律自覺(jué)地運(yùn)行;再如《易·坤》象傳：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”是同一個(gè)道理。
致知。“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。”(《大學(xué)》傳)同樣是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”及“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”致知的結(jié)果就是通過(guò)認(rèn)識(shí)天，我們總結(jié)出這樣一種知識(shí)與認(rèn)識(shí)：即我們要像天、地學(xué)習(xí)，得出君子應(yīng)該自強(qiáng)不息、厚德載物的認(rèn)識(shí)并自覺(jué)地去遵守它、踐行它。
誠(chéng)意。“所謂誠(chéng)其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也!”(朱熹《大學(xué)》傳)誠(chéng)意要求我們要真誠(chéng)，要自覺(jué)地遵循我們天生的“善”。最終要的一種能力便是要“慎獨(dú)”。
正心。“所謂修身在正其心者，身有所忿懥(zhi)，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂(lè)，則不得其正;有所憂患，則不得其正。”(《大學(xué)》傳)正心即端正我們的思想，不要被外在的物欲所干擾。
修身。“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”修身是八目最重要、最核心的內(nèi)容，它是從個(gè)人走向國(guó)家社會(huì)的根本要求。沒(méi)有修身，便沒(méi)有齊家、治國(guó)、平天下的后三目!
齊家。家國(guó)天下是古人的基本觀點(diǎn)，有家才有國(guó)。齊家是治國(guó)的基礎(chǔ)要求。
治國(guó)。治國(guó)即治理國(guó)家。
平天下。即天下太平。
11、《大學(xué)》提出的教育觀點(diǎn)：
《大學(xué)》重在闡述教育綱領(lǐng)，其著眼點(diǎn)為教育與國(guó)家政治、社會(huì)的關(guān)系。提出了著名的“三綱領(lǐng)”，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“八條目”，即“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。主張以道德認(rèn)識(shí)(格物、致知)為起點(diǎn)，以克服偏私情感，樹(shù)立道德信念(誠(chéng)意、正心)為根本要求，以“治國(guó)、平天下”為實(shí)踐目標(biāo)。核心論點(diǎn)是：治人以修身為本，修身以慎獨(dú)為先。(慎獨(dú)：指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺(jué)，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。 )
12、小結(jié)：
朱熹所謂“三綱”，是指明明德，在親民，在止于至善;所謂“八目”，是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們展示的人生進(jìn)修階梯。儒家的全部學(xué)說(shuō)都是循著“三綱八目”展開(kāi)。
13、思考與練習(xí)
(1)《大學(xué)》中所講的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，在現(xiàn)代社會(huì)有何意義?有何局限?
(2)結(jié)合課文，分析古代大學(xué)和現(xiàn)代大學(xué)職能的異同。
(3)我們?cè)鯓咏梃b大學(xué)之道，規(guī)劃自己的大學(xué)生活。
國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》教案篇二
《大學(xué)》
第一章
南京市五老村小學(xué)章爽爽
一、 教學(xué)內(nèi)容
大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
二、 教學(xué)目標(biāo)
1. 引領(lǐng)學(xué)生誦讀“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”，理解基本意思。
2. 通過(guò)誦讀，讓學(xué)生初步了解《大學(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人的道德達(dá)到最完善的境界。
3. 感受中華文化的根源魅力，欣賞中華文化的語(yǔ)言美。
三、 教學(xué)重難點(diǎn)
1. 引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)理解“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”中相應(yīng)的語(yǔ)句的意思，理解其中一些字詞的意思。
2. 通過(guò)誦讀和講解，體會(huì)“修身養(yǎng)性”的重要性，明白每個(gè)人都應(yīng)擁有光明正大的品德，都應(yīng)讓自己的道德達(dá)到最完善的境界，這樣才能齊家、治國(guó)、平天下。
四、 課時(shí)安排
1課時(shí)
五、 教學(xué)過(guò)程
1. 簡(jiǎn)介《大學(xué)》
(1) 導(dǎo)語(yǔ)：《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，宋代人把它從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、 《中庸》相配合，到朱熹撰《四書(shū)章句集注》時(shí)，便成了“四書(shū)”之一。那你了解《大學(xué)》多少呢?誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看。學(xué)生交流匯報(bào)。
(2) 概括學(xué)生搜集的資料，補(bǔ)充簡(jiǎn)單介紹《大學(xué)》的編排，分為“經(jīng)”和“傳”兩個(gè)部分，其中“經(jīng)”一章，是孔子的原話，由孔子的學(xué)生曾子記錄;“傳”十章，是曾子對(duì)“經(jīng)”的理解和闡述，由曾子的學(xué)生記錄。
2. 初讀感悟
(1) 出示“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。
(2) 自己讀一讀，要求讀準(zhǔn)字音，讀通句子。(學(xué)生自由讀)
(3) 讀給你的同桌聽(tīng)聽(tīng)吧。(同桌互讀)
(4) 誰(shuí)愿意讀給大家聽(tīng)呢?(指名讀)
(5) 讀得可真好，那么這些句子表達(dá)的意思你知道嗎?默讀原文，看注釋或查字典理解字詞，有不懂的地方記下來(lái)。
道：主旨。
明明德：前一個(gè)“明”作動(dòng)詞，有使動(dòng)的意味，是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞，是光明正大的意思。
親民：親，通“新”，革新、自新。親民，使人棄舊圖新、去惡從善。
知止：知道目標(biāo)所在。
得：收獲。
(6) 知道了這些字詞的意思，那么你能連起來(lái)說(shuō)說(shuō)這些句子的意思嗎?小組合作，談?wù)勀銓?duì)“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”的理解。小組匯報(bào)。
(7) 學(xué)生交流反饋：《大學(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人革除自身的舊習(xí)，在于使人的道德達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界，才能夠志向堅(jiān)定;志向堅(jiān)定才能夠心靜不亂;心靜不亂才能夠心神安定;心神安定才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本和枝末，每件事情都有開(kāi)始和終結(jié)，明白了這本末始終的程序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
(8) 同桌合作，一人讀原文，一人說(shuō)意思。
(9) 理解了原文的意思，現(xiàn)在請(qǐng)你再讀一讀，能讀出感情嗎?生自由讀。誰(shuí)愿意向大家展示一下自己的誦讀水平?指名讀，全班齊讀。
3. 誦讀競(jìng)賽
看大家誦讀的興致那么高，下面我們就來(lái)做做游戲，看誰(shuí)記得又快又準(zhǔn)?
(1) 同桌自由練習(xí)背誦，匯報(bào)。哪對(duì)同桌愿意給大家展示一下你們的練習(xí)成果?評(píng)選出“最佳合作獎(jiǎng)”。
(2) 老師想聽(tīng)聽(tīng)對(duì)于這段經(jīng)典，我們班是男生讀得好呢還是女生讀得好呢?
男生齊讀，女生齊讀。
(3) 看樣子，大家已經(jīng)熟記于心了，那我們來(lái)做接龍游戲。老師帶頭，知道的同學(xué)舉手搶答。
(4) 開(kāi)小火車(chē)背誦。
4. 經(jīng)典故事
你用明亮的眼睛看著世界，世界是明亮的;你用美好的眼睛看著世界，世界是美好的?！洞髮W(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)。“修身”就是我們所講的“做人”。
《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和。它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過(guò)程。你看，曾參對(duì)他的兒子這樣說(shuō)——
讀“經(jīng)典故事”《“宗圣”曾子》
七嘴八舌話感想：
讀了這個(gè)故事，你有什么想法和大家分享嗎?
一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家，達(dá)到天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。
4. 經(jīng)典拓展
引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識(shí)，進(jìn)行練習(xí)。
5. 國(guó)學(xué)點(diǎn)睛
這是《小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育讀本》的一個(gè)很好的欄目設(shè)計(jì)，可以讓孩子熟讀、了解，增加孩子的國(guó)學(xué)知識(shí)，提高國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。
國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、會(huì)讀：能正確、流利地朗讀課文，在誦讀中體會(huì)文言文的節(jié)奏和韻味。
2、會(huì)說(shuō)：理解課文，說(shuō)一說(shuō)從中受到的啟迪和教育。
3、會(huì)背：熟讀成誦，積累內(nèi)化名言佳句。
4、會(huì)用：能結(jié)合具體的語(yǔ)境恰當(dāng)?shù)貙W(xué)以致用。
教學(xué)重點(diǎn)：
讀文、背文
教學(xué)資源：
多媒體課件
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
一、導(dǎo)入課題
同學(xué)們，國(guó)學(xué)第二課《修身為本》中有這樣一句話：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”意思就是從天子到百姓，都要把“修身”當(dāng)做根本。(板書(shū)“修身”)修身的意思是“努力提高自己的品德修養(yǎng)。”修身是中國(guó)人的古訓(xùn)，我們應(yīng)該從哪些方面修身呢?第二單元的五篇課文就是以“修身”為核心，反映了古人對(duì)修身的各項(xiàng)要求。今天，我們首先學(xué)習(xí)修身的第一個(gè)要求，第三課《誠(chéng)意》。(板書(shū)課題，讀課題)
二、我會(huì)讀
什么是“誠(chéng)意”，怎么才能做到誠(chéng)意呢?我們開(kāi)始學(xué)習(xí)之旅的第一站——“我會(huì)讀”(出示課件)
1.錄音領(lǐng)讀，正音示范
打開(kāi)書(shū)第11頁(yè)，請(qǐng)同學(xué)們先跟著錄音來(lái)讀，注意聽(tīng)清每一個(gè)字的讀音以及句中的停頓。(播放錄音)
2.小組練讀，讀通讀順
接下來(lái)我們小組合作練讀，比一比，看誰(shuí)能在最短的時(shí)間內(nèi)把課文讀正確讀通順。
合作要求：自由練讀——組長(zhǎng)領(lǐng)讀——自愿領(lǐng)讀——三人對(duì)讀——小組齊讀(小組自由練習(xí)讀)
效果檢測(cè)：
(1)讀句子：(讀得真認(rèn)真，現(xiàn)在老師考考你們，看能不能把課文中比較難讀的句子讀正確。)
毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也!(指名小組，這三個(gè)多音字“惡惡”“好好”以及通假字“謙”你讀得很準(zhǔn)確，獎(jiǎng)勵(lì)你們做小老師領(lǐng)著大家讀這句話。)
小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。(指名小組。)
富潤(rùn)身，德潤(rùn)屋，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。(男女生)
(2)讀課文：(難讀的句子讀好了，讀課文肯定就沒(méi)有困難了，哪個(gè)小組來(lái)讀給大家聽(tīng)?)
指名小組朗讀課文(其他同學(xué)和讀。)
齊讀課文：(下面我們齊讀課文。讀后評(píng)價(jià)：字正腔圓，自然流暢。)
3.變式朗讀，激發(fā)興趣
如果老師給課文變個(gè)模樣，你們還有能力讀好嗎?古人寫(xiě)文章是豎著排列，而且沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，要靠讀書(shū)人自己的理解來(lái)斷句，難度很大哦!(出示沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)課文)先自己練一練。
效果檢測(cè)：指名三個(gè)同學(xué)朗讀，其他同學(xué)輕聲和讀。(看來(lái)用古人的方式讀書(shū)對(duì)你們來(lái)說(shuō)也沒(méi)有困難)
4.配樂(lè)朗讀，讀出韻味
如果配上音樂(lè)，我們就更能讀出文言文的感覺(jué)和韻味。
老師范讀、練讀、指名讀。(有節(jié)奏有韻味，讀古文就是這種味道)
二、我會(huì)說(shuō)
現(xiàn)在大家已經(jīng)把課文讀得有滋有味了，我們知道誠(chéng)意是修身的第一個(gè)要求，那么什么是“誠(chéng)意”?怎么做到“誠(chéng)意”呢?讓我們進(jìn)入學(xué)習(xí)之旅的第二站——“我會(huì)說(shuō)”，說(shuō)一說(shuō)你對(duì)課文的理解。
1.默讀理解
請(qǐng)你默讀課文，運(yùn)用“注釋搬家”和“文譯對(duì)照”的方法試著理解每一句話的意思。
2.文譯對(duì)讀
現(xiàn)在你能找到和原文相對(duì)應(yīng)的譯文嗎?前后兩人合作，一人讀原文，一人讀譯文，第一段你讀原文，你讀譯文，第二段交換角色，明白嗎?
效果檢測(cè)：
老師讀一句原文，看誰(shuí)能迅速找出相對(duì)應(yīng)的譯文。
所謂誠(chéng)其意者：毋自欺也
如惡惡臭(第一個(gè)惡是什么意思?惡臭的意思呢?臭是多音字，一個(gè)讀音是chou,意思是氣味難聞，另一個(gè)讀音就是xiu,意思是所有氣味的總稱(chēng)。)
故君子必慎其獨(dú)也
富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖(現(xiàn)在也說(shuō)是“心寬體胖”，意思是一個(gè)人心胸開(kāi)闊了，心情舒暢了，外貌就顯得很從容很安詳。)
(評(píng)價(jià)：學(xué)得認(rèn)真，找得準(zhǔn)確。)
3.自我感悟
譯文對(duì)原文的每一句話做了詳細(xì)的解釋?zhuān)@種解釋有的很深?yuàn)W，你不一定全都讀得懂，老師有時(shí)候都得好好琢磨。我們完全可以在譯文的基礎(chǔ)上有自己的理解和體會(huì)。
什么是“誠(chéng)意”?
課文第一段告訴了我們什么是誠(chéng)意，他說(shuō)“所謂誠(chéng)其意者：毋自欺也”就是不欺騙別人，也不欺騙自己，也就是不自欺欺人。
你是怎么理解誠(chéng)意的呢?(我們不妨給誠(chéng)來(lái)組組詞：真誠(chéng) 誠(chéng)實(shí) 忠誠(chéng) 誠(chéng)信……學(xué)生自由談，可以結(jié)合《中彩那天》和《萬(wàn)年牢》。)
是啊，意念真誠(chéng)應(yīng)該是發(fā)自?xún)?nèi)心的，一些好的行為應(yīng)該是發(fā)自?xún)?nèi)心自覺(jué)自愿的，不管有人監(jiān)督?jīng)]人監(jiān)督，我們都會(huì)按照正確的做法去做。這就是“君子必慎其獨(dú)也”(板書(shū)：君子慎獨(dú)。做到到誠(chéng)意，就要慎獨(dú)，現(xiàn)在人們常把君子慎獨(dú)常作為一個(gè)四字詞語(yǔ)來(lái)使用)
前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：一個(gè)人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，不做壞事，這就叫慎獨(dú)。
能夠管得住自己的內(nèi)心也叫慎獨(dú)，君子慎獨(dú)了，就能“心廣體胖”。君子慎獨(dú)的故事有好多呢：課文日積月累中介紹的元朝著名學(xué)者許衡和清朝的葉存仁都是慎獨(dú)的楷模。
不畏人知畏己知 清朝雍正年間，葉存仁先后在很多地方做官，歷時(shí)三十余載。一次，在他離任時(shí)，僚屬們派船送行，然而船只遲遲不啟程，直到明月高掛才見(jiàn)劃來(lái)一葉小舟。原來(lái)是僚屬為他送來(lái)臨別饋贈(zèng)，為避人耳目，特地深夜送來(lái)。他們以為葉存仁平時(shí)不收受禮物，是怕別人知曉惹出麻煩，而此刻夜深人靜，四周無(wú)人，肯定會(huì)收下。葉存仁看到此番情景，即興寫(xiě)詩(shī)一首：月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知。隨后將禮物完璧歸趙了。
許衡和葉存仁都做到了慎獨(dú)，所以他們都是君子。
三、我會(huì)背
古人的這些諄諄教誨能夠流傳至今，是值得我們反復(fù)去讀，印在腦子里的。讓我們接著走進(jìn)學(xué)習(xí)之旅的第三站——“我會(huì)背”
1、自由練背
看誰(shuí)能在最短的時(shí)間里把這篇課文記在腦海里，成為我們班的星級(jí)“誦讀之星”。
2、效果檢測(cè)
(1)梯級(jí)背誦一：“三星級(jí)誦讀明星”(星級(jí)誦讀第一關(guān)，如果你能看著提示把課文背下來(lái)，你就是三星級(jí)誦讀之星。)
所謂誠(chéng)其意者：( )，如惡惡臭，( )，此之謂自謙，故( )!”
小人閑居為不善，無(wú)所不至，( )，掩其不善，( )。人之視己，如見(jiàn)( )，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，( )。故( )。”
曾子曰：“十目所視，( )其嚴(yán)乎!。”富潤(rùn)屋，( )，心廣體龐，故( )。
(2)梯級(jí)背誦二：“四星級(jí)誦讀明星”(星級(jí)誦讀第二關(guān)，如果你看著提示能背誦課文，你就是四星級(jí)誦讀明星。)
所謂誠(chéng)其意者：( )，( )，( )，此之謂自謙，故( )!”
小人閑居為不善，( )，( )，掩其不善，( )。人之視己，如見(jiàn)( )，( )。此謂( )，( )。故( )。”
曾子曰：“( )，( )其嚴(yán)乎!。”富潤(rùn)屋，( )，( )，故( )。
(3)梯級(jí)背誦三：“五星級(jí)誦讀明星”(星級(jí)誦讀最后一關(guān)，如果這樣你還能背，你就是五星級(jí)誦讀明星啦!)
所謂誠(chéng)其意者：
小人閑居為不善：
曾子曰：
四、我會(huì)用
這些經(jīng)典名句現(xiàn)在儲(chǔ)存到了你的腦海，就變成了你自己的財(cái)富。需要的時(shí)候，你就可以隨時(shí)取出來(lái)運(yùn)用。學(xué)習(xí)之旅第四站——“我會(huì)用”。請(qǐng)閱讀下面的場(chǎng)景，你會(huì)把今天學(xué)到的課文中的句子用在里面嗎?
場(chǎng)景一：放學(xué)回到家，看到爸爸媽媽給我留的紙條，說(shuō)是去奶奶家，讓我一個(gè)人先做作業(yè)。我像往常一樣認(rèn)認(rèn)真真把作業(yè)寫(xiě)完才看電視。爸爸媽媽回來(lái)夸獎(jiǎng)我作業(yè)寫(xiě)得規(guī)范美觀，我說(shuō)“ ”
場(chǎng)景二：爸爸開(kāi)車(chē)帶我公園，在經(jīng)過(guò)一個(gè)路口時(shí)是紅燈，爸爸看路口沒(méi)有攝像頭，就想闖過(guò)去，我說(shuō)：“大學(xué)中有句話叫 你一定要自覺(jué)遵守交通法規(guī)。”
同學(xué)們，這節(jié)課，我們走進(jìn)了大學(xué)，聆聽(tīng)了經(jīng)典，明白修身的第一個(gè)要求就是誠(chéng)意，要做到意念真誠(chéng)，就要慎獨(dú)，但愿我們都能慎獨(dú)，都能成為心廣體胖的君子。
看了國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》教案還看：
2.國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教案設(shè)計(jì)
3.《大學(xué)》節(jié)選教案及設(shè)計(jì)
國(guó)學(xué)經(jīng)典大學(xué)經(jīng)典教案有創(chuàng)意的
