學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典總結(jié)
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典總結(jié)
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典總結(jié)的相關(guān)資料，歡迎閱讀!
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典總結(jié)篇一
從7月到10月，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的時(shí)間，我們?cè)诰W(wǎng)上觀看了國(guó)學(xué)經(jīng)典的視頻，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有了深刻的認(rèn)識(shí)：
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。 在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語(yǔ)心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因?yàn)闀?shū)中所說(shuō)的安貧樂(lè)道,現(xiàn)在看來(lái)頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來(lái)，慢慢明白其中的深意。今天，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。《論語(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
一本名為《弟-子規(guī)》的書(shū)：“凡是人，皆須愛(ài)。天同覆，地同載。”時(shí)刻在我腦海里閃現(xiàn)，讓我漸漸體會(huì)“泛愛(ài)眾”所倡導(dǎo)的理念——博愛(ài)。世界上產(chǎn)生利息最高的投資是什么?我從一個(gè)真實(shí)的故事中有了答案：美國(guó)有一個(gè)窮苦的大學(xué)生，為了繳付學(xué)費(fèi)餓著肚子挨家挨戶去推銷貨品，已經(jīng)陷入了絕境，準(zhǔn)備放棄一切時(shí)，一位女孩看出來(lái)他饑餓的樣子，于是給他端出一大杯鮮牛奶。他將牛奶喝下后問(wèn)道：“應(yīng)付多少錢?”，女孩答到：“你不用付一分錢。母親告訴我，不要為善事求回報(bào)”。這個(gè)窮大學(xué)生聽(tīng)了，覺(jué)得自己的身體強(qiáng)壯了不少，而且信心也增強(qiáng)了起來(lái)。就是這個(gè)窮大學(xué)生后來(lái)成了美國(guó)華盛頓醫(yī)院鼎鼎大名的朗格大夫，是女孩的慈善與關(guān)愛(ài)拯救了他。數(shù)年后陰差陽(yáng)錯(cuò)，那個(gè)女孩突發(fā)重病，家人將她送進(jìn)華盛頓醫(yī)院時(shí)情況已十分危急。朗格大夫一眼就認(rèn)出了這女孩，決心要盡最大的努力來(lái)使她康復(fù)。經(jīng)過(guò)一段漫長(zhǎng)的奮斗后，朗格大夫終于幫她擺脫了病魔。出院時(shí)，醫(yī)院將醫(yī)療賬單送到女孩手里，她不敢打開(kāi)賬單，因?yàn)樗_信：那一定是一筆需要她一輩子才能還清的醫(yī)藥費(fèi)。當(dāng)她顫栗地打開(kāi)帳單時(shí)，出現(xiàn)在眼前的是這么一句話：“善事的利息比任何銀行的利息都高。一杯鮮奶足以付清全部的醫(yī)藥費(fèi)!簽署人：朗格大夫”。頓時(shí)姑娘的眼中噙滿了淚水。讓我們銘記“泛愛(ài)眾”的所倡導(dǎo)的理念，引領(lǐng)我們的行為，讓愛(ài)漫流，流入每個(gè)人的心……
有位朋友到我任教的鄉(xiāng)村小學(xué)，曾這樣問(wèn)道：“你難道真的愿意常年在這所鄉(xiāng)村學(xué)校，奔波于崎嶇不平的山路，晴天一身汗，雨天一身泥，一輩子從事這勞心廢力的教書(shū)工作?”而我的回答是：“面對(duì)這片貧瘠的土地，面對(duì)生活貧苦的村民，面對(duì)一雙雙滿懷希望的目光，我唯有孜孜不倦的努力，臥薪嘗膽的苦干，以盡自己的一份社會(huì)責(zé)任，如此人生才更有意義。我今天的付出正是為了孩子的明天，我今天的努力正是為了這里明天的美好，因此，我愿意!”“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”。是啊!正是因?yàn)橛羞@樣千千萬(wàn)萬(wàn)懷著對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)、對(duì)教育事業(yè)無(wú)比熱愛(ài)的同志，長(zhǎng)年累月，兢兢業(yè)業(yè)地堅(jiān)守在自己的崗位上，才構(gòu)成了社會(huì)的和-諧;正是許許多多平凡而偉大的教師，腳踏實(shí)地扎根在農(nóng)村，心系孩子，不斷推動(dòng)著教育事業(yè)的發(fā)展，才有了教育蓬勃發(fā)展的今天。我自豪，因?yàn)槲沂墙逃龖?zhàn)線上的一員;我追求，因?yàn)槲业氖聵I(yè)是教書(shū)育人。教育事業(yè)任重而道遠(yuǎn)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
可惜，我不是詩(shī)人，不能用漂亮的詩(shī)句來(lái)謳歌我們的教育事業(yè);遺憾，我不是畫家，不能用美麗的畫卷來(lái)繪出美麗無(wú)比的鄉(xiāng)村;更不是歌手，沒(méi)有動(dòng)聽(tīng)的歌喉來(lái)頌詠我們平凡而偉大的教師。然而，我可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“凡是人，皆須愛(ài)”!
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我還要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典總結(jié)篇二
隨著經(jīng)典的陪伴，走過(guò)了日月的風(fēng)塵，穿梭過(guò)了國(guó)學(xué)的大道。我從黑暗中一步一個(gè)腳印地走了出來(lái)。在此我感謝先生，多日以來(lái)對(duì)我們的辛勤教導(dǎo)，同時(shí)，也感謝老祖宗給我們留下的法寶。讓這么多人從迷茫中走出來(lái)。國(guó)學(xué)經(jīng)典，就像世間的救命稻草一樣，就像從黑暗中燃起一盞明亮的蠟燭，這正是圣賢的精神，犧牲自己，去照亮別人。而我們剛接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典，似乎像蒲公英，雖然微小，可是撒播的種子，遍滿各地。這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，就是我人生中的取經(jīng)之路。而現(xiàn)在的人正缺少的就是這個(gè)孝親尊師，尊老愛(ài)幼和兄弟和睦的“真經(jīng)”。真是故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。原來(lái)儒家學(xué)問(wèn)是這么的大，而我們聽(tīng)聞的只是山底之腳而已。所謂站得高，望的遠(yuǎn)。這是讓我最受益的一句話，我們的毛病就像一座大山一樣，而我們一定要翻越這座大山，克服毛病，才能看清世間。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典總結(jié)篇三
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。春秋時(shí)期的孔子，是中國(guó)最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，更是中國(guó)人的精神偶像、中國(guó)文化的代表，我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。“《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
修身養(yǎng)性，德行人生
《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在?rdquo;。
“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”。孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是。作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.
二、勤于好學(xué)，終身不懈
孔子在教育學(xué)生的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書(shū)求知，探究學(xué)問(wèn)。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會(huì)有差謬，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時(shí)潛移默化的力量，這些觀點(diǎn)和思想，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識(shí)，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅(jiān)持教書(shū)育人是每個(gè)教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，讓讀書(shū)成為習(xí)慣，終身不懈。三是新課改的新目標(biāo)，即知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)要求，教師除了自己終身學(xué)習(xí)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過(guò)程中，勤于好學(xué)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中陶冶情操，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，以利于將來(lái)成為國(guó)家和社會(huì)的有用之人，這里給我們的另一點(diǎn)啟示是：一是要有終生從教(至少是從教期間)無(wú)怨無(wú)恨無(wú)悔無(wú)倦，充滿激-情，始終如一，熱愛(ài)教育的情感。二是要平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對(duì)他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表?yè)P(yáng)、批評(píng)、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫過(guò)一篇文章，《批評(píng)學(xué)生要講辯證法》，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認(rèn)為較好地體現(xiàn)了因材施教思想。
三、修己治人，仁愛(ài)至上
孔子無(wú)論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦校ǖ姆秶鯊V，而這些都可用“仁愛(ài)”來(lái)總括。“仁愛(ài)”是孔子所樹(shù)立的最高的人生道德理想。在《論語(yǔ)》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語(yǔ)境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛(ài)”，是對(duì)人的情感、情操、修養(yǎng)的重視。“巧言令色，鮮矣仁”!那些脅肩諂笑，趨炎附勢(shì)，出于利欲誘-惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下，為仁矣……恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”。孔子認(rèn)為恭敬就不會(huì)招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護(hù)，守信就會(huì)得到人們的信任，機(jī)敏就會(huì)取得成就，而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準(zhǔn)則，只此幾點(diǎn)，我認(rèn)為就足夠矣?？梢?jiàn)，孔子仁德思想的深遠(yuǎn)影響。
一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨(dú)立個(gè)性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國(guó)，有益社會(huì)的人。二是教師個(gè)人的為人處事態(tài)度，對(duì)他人要“恭敬”，只有恭敬地對(duì)待他人，才能少生矛盾和誤會(huì)，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問(wèn)題，來(lái)做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠(chéng)信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過(guò)程中，一定要講誠(chéng)信，否則，你就會(huì)失去影響力，號(hào)召力，有損自身的形象，尤其是在和家長(zhǎng)、學(xué)生打交道時(shí)，事先一定要認(rèn)真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準(zhǔn)時(shí)按要求兌現(xiàn)，包括我們對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)懲，對(duì)學(xué)生的要求等。四是教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來(lái)，就是關(guān)心、關(guān)愛(ài)、關(guān)懷學(xué)生，這種關(guān)心、關(guān)愛(ài)應(yīng)該是全面的，不僅是學(xué)習(xí)方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應(yīng)該體現(xiàn)在細(xì)微處。有老師抱怨，學(xué)生不聽(tīng)話，不好管，我們應(yīng)該反思自己，給予了他們多少愛(ài)，多少關(guān)心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是對(duì)待家長(zhǎng)和學(xué)生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長(zhǎng)和學(xué)生。首先要知道，沒(méi)有了學(xué)生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒(méi)有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長(zhǎng)的時(shí)候接受其他老師“教育”時(shí)的心情是不是很好。第三，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問(wèn)題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。 當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí)，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導(dǎo)他們改正，日后他會(huì)終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當(dāng)年老師“教育”我們的錯(cuò)誤方法去教育自己的學(xué)生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。
總之，孔子《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的經(jīng)典之作，幾千年來(lái)影響著中國(guó)，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語(yǔ)》，體會(huì)《論語(yǔ)》的精華思想，并以此來(lái)指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開(kāi)出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。
易中天說(shuō)，集結(jié)《論語(yǔ)》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。我們作為教師，因?yàn)榭鬃佣院馈?/p>
教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報(bào)酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值。
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