國學經典的現(xiàn)代意義是什么
國學經典的現(xiàn)代意義是什么
只要一打開國學經典，箴言便映入雙眼。國學經典在現(xiàn)代中也是有一些意義的。下面是由小編分享的現(xiàn)代國學經典的意義，希望對你有用。
國學經典的現(xiàn)代意義
一、傳承美德
傳統(tǒng)經典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構成中華傳統(tǒng)文化的核心價值體系，對于我們處理人與人、人與社會、人與自然的關系，至今仍具有現(xiàn)實指導意義。通過學習，讓這些傳統(tǒng)美德根植于少年幼小的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，孕育純樸的民風，具有重要的現(xiàn)實意義。
“我是家里的獨生子，以前在家吃飯很挑剔，自從讀了《治家格言》中的‘一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱’的語句之后，我更加明白了‘誰知盤中餐，粒粒皆辛苦’的道理，吃飯時即使掉在桌子上一粒米也要撿起來吃掉。”由于大多學生都是獨生子女，自私、任性、不懂禮貌等現(xiàn)象在學生中比較普遍，自從孩子們接受國學教育之后，變得更加謙讓、團結同學、尊重師長了。國學經典讓傳統(tǒng)文化走進了孩子的日常生活，走進他們的家庭，規(guī)范著他們日常行為，成為孩子們成長路上的“指南針”。
二、健全人格
孩子們從小接受這樣的熏陶，國學經典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長大，會與他們形影相隨，對他們的一生都將產生積極影響。
如今，外來文化、網絡文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴重“營養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。讓他們在本國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長，健全人格，培育民族精神，非常有必要。
三、陶冶情操
優(yōu)秀的古典經文意存高遠，可以培養(yǎng)孩子們的古典文化底蘊和優(yōu)雅情懷。其中不僅有文學，還蘊涵著美學、哲學。用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實孩子，就是給了孩子們一把開啟心智的鑰匙。
經典著作是我們民族文化教育精神的一個龐大載體，是我們民族生存的根基。為了使孩子們能夠從小就汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)，繼承和發(fā)揚中華民族的燦爛文明，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須弘揚國學。
四、鑄造精神
傳統(tǒng)的課堂教育側重于知識與意識形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對學生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。讓學生徜徉于國學經典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。在學生心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸獨具智慧和價值的經典，會逐漸培養(yǎng)其人文精神。
五、提升智力
《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《古文觀止》、《唐詩宋詞》、《孫子兵法》……這些經典著作高度濃縮了中華五千年文明的精華，包含了中華民族生存的大智慧，讓孩子從這些經典中汲取營養(yǎng)，用經典智慧的鑰匙開啟現(xiàn)代各學科知識的寶庫。
國學經典的現(xiàn)實意義
中華上下五千年的宏偉歷史一直是國人引以為傲的資本，我想，也正是因為有了一段足夠長的歷史，才能沉淀出像“六藝五術”、諸子百家之說這樣的文明精華，而這，也就是我們通常意義上所理解的國學。如果用一個詞來形容，博大精深最為恰當。說來幸運，本學期跟隨鄧老師暢談國學與人生智慧，從中感觸頗深。
現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠遠超出了我們的預料范圍，市場經濟文化領銜世界，傳統(tǒng)文化退居二線，時下流行的快餐文化就是最典型的例子。當人們快步向前追尋的同時，當人們逐漸發(fā)現(xiàn)進步的同時也意味著某種東西的喪失時，猛一回頭，頓時醒悟，原來老祖宗用生命踐行出來的那些精神財富是丟不得的，我們應該帶著他們出發(fā)。于是，最近這些年不少領域出現(xiàn)了“國學熱”。也許有些人仍然不明白，那些“過時的”的東西對于這個文明高度發(fā)達的現(xiàn)代社會到底有何意義。我想說，不管社會如何發(fā)展，朝代怎么更替，人性骨子里的某些東西是必須長存的，一旦真的缺失，那將會是不可彌補的損失。
就拿《論語》中的一則故事來說吧。儀封人請見，曰：君子之至于斯也，吾未嘗不得見也學習國學的現(xiàn)實意義學習國學的現(xiàn)實意義。從者見之。出曰：二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?？鬃幼鳛橐粋€政治家、思想家，躊躇滿志，徘徊于列國之間，雖說在這一點上孔子是失敗的，但很顯然，他十幾年的傳播與游說為儒學的傳播與發(fā)展奠定了堅實的基礎。并且，從這則小故事中可以看出，孔子并非完全意義上的失敗。身處亂世，依然能有人賞識自己的才學和主張并道出“天將以夫子為木鐸”這般敬重的話，足以寂寥。從另外一個角度來說，儀人奉勸孔子的弟子，不必為丟失官職二憂慮，這個世道早就亂了套，唯有你們夫子的仁義主張才能安撫亂世，還天下百姓一世安穩(wěn)。孔子這幾個學生就像如今滿腔熱血的我們，作為一個社會人，我們關注的不應該只是個人利益的得失，更應胸懷天下，勇于承擔社會責任，用正確的方式共同去創(chuàng)造太平盛世，也就相當于我們今天所說的和諧社會。一則小小的論語故事便能給世人以重大警示，時過境遷，這樣的品德難道不適用了嗎?顯然不是。
因此，我認為，學習國學能豐富我們的精神世界，使我們骨子里的那份美德得以永存。很多落后文化、腐朽文化向我們襲來，稍不留神就會迷失。市場競爭日益激烈，社會生存壓力日益劇增，也許我們真的會不堪重負，物欲橫流的社會里，我們更應該學會用精神文明充實自我，建筑抵御的城墻。小月月事件不是特殊、老人被救反咬一口是事實，諸如此類事件傳遞的無非是人性的缺失、道德的滑坡。如果說社會是進步的趨勢，那這豈不是一股強大的逆流，如果我們不加以阻攔，指不定哪天就會被卷進一場漩渦，無法自拔。
作為未來的一名小學教師，學習國學于我而言，顯得更為重要。因為教師這個名詞意味著你不是一個人，有句話是這么說的，你的每一個學生身上或多或少都會留有你的烙印。這是一種不可推卸的責任學習國學的現(xiàn)實意義國學智慧
教育界近年來提倡重拾國學，也取得了一些成績。比如很多中小學都開設了國學課，《三字經》、《弟子規(guī)》等國學經典被鄭重地帶到課堂，我不敢保證這么做會取得多少質的收獲，但是至少，從小耳濡目染的教育會讓學生明白，這是我們的中華文明精華，我們肩負著傳承與弘揚的歷史使命和現(xiàn)代意義。因此，小學老師自身的國學素養(yǎng)顯得尤為重要。如何將國學與小學教育教學相聯(lián)系更是小學教育工作者的一大難題，如何讓學生在讀經典、品藝術、觀生活中感受國學的魅力也是一大挑戰(zhàn)。
其實，學習國學的意義對我們而言，遠不止這些，只有當我們真正潛心去感悟、體會他的精髓，才會有更大的收獲。
國學經典的主要意義
西方有位學者說過一句意味深長的話\誰都希望自己幸福，可誰都不知道什么是真正的幸福。\無庸置疑的是，我們都認可童年對于人一生幸福的重要性。對人的一生而言，童年時期所受的教育具有決定性的影響，那么讓孩子接受什么樣的教育呢?我們在眾多的教育內容中提倡國學經典教育，這是因為對于我們的孩子來說，國學經典教育是最有價值、最優(yōu)質的教育，是奠定他一生幸福的根本。
·國學經典教育是通識教育
通識教育的對立物是專業(yè)教育。專業(yè)教育狹隘地讓學生學習專業(yè)知識和職業(yè)技能，為從事特定的職業(yè)做準備。它試圖通過早年的學校教育，使受教育者一勞永逸地學得終身受用的知識和技能。然而，過早的專業(yè)學習、過細的專業(yè)劃分，嚴重限制了學生的想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。不僅如此，由于人才的培養(yǎng)需要一定的周期，甚至是比較長的時間。當學生經過數年學校教育，學成單一的技能畢業(yè)時才空缺，也許已經由于轉崗或在職塔訓等其他途徑而得到補充。而僅僅擁有專業(yè)技能的人，既缺乏較高的綜合素質，也沒有其他技能，勢必很難適應社會的需要。
通識教育不是為了培養(yǎng)某種特定的技能，:也不是為受教育者謀求某種職業(yè)而做準備。它的目的不是獲得具體有用的知識，而是要發(fā)展獨立思考的能力。它不在于叫人思考什么，而在于叫人如何思考。它精心設置包括文學、歷史、哲學、藝術以及科學原則和方法在內的一系列課程、旨在促進學生對真、善、美的崇敬之心，旨在喚起學生對一切偉大、深邃、美麗事物的敏感和驚奇，同時也讓學生了解人類在探尋知識過程中思考的重大課題和運用的基本原則。因此，以經典閱讀為中心的教學方式，是西方通識教育的最基本形式。西方通識教育的核心內容只有\(zhòng)西方文明\和\經典研讀\兩大門類。一些具體的課程，都是在此基礎上生發(fā)出來的。
我國的通識教育，也有必要以中民族的歷史和文化經典為核心，以秦皇漢武、唐宗宋祖、\三百千千\、唐詩宋詞、《四書》、《五經》等為主要學習內容。學習國學經典，也就是在與我們的\先圣先賢\對話和交流，在一步步地楔進我們的歷史和傳統(tǒng)。通過國學經典教育，可以親近我們的祖先，領會他們的旨趣，把握他們的神髓，形成恢弘的歷史意識，從而能對各種事務應付裕如。由于現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，未來具有不確定性，作為家長，不能簡單快捷地給予孩子多少\黃金\，而是要花費必要的時間和耐心，讓孩子通過學習國學經典，接受通識教育，學會\點金術\，從而令人信服地勝任任何職位，駕輕就熟地精通任何學科。
·國學經典教育是博雅教育
香港嶺南大學前任校長陳坤耀曾解釋博雅教育的宗旨，就是要教導人\學識廣博，生活高雅\。北京師范大學的校訓\學為人師，行為世范\，則是博雅教育的另一種表達。\博雅\一詞由\博\、\雅\兩個單字組成，分別說的是知識和為人兩個方面：\博\就是要具有淵博的知識和多方面的技能，\雅\就是要德行完美，氣質優(yōu)雅，擺脫庸俗，走向卓越。
沒有一個民族像我們這樣與自己的傳統(tǒng)如此決絕。近一個世紀以來，主流意識對于我們祖先的傳統(tǒng)和文化一直持鄙薄、仇視和批判的立場。很多人之所以會狠心的用手割斷自己的\臍帶\，挖掉自己的\心\，(許嘉璐先生語)，大抵是有三個方面的原因：一方面是因為不了解傳統(tǒng)，基于從眾的心理，人云亦云;一方面是因為近代以來國力不振，國勢衰頹，傳統(tǒng)文化被當作了替罪羊;還有一個原因，就是認為國學經典內容沒有實際用處。在是否有用，特別是這種用處能否看得見作為評判尺度的前提下，國學經典的學習才長期處于被忽視、被輕賤的尷尬境地。
實際上，在西方教育中，一直存在著和中國古典教育在具體內容上不同，但精神實質相一致的博雅教育。其目的是培養(yǎng)具有高度古典文化修養(yǎng)的傳統(tǒng)精英，其核心內容是經典文本研讀、古典語言訓練和古典文化熏染。英語紳士有句名言：雖然希臘文、拉丁文對于管理印度殖民地毫無用處，但只有精通希臘文、拉丁文的人，才能統(tǒng)治印度。在古代中國，雖然《四書》、《五經》和八股文沒有提供治國經邦的具體策略，但它們卻是訓練治國之術的有效手段。只有精通《四書》、《五經》和擅長寫作八股文的人，才可能以此打開科舉之門，參與國家管理。
知識和道德之間有著密切的關系，國學經典所代表的傳統(tǒng)學問，更是具有極為厚重的倫理色彩，所謂\學優(yōu)者德厚，學淺者德薄\。學習國學經典的過程，不僅是增進知識的過程，不僅是\把知識消化于生命，轉化為生命所具有的德性\的過程，而且具有熏陶氣質、變化性情、提高涵養(yǎng)的意義。國學經典教育不僅培養(yǎng)文義通曉、才華擅長、經書熟習、學問通徹的博學之士，更是要培養(yǎng)行誼謹厚、立品端正、品行端方、敦品勵行的謙謙君子，歸結到一點，就是要既博又雅。
·國學經典教育是素質教育
素質教育作為應試教育的對立面提出來后，得到舉國上下的廣泛認同，但在實際操作層面，很多人簡單的把素質教育等同于撇開教材的學習，開設琴棋書畫等培訓班，培養(yǎng)學生的一技之長，素質教育就這樣被曲解成了技能的培養(yǎng)。
那么，何謂\素質\呢?素質是指人或事物根本性的結構，具有基礎或前提的意義，并蘊含著無限發(fā)展的可能。\素\有白色的、空無的、本來的、最初的意思：\質\則有形體、根本、質地的意思。所謂素質，實際上指的是可為各種具體技能提供依托和基礎，又潛藏著發(fā)展的動力，并且能夠突破局限，具有無限可能性的統(tǒng)一體，并不斷完善和優(yōu)化素質結構的活動和過程。
只有觸及人的素質結構的調整和發(fā)展，才是真正的素質教育。打一個比方，素質好比一塊土地，而各種技能，不過是土地上生長出來的莊稼。土地為莊稼的生長提供了依托和基礎，使得種子所具有的發(fā)芽、生根、開花、結實的潛能得以實現(xiàn)。素質教育，好比改良土壤、提高地力的工作。下下棋、彈彈琴，乃至學校繪畫、唱歌和跳舞，不過是在素質的沃土上栽種一些花草，而并不是根本地改良土地;不過是在素質的模板上增加一些案圖，而并不是改善這模板的結構。說到底，學習具體技能師僅僅著眼于\器\、\用\、\末\的問題，而不是著眼于\道\、\體\、\本\的問題，都并沒有抓住問題的癥結和關鍵。
國學經典教育不僅與素質教育具有一致的指向，而且是實施素質教育的不二法門。表面
上看，國學經典教育不直接養(yǎng)成某種技能，是一種\無用術\，但它實際上是從更深厚和高遠的層面做好夯實基礎、調整結構、完善素質的工作，是一種源于根本、專注根本、為著根本的教育。浸潤在國學經典中，能感受和體味經典世界所蘊含的古人的思索，從而獲得智慧和力量。所以，國學經典是鍛煉思維能力的工具，具有大音希聲、大象無形的意義。正如朱自清先生在《經典常談》中指出的那樣，\經典訓練的價值不在實用，而在文化\，國學經典教育對于提高人文素養(yǎng)也具有任何教育內容所難以比擬的作用。
·國學經典教育是人文教育
教育以人為對象，本來是人的教育，是為了人的全面發(fā)展。教育的目的，是要將人從不成熟的狀態(tài)中解放出來，帶到更自覺、更理想、更圓滿的境地。所謂人文教育，就是為了促進人性境界的提升，為了理想人格的塑造以及個人生命價值與社會價值的實現(xiàn)。人文教育主張在學習知識的同時，發(fā)展豐富、健康的人性，使教育的對象不只是學得表淺的知識，而且通曉支撐這些知識的文化意蘊;人文教育不是要培養(yǎng)沒有靈魂的專家，而是要造就具有文化修養(yǎng)的個體。
在漫長的歷史過程中，國學經典已經深植于中國人的精神家園里，流淌在每個炎黃子孫的血脈中。經典是連接我們和歷史傳統(tǒng)之間的一座橋梁，缺乏經典教育，我們就無法踏上回到自己精神家園的道路，只能成為文化上無家可歸的流浪者。學習國學經典，實質上就是走向中華民族共有的精神家園，感受這個家園的溫馨，參加這個家園的建設，形成對他的情感皈依。接受經典教育的過程，也就是把自己生命的根須，扎根于豐厚的傳統(tǒng)文化的過程;就是把自己從一個生物學意義上的自然人，變成一個文化意義上的中國人的過程。我們倡導國學經典教育，是基于傳統(tǒng)經典對中華民族的歷史和社會生活產生了深遠的影響和真切體認，是出于對中華傳統(tǒng)文化血脈的尊重和發(fā)揚，是我們承認自己成為中華民族的子孫并且現(xiàn)在也不想割斷這種親緣關系的深情回顧。
總之，國學經典教育是實施通識教育、博雅教育、素質教育和人文教育的重要而有效的途徑。只有學習國學經典，才能砥礪我們的品行、健全我們的人格，使我們成長為德行高尚、知識廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國人;只有學習國學經典，才能植根于民族傳統(tǒng)，掌握優(yōu)雅、精致的祖國語言，使我們成長為既有知識又有文化的現(xiàn)代中國人。
猜你喜歡：
1.學習國學經典感悟