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文化之旅_帶你走進(jìn)神秘的布達(dá)拉宮

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在西藏拉薩的紅山之巔,有一座舉世聞名的宮堡式古建筑群——布達(dá)拉宮。人們眼中的布達(dá)拉宮,不論是其石木交錯的建筑方式,還是從宮殿本身所蘊藏的文化內(nèi)涵來看,都能感受到它的獨特性。獨特的布達(dá)拉宮同時又是神圣的。因為在今天的中國,每當(dāng)提及它時都會很自然地聯(lián)想起西藏。儼然在人們心中,這座凝結(jié)藏族勞動人民智慧又目睹漢藏文化交流的古建筑群,已經(jīng)以其輝煌的雄姿和藏傳佛教圣地的地位成為了藏民族的象征。

文化之旅 | 帶你走進(jìn)神秘的布達(dá)拉宮

布達(dá)拉宮屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上,是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的,17世紀(jì)重建后,布達(dá)拉宮成為歷代__喇嘛的冬宮居所,也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風(fēng)格,依山而建,氣勢雄偉。布達(dá)拉宮中還收藏了無數(shù)的珍寶,堪稱是一座藝術(shù)的殿堂。1961年,布達(dá)拉宮被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位之一。1994年,布達(dá)拉宮被列為世界文化遺產(chǎn)。

主體建筑分白宮和紅宮,主樓十三層,高115.7米,由寢宮、佛殿、靈塔殿、僧舍等組成。白宮橫貫兩翼,為__喇嘛生活起居地,有各種殿堂長廊,擺設(shè)精美,布置華麗,墻上繪有與佛教有關(guān)的繪畫,多出名家之手。紅宮居中,供奉佛像,松贊干布像,文成公主和尼泊爾尺尊公主像數(shù)千尊,以及歷代__喇嘛靈塔,黃金珍寶嵌間,配以彩色壁畫,輝煌金碧。整個建筑群占地10余萬平方米,房屋數(shù)千間,布局嚴(yán)謹(jǐn),錯落有致,體現(xiàn)了西藏建筑工匠高超技藝。

白宮

白宮始建于1645年,歷時8年,以松贊干布時原有的觀音堂為中心,向東向西修建起一片巨大的寺宇。整個寺宇的墻面被涂成白色,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,分外醒目,人們稱之為“白宮”。白宮高7層,位于第4層中央的“措欽夏”(東大殿)面積717平方米,由38根大柱支撐,是布達(dá)拉宮最大的殿堂,歷代__喇嘛在此舉行坐床、親政大典等重大宗教和政治活動。

第5、6兩層是攝政辦公和生活用房。最高的一層(第7層)是__喇嘛冬宮,這里采光面積很大,從早到晚,陽光燦爛,俗稱“日光殿”。殿內(nèi)陳設(shè)豪華、金盆玉碗,珠光寶氣,顯示出主人高貴的地位。宮殿外,有一個寬大的陽臺,從這里可以俯視整個拉薩城。遠(yuǎn)處是起伏連綿的群山,美麗的拉薩河宛如一條緞帶,從天邊飄來。近處是片片田隴阡陌,綠樹村舍,還有古老的大昭寺金碧輝煌的金頂。白宮是__喇嘛的居室和政治活動中心。

紅宮

紅宮建于1690年,當(dāng)時,清康熙帝還特意從內(nèi)地派了100余名漢、滿、蒙工匠進(jìn)藏,參與擴建布達(dá)拉宮這一浩大的工程。紅宮的主體建筑是各類佛堂和__喇嘛的靈塔。宮內(nèi)有8座存放各世__喇嘛法體的靈塔,其中以五世__喇嘛的靈塔最大,最華麗,高14.85米,塔身用金皮包裹,鑲珠嵌玉,據(jù)說共用黃金11萬余兩,珍珠、寶石、珊瑚、琥珀、瑪瑙等18677顆。

紅宮中最大殿堂“司西平措”(西大殿)面積725米,殿內(nèi)正中上方高懸乾隆所賜“涌蓮初地”匾額,設(shè)有__喇嘛寶座。殿中還存有清康熙帝贈送的大型錦帳一對,是布達(dá)拉宮的珍寶之一。殊勝三界殿是紅宮最高的殿堂,一旁的經(jīng)書架上,還置放著雍正皇帝賜與七世__喇嘛的北京版《丹珠爾》經(jīng)書。紅宮最西是十三世__喇嘛靈塔殿,高14米,傳說殿內(nèi)的壇城是用20萬余顆珍珠串綴而成的。紅宮主要是宗教活動場所和靈塔祀殿。

金頂區(qū)

金頂區(qū)位于面達(dá)拉宮的最高處。金頂指的是靈塔殿和主供佛殿的鎏金屋頂,共7座,金頂上有許多鎏金裝飾。金頂區(qū)四周,尚有經(jīng)幢、經(jīng)幡等裝飾。

寂圓滿大殿(措慶努西平措)

布達(dá)拉宮最大的殿堂,面積達(dá)725平方米,內(nèi)有44根柱子。西端設(shè)__喇嘛寶座,上方高懸清乾隆皇帝御書“涌蓮初地”匾額。殿堂四周滿繪壁畫,面積達(dá)280平方米,其中五世__喇嘛進(jìn)京覲見清順治皇帝的壁畫是極為珍貴的藝術(shù)品和歷史資料。殿內(nèi)木構(gòu)梁檁均有木雕鏤空佛像以及各種動物和花紋圖案。

布達(dá)拉宮的傳說

1994年12月初,西藏拉薩布達(dá)拉宮被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

布達(dá)拉宮在西藏拉薩西北的瑪布日山上,是著名的宮堡式建筑群,藏族古建筑藝術(shù)的精華。

布達(dá)拉宮始建于公元7世紀(jì),是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的唐朝文成公主而建。在拉薩海拔3,700多米的紅山上建造了999間房屋的宮宇--布達(dá)拉宮。宮堡依山而建,現(xiàn)占地41萬平方米,建筑面積13萬平方米,宮體主樓13層,高115米,全部為石木結(jié)構(gòu),5座宮頂覆蓋鎦金銅瓦,金光燦爛,氣勢雄偉,是藏族古建筑藝術(shù)的精華。被譽為高原圣殿。

布達(dá)拉宮是歷世__喇嘛的冬宮,也是過去西藏地方統(tǒng)治者政教合一的統(tǒng)治中心,從五世__喇嘛起,重大的宗教、政治儀式均在此舉行,同時又是供奉歷世__喇嘛靈塔的地方。

布達(dá)拉宮依山壘砌,群樓重迭,殿宇嵯峨,氣勢雄偉,有橫空出世,氣貫蒼穹之勢,堅實墩厚的花崗石墻體,松茸平展的白瑪草墻領(lǐng),金碧輝煌的金頂,具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經(jīng)幡,交相映輝,紅、白、黃三種色彩的鮮明對比,分部合筑、層層套接的建筑型體,都體現(xiàn)了藏族古建筑迷人的特色。布達(dá)拉宮是藏式建筑的杰出代表,也是中華民族古建筑的精華之作。

宮殿的設(shè)計和建造根據(jù)高原地區(qū)陽光照射的規(guī)律,墻基寬而堅固,墻基下面有四通八達(dá)的地道和通風(fēng)口。屋內(nèi)有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等,組成撐架。鋪地和蓋屋頂用的是叫“阿爾嘎”的硬土,各大廳和寢室的頂部都有天窗,便于采光,調(diào)解空氣。宮內(nèi)的柱梁上有各種雕刻,墻壁上的彩色壁畫面積有2,500多平方米。

宮內(nèi)還收藏了西藏特有的、在棉布綢緞上彩繪的唐卡,以及歷代文物。布達(dá)拉宮在1961年被列入全國重點文物保護(hù)單位,1989年進(jìn)行了全面的修建。

傳說這座輝煌的宮殿緣起于公元七世紀(jì),當(dāng)時西藏的吐蕃王松贊干布為迎娶唐朝的文成公主,特別在紅山之上修建了九層樓宮殿一千間,取名布達(dá)拉宮。由松贊干布建立的吐蕃王朝滅亡之后,古老的宮堡也大部分被毀于戰(zhàn)火,直至公元十七世紀(jì),五世__建立噶丹頗章王朝并被清朝政府正式封為西藏地方政教首領(lǐng)后,才開始了重建布達(dá)拉宮,時年為公元1645年。以后歷代__又相繼進(jìn)行過擴建,于是布達(dá)拉宮就成了今天規(guī)模。

宮宇疊砌,迂回曲折,同山體有機地融合,這是布達(dá)拉宮給人最為直接的感受。其外觀有13層,自山腳向上,直至山頂。整體建筑主要由東部的白宮(__喇嘛居住的部分),中部的紅宮(佛殿及歷代__喇嘛靈塔殿)及西部白色的僧房(為__喇嘛服務(wù)的親信喇嘛居住)組成。在紅宮前還有一片白色的墻面為曬佛臺,這是每當(dāng)佛教節(jié)慶之日,用以懸掛大幅佛像的地方。

作為藏傳佛教的圣地,每年到布達(dá)拉宮的朝圣者及旅游觀光客總是不計其數(shù)。他們一般由山腳無字石碑起,經(jīng)曲折石鋪斜坡路,直至繪有四大金剛巨幅壁畫的東大門,并由此通過厚達(dá)4米的宮墻隧道進(jìn)入大殿。

在半山腰上,有一處約1600平方米的平臺,這是歷代__觀賞歌舞的場所,名為“德陽廈”。由此扶梯而上經(jīng)達(dá)松格廓廊道,便到了白宮最大的宮殿東大殿。有史料記載,自1653年清朝順治皇帝以金冊金印敕封五世__起,__轉(zhuǎn)世都須得到中央政府正式冊封,并由駐藏大臣為其主持坐床,親政等儀式。此處就是歷代__興行坐床,親政大典等重大宗教,政治活動的場所。

紅宮是__的靈塔殿及各類佛堂。共有靈塔8座,其中五世__的是第一座,也是最大的一座。據(jù)記載僅鑲包這一靈塔所用的黃金就達(dá)11.9萬兩之多,并且經(jīng)過處理的__遺體就保存在塔體內(nèi)。西大殿是五世__靈塔殿的享堂,它是紅宮內(nèi)最大的宮殿。殿內(nèi)除干隆御賜“涌蓮初地”匾額外,還保存有康熙皇帝所賜大型錦繡幔帳一對,為布達(dá)拉宮內(nèi)的稀世珍品。傳說康熙皇帝為了織造這對幔,曾專門建造了工場,并費工一年才得以織成。從西大殿上樓經(jīng)畫廊就到了曲結(jié)竹普(即松贊干布修法洞),這座公元七世紀(jì)的建筑是布達(dá)拉宮內(nèi)最古老的建筑之一,里面保存有松贊干布、文成公主及其大臣的塑像。紅宮內(nèi)的最高宮殿名叫薩松朗杰(意為勝三界),其中供奉清干隆皇帝畫像和“萬歲”牌位。大約自七世__格桑嘉措起,各世__每年藏歷正月初三凌晨都要來此向皇帝牌位朝拜,以此表明他們對皇帝的臣屬關(guān)系。

今天,人們眼中的布達(dá)拉宮,不論是它石木交錯的建筑方式,還是從宮殿本身所蘊藏的文化內(nèi)涵看,都能感受到它的獨特性。它似乎總能讓到過這里的人留有深刻的印象。統(tǒng)一花崗石的墻身;木制屋頂及窗檐的外挑起翹設(shè)計;全部的銅瓦鎏金裝飾,以及由經(jīng)幢、寶瓶、摩羯魚、金翅鳥做脊飾的點綴……這一切完美配合使整座宮殿顯得富麗堂皇。大殿內(nèi)的壁畫亦算是布達(dá)拉宮內(nèi)一道別致風(fēng)景,在這堪稱巨型繪畫藝術(shù)長廊內(nèi),既記載有西藏佛教發(fā)展歷史,又有五世__生平,文成公主進(jìn)藏過程,還有西藏古代建筑形象和大量佛像金剛等等,說它是一部珍貴的歷史畫卷毫不為過。

獨特的布達(dá)拉宮同時又是神圣的。因為每當(dāng)提及它時都會很自然地聯(lián)想起西藏。在人們心中,這座凝結(jié)藏族勞動人民智慧又目睹漢藏文化交流的古建筑群,已經(jīng)以其輝煌的雄姿和藏傳佛教圣地的地位絕對地成為了藏民族的象徵。

公元七世紀(jì),西藏當(dāng)時正處于吐蕃王朝時期,藏王松贊干布勤政愛民,吐蕃日益強大。為了與中原的唐朝建立友好關(guān)系,引進(jìn)中原先進(jìn)技術(shù)和文化,松贊干布決定向唐朝文成公主求婚。求婚使臣祿東贊帶著禮物到了唐朝國都長安(今西安),才知道唐朝周邊幾個國家也派出使臣,向才貌雙全的文成公主求婚。唐朝太宗皇帝決定讓各國使臣比試智慧,他出了三道題,全部答對的才能被許婚。

第一道題是,花園里有十棵木頭,兩頭一樣粗細(xì),使臣要區(qū)分哪頭是根部,哪頭是尾部。聰明的祿東贊將木頭放入水中,因為樹木根部密度大,所以向水里傾斜,于是他就分出了木頭的頭和尾。

唐太宗又出了第二道題,他拿出一塊玉,玉中間有一個轉(zhuǎn)了九道彎貫穿整塊玉的細(xì)孔。唐太宗讓使臣們將細(xì)線從孔的這頭穿到那頭。使臣們都瞇著眼捏著線往孔里插線,只有祿東贊很特別,他在孔的一頭涂上蜂蜜,又將細(xì)線拴到螞蟻的腰上,然后把螞蟻放在孔的另一頭,螞蟻聞到蜂蜜的氣味開始向孔里爬,祿東贊

又對著孔不停地吹著螞蟻往前爬,于是螞蟻把細(xì)線帶到了孔的那一頭,祿東贊又贏了。

唐太宗又出了第三道題,一百匹母馬和一百匹馬駒混在一起,區(qū)分哪匹馬駒是哪匹母馬生的。使臣們想了很多辦法,有的按顏色分,有的按長相分,都不對。祿東贊將母馬和馬駒分開關(guān)起來,隔了一夜,才把母馬一匹一匹放出來,馬駒一看自己的媽媽出來了,忙跑上去吃奶,不一會兒,全分出來了。

唐太宗一看祿東贊都答對了,又加出一道題,就是使臣必須在五百名用面紗蒙頭的宮女中挑出文成公主。使臣們誰都沒見過文成公主,這題太難了。但是祿東贊已經(jīng)了解到文成公主喜歡用一種獨特的香,蜜蜂很喜歡這種香味。辯認(rèn)公主那天,祿東贊偷偷地帶了一些蜜蜂在身邊,他將蜜蜂一放,蜜蜂便飛向有獨特香味的文成公主。祿東贊又一次贏了。唐太宗心想,吐蕃大臣都如此聰明,能用這樣大臣的國王肯定也很英明,于是將文成公主許配給松贊干布。

松贊干布喜出望外,下令修建有999間殿堂的宮殿迎娶文成公主,于是在拉薩建成了布達(dá)拉宮。而松贊干布派使臣祿東贊向文成公主求婚的故事,也被生動地描繪在了布達(dá)拉宮的壁畫上。

布達(dá)拉宮里的愛情絕唱

1697年的秋天,對于14歲的門巴族少年倉央嘉措來說,真是一個蕭殺的秋天。這個秋天,他將遠(yuǎn)離他的門隅,遠(yuǎn)離他青梅竹馬的仁增旺姆,到千山萬水外的布達(dá)拉宮去。自從3歲那年,他被定為五世__喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童,冥冥中,他的命運,已不掌控在他的手里了。他要去走佛的路,成為西藏最高精神領(lǐng)袖六世__喇嘛。

秋葉簌簌落,像他紛亂的心。前路看不見,而身邊真實的那個人,他就要與她永別了。他在樹梢上,為她掛上祈求平安與福祉的經(jīng)幡,他把他的魂,系在上面了。一步一回頭,別了,我親愛的山。別了,我親愛的水。別了,我親愛的人。美麗的姑娘仁增旺姆,眼睜睜看著她的少年一步一步走遠(yuǎn),她多想拽住他的衣襟不放手,今生也不放手。她不要他變成佛,她不要,她要她的倉央嘉措!淚水長流中,她銘記了他臨行前的一句承諾:等著我,我們會相見的。

一年,又一年。星空下,布達(dá)拉宮紅宮的屋頂平臺上,已是普惠羅桑仁欽的倉央嘉措,眼光越過一座座靈塔金頂,眺望著他遙遠(yuǎn)的門隅,心中千呼萬喚的,是他心愛的姑娘:“山上的草壩黃了,山下的樹葉落了。杜鵑若是燕子,飛向門隅多好!”他望瘦了風(fēng),望瘦了月,望瘦了人。而隔著千重山萬重水的門隅,仁增旺姆亦是日夜思念著他,她天天跑去那掛著經(jīng)幡的樹下,眺望著天邊的布達(dá)拉宮,高山望斷。求婚的接踵而至,父母威逼,輿論譴責(zé),她統(tǒng)統(tǒng)不顧的,她要等著她的倉央嘉措,他們一定會相見的。

終于等來了倉央嘉措的召喚,那是三年后的一天,無法抑制思念之情的倉央嘉措,偷偷派親信來到門隅,暗中約見了仁增旺姆,捎來他的口信。仁增旺姆一刻也不曾停留,行囊未來得及收拾就上路了。風(fēng)餐露宿,跋山涉水,飛到她的愛人身邊。

他們在布達(dá)拉宮重逢了!他是高高在上的活佛,她是萬千膜拜信徒中的一個。穿過那些膜拜的頭頂,他們糾纏的眼神,再也無法分離。

仁增旺姆在布達(dá)拉宮旁的瑪吉阿米酒店住下來。愛情讓兩個人成了世上最幸福的人,他們熱切盼望著夜晚來臨,那是他們的天堂。從此,倉央嘉措有了雙重身份,白天,他是住在布達(dá)拉宮里的活佛六世__喇嘛,坐在無畏獅子大法寶座上,威儀天下。夜晚,他還原成俗人,甘愿被愛情灌醉。這期間,他為他的仁增旺姆,寫出大量的愛情詩:

“那一天,閉目在經(jīng)殿香霧中/驀然聽見/你頌經(jīng)的真言//那一月,我撥動所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒/不為超度/只為觸摸你的指尖//那一年,磕長頭匍匐在山路/不為覲見/只為貼著你的溫暖//那一世,轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊/不為修來生/只為途中與你相見”,就是其中一首。

然他們都清楚著,這樣的愛,注定沒有指望。自從三歲那年,他被確定為五世__喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童后,他就失卻了作為人的最基本的權(quán)利——追求自由和愛情。他們的相愛,無異于赤裸著雙腳,在荊棘上跳舞。

風(fēng)雨也終于來了。當(dāng)時西藏的形勢相當(dāng)錯綜復(fù)雜,宗教的,政治的,軍事的,經(jīng)濟的,各方面權(quán)力紛爭,反對派虎視眈眈盯著他身下的無畏獅子大法寶座。掌控了他,就等于掌控了整個西藏。他過度的“放浪形骸”,無疑是授人以柄,鋪天蓋地流言,洶涌而來。這對苦命的戀人,已感到烏云壓頂?shù)某林?,已嗅到不遠(yuǎn)處的血腥味。她躺在他的懷里,他摟緊她的人,不知什么時候一松手,就再見不著了。他問她,愿否永作伴侶?她毫不猶豫地答,除非死別,決不生離!

好了,還有什么比戀人的這句承諾,更能穿心入肺的呢?佛亦不能夠。他脫下身上的僧衣,毫不可惜地扔到輔他走上佛路的第巴桑結(jié)嘉措的腳下。他決心放棄他的__喇嘛的權(quán)位,放棄布達(dá)拉宮的輝煌,他不要做佛,他要做人,他要和他的仁增旺姆,一起回他們的門隅,結(jié)婚,生子,過尋常的日子。

他天真了!這個時候,做不做活佛,已由不得他了。一天,他再去約會,瑪吉阿米酒店里,再看不見他的仁增旺姆了。他瘋了似地,對著遠(yuǎn)處的群山叫喊,他豆花似的愛人,卻再沒有回來。

他的心,滴著血。身邊的權(quán)力之爭,這時,卻越演越烈。一直護(hù)著他的第巴桑結(jié)嘉措,在一次紛爭中被殺。1706年,在權(quán)力之爭中獲勝的拉藏汗,把倉央嘉措從無畏獅子大法寶座上拉下來??滴醯垡患堅t書:執(zhí)獻(xiàn)京師。他踏上了被押解去北京的路。

1707年的冬天,倉央嘉措在青海湖畔神秘失蹤。一說是被殺。一說是病死。這一年,他年僅25歲。

幾十年后,有個從門隅來的老婦人,來到布達(dá)拉宮,向人打聽,去青海湖的路。她衣衫襤褸,白發(fā)亂草似的,蓬松在頭上。歲月的滄桑,深深印在她的臉上,刀削斧刻般的。有人給她指路,她低聲道謝。轉(zhuǎn)身,一個人,朝著落日,踽踽地走遠(yuǎn)了。

300多年過去了,布達(dá)拉宮門前的轉(zhuǎn)經(jīng)筒,轉(zhuǎn)過一世再一世。多少人事,都被歷史的風(fēng)塵,淹沒得嚴(yán)嚴(yán)實實,再無痕跡可尋。然而,倉央嘉措和他的愛情,卻如漫山遍野的格?;?,世世代代,盛開在青藏高原上,盛開在人們的心里面。

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