關(guān)于《四書》中最經(jīng)典句子合集
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四書是儒家經(jīng)典著作,《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱,四書之名始于宋朝。下面是小編大家精心整理的文章,希望對(duì)大家有所幫助。
《大學(xué)》
1、物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。
世上的事情都有它的次序,明白他們的先后順序,就可以借鑒事情的發(fā)展規(guī)律了。
2、古之欲明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者;先致其知;致知在格物。
古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行,就先要治理好自己的國家;想要治理好自己的國家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修養(yǎng)自己的身心;想要修養(yǎng)自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要證實(shí)自己的誠意;想要證實(shí)自己的誠意,就要豐富自己的知識(shí);豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。
3、人靜而后安,安而能后定,定而能后慧,慧而能后悟,悟而能后得。
人在心靜了之后才能心安,心安之后才能安定,安定了才會(huì)聰慧,聰慧自會(huì)慧悟,能悟之后才能有所得。
4、富潤屋,德潤身,心廣體胖。
有錢的人房間裝飾得很華麗,有仁德的人心里寬暢,身體自然也安舒了。
5、君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。
君子有個(gè)大原則,就是必須用忠誠信義來爭(zhēng)取民心,驕橫奢侈就會(huì)失去民心。
6、茍日新,日日新,又日新。
如果能夠一天新,就應(yīng)保持天天新,新了還要更新。
7、好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,菑必逮夫身。
喜好人們所厭惡的,厭惡人們所喜好的,這就叫做違背人的本性,災(zāi)害必定會(huì)落到他的身上。
8、生財(cái)有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財(cái)恒足矣。
創(chuàng)造財(cái)富有個(gè)大原則:生產(chǎn)的人多,消費(fèi)的人少,創(chuàng)造得迅速,使用得舒緩,這樣國家財(cái)富就可以經(jīng)常保持充足。
《中庸》
1、天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
天賦予人的品德叫做“性”,遵循事物本性就叫做“道”,使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。
2、好問而好察邇言,隱惡而揚(yáng)善,執(zhí)其兩端,用其中于民。
喜歡向別人請(qǐng)教,而且喜歡體察人們淺近的話語;消除消極的東西,而宣揚(yáng)人們的善行;善于把握事情的兩個(gè)極端,采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/p>
3、博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí),詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因,慎重地加以思考,明確地辨別是非,踏實(shí)地去實(shí)踐。
4、自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。
由于誠懇而明白事理,這叫做天性;由于明白事理而做到誠懇,這是教育的結(jié)果。真誠就會(huì)明白事理,能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
5、中也者,天下之大本也。和也者,天下之達(dá)道也。
“中”是天下的大本源,“和”是天下的普遍規(guī)律。
6、君子遵道而行,半涂而廢,吾弗能已矣。
君子依據(jù)中庸之道行事,有的人卻半途而廢,可是我卻不能中途中止。
7、上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行險(xiǎn)以僥幸。
對(duì)上不抱怨老天,對(duì)下不責(zé)怪別人。所以,君子處在安全的地位而等待天命,小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。
8、 好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。
好學(xué)不倦就接近明智了,努力行善就接近仁義了,懂得恥辱就接近勇敢了。
《論語》
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?
學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí),不也是很令人高興的事么?有朋友遠(yuǎn)道而來,不也是令人快樂的事么?
2、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
我每天多次地進(jìn)行自我反省:為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實(shí)守信嗎?老師傳授知識(shí),是否用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)?
3、巧言令色,鮮矣仁!
花言巧語、假裝和善的臉色,這樣的人很少有仁德的!
4、君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!
君子致力于根本、根本的東西確立了,仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母,敬愛兄長,就是行仁的根本吧!
5、知之為知之,不知為不知,是知也。
知道的就承認(rèn)知道,不知道的就是不知道,這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度。
6、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
只讀書而不思考就會(huì)感到迷惘,無所收獲;只是思考而不讀書,有時(shí)就會(huì)空想,疑惑不解。
7、三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
三十歲開始自立,四十歲面對(duì)一切事情都能明白其中之理而不被迷惑,五十歲了解宇宙自然之理,六十歲時(shí)對(duì)別人所說的話能分清是非,七十歲便能隨心所欲、隨意而為,但一切行為都不會(huì)超越規(guī)矩準(zhǔn)則的。
8、君子喻于義,小人喻于利。
君子曉得的是道義,小人懂得的是財(cái)利。
9、朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也。
腐朽的木頭不可用以雕刻,腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。
10、敏而好學(xué),不恥下問。
聰明而喜愛學(xué)習(xí),向地位、學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教,并不感到恥辱。
11、逝者如斯夫!不舍晝夜。
消逝的時(shí)間,像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去
《孟子》
1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
尊敬自己的長輩,從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護(hù)自己的兒女,從而推廣到愛護(hù)別人的兒女。
2、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
以人民的快樂為自己快樂的人,人民也會(huì)以他的快樂為自己的快樂;以人民憂愁為自己憂愁的人,人民也會(huì)以他的憂愁為憂愁。
3、出于其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛于孔子也。
他們產(chǎn)生在這個(gè)人群中,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一類,大大高出了他們那一群。自有人類以來,沒有比孔子更偉大的人了。
4、人告之以有過,則喜。
聽到別人指出自己的過錯(cuò),就感到高興。
5、善與人同,舍己從人,樂取于人以為善。
對(duì)于行善,沒有別人和自己的區(qū)分,拋棄自己的不對(duì),接受人家對(duì)的,非??鞓返匚e人的優(yōu)點(diǎn)來做好事。
6、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
所以天將要把重大任務(wù)落到這個(gè)人身上,一定先要使他的心志痛苦,使他的筋骨勞累,使他的身體饑餓,使他的身子窮困,并且使他的每一行為總是不能如意,借此來使他的內(nèi)心震動(dòng),堅(jiān)韌他的性情,增加他的才干。
7、得道者多助,失道者寡助。
行仁政的人幫助他的人就多,不行仁政的人幫助他的人就少。
8、上有好者,下必有甚焉者矣。
在上位的有什么愛好,在下面的人一定愛好得更加利害。
9、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
父子之間要親愛,君臣之間要有禮義,夫婦之間要摯愛但還要有內(nèi)外之別,老少之間有尊卑之序,朋友之間要有誠信之德。
10、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之為大丈夫。
富貴不能使我的思想迷亂,貧賤不能使我改變志向,威武不能使我節(jié)操屈服,這樣的人才稱得上大丈夫。
11、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
魚是我所喜歡的,熊掌也是我所喜歡的,兩種東西不能同時(shí)擁有,就舍棄?mèng)~去取得熊掌。生命是我所喜歡的,義也是我所喜歡的,如果兩種東西不能同時(shí)擁有,就舍棄生命去取得大義。
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