關(guān)于孔子治學(xué)三境界
關(guān)于孔子治學(xué)三境界
王國維治學(xué)“三境界”說,盡人皆知。所謂“‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路’,此第一境也;‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴’,此第二境也;‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處’,此第三境也”,不過是說欲成大事業(yè)或大學(xué)問,必須選好起點、勤下功夫、終得成就而已。下面是小編為大家精心整理的文章,希望能夠幫助到你們。
學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎
學(xué)習(xí)本來并不是一件人人會天生感到愉快的事。吳慶坻《蕉廊脞錄》講過一件事。海寧人梁履祥平生篤信朱子之學(xué),案頭放著朱熹的文集,每日“正襟循覽”。學(xué)生問他說:“你這樣苦學(xué),何時才能到達‘悅’的階段呢?”他回答說:“即學(xué)即悅。”等于說,一拿起書來就會感到快樂。他又說:“君之不悅,正坐不學(xué)。”聽到這話的人,都認為是至理名言。所謂“君之不悅,正坐不學(xué)”,意思就是不經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程,不但無法體會學(xué)習(xí)的快樂,而且會給自己造成不快樂的根源。這個觀點,符合實際?!墩撜Z·雍也》孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”這本來是教人潛心學(xué)習(xí)的意思,反過來,也可以用這句話來解釋學(xué)習(xí)之樂。一個人修養(yǎng)達到這種境界,就能感受到學(xué)習(xí)的愉悅。所以,熱愛學(xué)習(xí)以學(xué)為樂,是最起碼的境界。進入這種境界,比“獨上高樓望盡天涯路”深入,早已飄下高樓,“獨上天涯路”跋涉去了。
有朋自遠方來,不亦樂乎
“朋”字的本義并不完全等同于今天的“弟子”。專門談弟子,《論語》并不用“朋”字表述?!蹲髠鳌废骞哪辏瑤煏缯f“朋友”之間的行為準則應(yīng)該是“善則賞之,過則匡之,患則救之,失則革之”。方苞《與翁止園書》說得好:“古人之有朋友,其患難而相急,通顯而相致,皆末務(wù)也。察其本義,蓋以勸善規(guī)過為先。”可見這個“朋”是指“勸善規(guī)過為先”之人?!墩撜Z?季氏》子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。”孔子的號召力、吸引力、凝聚力從何而來?我看,不僅來自他“學(xué)而不厭,誨人不倦”的熱情,更多的則來自他尊重批評、盼望諍友,來自他“過而能改”的人格魅力。“朋”之難得,究其原因,從主觀方面說,就是對批評所持的態(tài)度。所以,是否真心歡迎批評,尤其有了一定成就之后能否繼續(xù)真心歡迎批評,就成為治學(xué)的第二境界。進入這種境界,比“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”深厚。這一步跨出去,人的胸襟氣度眼界視野就會發(fā)生質(zhì)的飛躍;這一步跨不過去,治學(xué)很難有什么大成就。
人不知而不慍,不亦君子乎
如何對待“人不知”,實質(zhì)上是一個如何對待名譽地位利益實惠的問題。真正的知識分子,絕不會一天到晚揣摩如何出名牟利,如何升官發(fā)財,走什么路子,討誰人歡心,也絕不會看不見“粉絲”追捧自己就大叫寂寞難受?!秾W(xué)而》子曰:“不患人之不己知,患不知人也”;《憲問》子曰:“不患人之不己知,患其不能也”;《里仁》子曰:“不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。”可見,孔子認為“人不知而不慍”,是治學(xué)的最高境界。進入這種境界,比“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”深邃,或許沒有“燈火闌珊”之繁華,卻可享受“俏也不爭春,只把春來報”的寂寞。有人討論今天何以很難出現(xiàn)“大師”級的人物,我看,過不去“人不知而不慍”這一關(guān),恐怕是最主要的因素之一。
辛棄疾有個朋友鄭汝諧,寫過一本《論語意原》。他說《論語》首章“此數(shù)語,蓋孔門入道之要”。他又說:“三千之子所以依依于洙泗之上,雖患難窮困,不肯舍去者,蓋深造此境,熟知此味也。”孔子提出治學(xué)“三境界”,確實是每一個有志于學(xué)的人“入道之要”。既然如此,弟子們整理先師言行,把這三句話寫在《論語》最前面,也就理所當然。
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