導(dǎo)讀，是一種閱讀輔導(dǎo)的行為。國(guó)學(xué)其實(shí)擺在我們面前像一個(gè)巨人，我們又該如何去了解國(guó)學(xué)，那么你們可以來(lái)和小編一起探討這個(gè)國(guó)學(xué)導(dǎo)讀基礎(chǔ)知識(shí)。

　　國(guó)學(xué)導(dǎo)讀基礎(chǔ)知識(shí)

　　國(guó)學(xué)典籍導(dǎo)讀課程教學(xué)大綱

　　一.教學(xué)目的

　　“國(guó)學(xué)典籍導(dǎo)讀”是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的選修課程，亦適用于其他本科專業(yè)選修。

　　“國(guó)學(xué)典籍”是一個(gè)很大的概念，是指中國(guó)古籍傳統(tǒng)的“經(jīng)、史、子、集”及其解讀和傳播的著作。“國(guó)學(xué)典籍導(dǎo)讀”只是選擇其中最原始最著名的幾部代表性著作，即先秦漢魏六朝時(shí)期的部分著述，通過(guò)本門課程的教學(xué)，產(chǎn)生和培養(yǎng)對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知：

　　1.所選國(guó)學(xué)典籍的基本概況：包括作者和作者的生平，產(chǎn)生的時(shí)代和反映的時(shí)代。

　　2.所選國(guó)學(xué)典籍的基本屬性：包括屬于經(jīng)史子集中的哪一類，屬于后世何種學(xué)科。

　　3.所選國(guó)學(xué)典籍的思想特征：包括政治思想、哲學(xué)思想、文藝觀和人生價(jià)值觀等。

　　4.所選國(guó)學(xué)典籍的文學(xué)特征：包括敘事藝術(shù)、說(shuō)理藝術(shù)、抒情藝術(shù)和寫(xiě)人藝術(shù)等。

　　5.在理解和掌握以上四個(gè)方面知識(shí)的基礎(chǔ)上，每部著述閱讀若干作品，熟讀記誦。

　　6.國(guó)際留學(xué)生和中國(guó)少數(shù)民族群居學(xué)生根據(jù)漢語(yǔ)華文的實(shí)際水平適當(dāng)降低各項(xiàng)要求。

　　二.教學(xué)內(nèi)容

　　先秦國(guó)學(xué)典籍《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》和西漢時(shí)期的《史記》，以及南北朝時(shí)期的《世說(shuō)新語(yǔ)》。可以增減某幾部國(guó)學(xué)典籍。

　　教材：《國(guó)學(xué)典籍導(dǎo)讀》，華中師范大學(xué)出版社2002年4月出版，佘斯大主編，撰著人：佘斯大《論語(yǔ)》導(dǎo)讀、周禾《孟子》導(dǎo)讀、阮忠《莊子》導(dǎo)讀、劉興林《史記》導(dǎo)讀、周光慶《世說(shuō)新語(yǔ)》導(dǎo)讀。

　　補(bǔ)充教材：本教材未設(shè)專門章節(jié)的部分國(guó)學(xué)典籍《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等，以“國(guó)學(xué)角·漆園丁教學(xué)博客”的講義、文選和課件為補(bǔ)充。

　　“國(guó)學(xué)角·漆園丁教學(xué)博客”網(wǎng)址：Liuxinglin2010.blog.163.com。

　　三.課時(shí)學(xué)分

　　本門課程實(shí)際授課時(shí)數(shù)72課時(shí)，包括課堂講授36課時(shí)，輔導(dǎo)課36課時(shí)。課外自學(xué)應(yīng)略等于課堂講授和課堂輔導(dǎo)，不少于72課時(shí)。

　　課外書(shū)面作業(yè)2次，各以20%計(jì)入課程總評(píng)成績(jī)，共占課程總評(píng)成績(jī)的40%。期末考試成績(jī)占課程總評(píng)成績(jī)的60%。期末考試采用閉卷考試、開(kāi)卷考試或課程論文等不同形式，根據(jù)開(kāi)課班級(jí)的具體情況來(lái)決定采用何種形式。課程結(jié)業(yè)論文一般要求在3000-5000字。

　　本門課程總評(píng)成績(jī)及格以上，計(jì)入2學(xué)分。

　　四.教學(xué)形式

　　教師講授和課堂討論并行不悖，課堂討論主要安排在課堂輔導(dǎo)時(shí)間內(nèi)。指定閱讀書(shū)目，適當(dāng)布置和評(píng)閱課外作業(yè)。課外自學(xué)中應(yīng)當(dāng)經(jīng)常性地與任課教師溝通，交流互動(dòng)，溝通媒介是教師的教學(xué)博客。“國(guó)學(xué)角·漆園丁教學(xué)博客”中設(shè)置有講義、課件、文選、原著和作業(yè)展示等各項(xiàng)模塊，任何人都可以點(diǎn)擊任何模塊中的任何問(wèn)題發(fā)表自己的見(jiàn)解，或提出學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的問(wèn)題，博主(任課教師)承諾每篇必定給予回復(fù)。

　　五.參考書(shū)目

　　01.宋·朱熹《詩(shī)集傳》 上海古籍出版社

　　02.清·方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》 中華書(shū)局

　　03.今·周振甫《詩(shī)經(jīng)譯注》 中華書(shū)局

　　04.今·余冠英《詩(shī)經(jīng)選》 人民文學(xué)出版社

　　05.《春秋左傳集解》(西晉杜預(yù)注，附唐陸德明《經(jīng)典釋文》)上海人民出版社

　　06.今·楊伯峻《春秋左傳注》

　　07.今·沈玉成《左傳譯文》 中華書(shū)局

　　08.清·高士奇《左傳紀(jì)事本末》 中華書(shū)局

　　09.《國(guó)語(yǔ)》(三國(guó)吳·韋昭注) 上海師大古籍整理組校點(diǎn) 上海古籍出版社

　　10.近·徐元浩《國(guó)語(yǔ)集解》 商務(wù)印書(shū)館《國(guó)學(xué)基本叢書(shū)》

　　11.今·薛安勤 王連生《國(guó)語(yǔ)譯注》 吉林文史出版社

　　12.今·傅庚生《國(guó)語(yǔ)選》 人民文學(xué)出版社

　　13.《戰(zhàn)國(guó)策》 (匯集姚宏、鮑彪等人注釋) 上海古籍出版社

　　14.今·劉憶萱《戰(zhàn)國(guó)策選講》

　　15.馬王堆漢墓帛書(shū)《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》 文物整理組 文物出版社

　　16.《十三經(jīng)注疏·論語(yǔ)注疏》(何晏集解，邢昺疏) 中華書(shū)局影印本

　　17.清·劉寶楠《論語(yǔ)正義》 中華書(shū)局

　　18.今·楊伯峻《論語(yǔ)譯注》 中華書(shū)局

　　19.清·孫詒讓《墨子閑詁》 中華書(shū)局

　　20.南宋·朱熹《孟子集注》

　　21.清·焦循《孟子正義》

　　22.今·楊伯峻《孟子譯注》 中華書(shū)局

　　23.清·郭慶藩《莊子集釋》 中華書(shū)局

　　24.清·王先謙《莊子集解》 中華書(shū)局

　　25.今·曹礎(chǔ)基《莊子淺注》 中華書(shū)局

　　26.今·陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》 中華書(shū)局

　　27.今·陳鼓應(yīng)《老子今注今譯》 中華書(shū)局

　　28.今·梁?jiǎn)⑿邸盾髯雍?jiǎn)釋》 古籍出版社

　　29.今·章詩(shī)同《荀子簡(jiǎn)注》 上海人民出版社

　　30.今·陳奇猷《韓非子集釋》 中華書(shū)局原版 上海人民出版社重印

　　32.今·梁?jiǎn)⑿邸俄n非子淺解》 中華書(shū)局

　　33.今·王煥鑣《韓非子選》 中華書(shū)局原版 上海人民出版社重印

　　34.近·許維遹《呂氏春秋集釋》文學(xué)古籍刊印社

　　35.今·章雙棣 等 《呂氏春秋注》 吉林文史出版社

　　36.宋·洪興祖《楚辭補(bǔ)注》(漢王逸章句，洪興祖補(bǔ)注)中華書(shū)局

　　37.宋·朱 熹《楚辭集注》 上海古籍出版社

　　38.清·王夫之《楚辭通釋》 中華書(shū)局原版 上海人民出版社重印

　　39.清·蔣 驥《山帶閣注楚辭》 中華書(shū)局

　　40.今·姜亮夫《屈原賦校注》 人民文學(xué)出版社

　　41.今·聶石樵《楚辭新注》 上海古籍出版社

　　42.今·金開(kāi)誠(chéng)、董洪利、高路明《屈原集校注》 中華書(shū)局

　　43.顧頡剛、徐文珊標(biāo)點(diǎn)三家注《史記》 中華書(shū)局

　　44.日·瀧川資言《史記會(huì)注考證》 北岳文藝出版社影印

　　45.今·張大可《史記新注》 華文出版社

　　46.今·韓兆琦《史記箋證》 江西人民出版社

　　47.清·姚苧田《史記菁華錄》 上海古籍出版社

　　48.今·王伯祥《史記選》 人民文學(xué)出版社

　　49.今·韓兆琦《史記選注集說(shuō)》 江西人民出版社

　　50.今·劉興林《白話二十四史》之《史記》 中國(guó)華僑出版社

　　六、教學(xué)綱目

　　第一章 國(guó)學(xué)起源

　　一.關(guān)于文學(xué)起源問(wèn)題的探討

　　二.原始歌謠與古代神話

　　三.甲骨卜辭和鐘鼎銘文

　　四.《周易》《尚書(shū)》和《春秋》

　　五.思考題：原始文學(xué)起源于勞動(dòng)的說(shuō)法是否正確?

　　六.作品選：《尚書(shū)·無(wú)逸》

　　第二章 《詩(shī)經(jīng)》

　　一.《詩(shī)經(jīng)》的概況：產(chǎn)生時(shí)間和地域;作品采集和分類;著述規(guī)模;注譯傳播。

　　二.《詩(shī)經(jīng)》作品的思想性：民族史詩(shī);舞蹈詩(shī);勞動(dòng)詩(shī);行役詩(shī);愛(ài)情詩(shī);諷刺詩(shī)。

　　三.《詩(shī)經(jīng)》作品的藝術(shù)性：現(xiàn)實(shí)主義;賦比興;重章疊句;四言體;抒情性。

　　四.思考題：《詩(shī)經(jīng)》作品強(qiáng)烈的抒情性與溫柔敦厚的詩(shī)風(fēng)的對(duì)立統(tǒng)一

　　五.作品選：《周南·關(guān)雎》《衛(wèi)風(fēng)·氓》《王風(fēng)·黍離》《秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》《小雅·采薇》

　　第三章 《左傳》

　　一.《左傳》的概況：作者疑議;體例編次;反映時(shí)代;著述規(guī)模;注譯傳播。

　　二.《左傳》的思想性：重禮;重民;進(jìn)步的歷史觀;神秘文化。

　　三.《左傳》的文學(xué)性：長(zhǎng)于記事，詳細(xì)曲折;語(yǔ)言貴曲忌直;客觀人物形象。

　　四.思考題：《左傳》的敘事藝術(shù)

　　五.作品選：《鄭伯克段于鄢》、《曹劌論戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》、《秦晉殽之戰(zhàn)》

　　第四章 《國(guó)語(yǔ)》

　　一.《國(guó)語(yǔ)》的概況：作者疑議;體例編次;反映時(shí)代;著述規(guī)模;注譯傳播。

　　二.《國(guó)語(yǔ)》的思想性：與《左傳》的同異。

　　三.《國(guó)語(yǔ)》的文學(xué)性：長(zhǎng)于記言，平易樸實(shí)而含意深永;范例和變例。

　　四.思考題：《國(guó)語(yǔ)》的記言特色

　　五.作品選：《邵公諫弭謗》、《勾踐滅吳》

　　第五章 《戰(zhàn)國(guó)策》

　　一.《戰(zhàn)國(guó)策》的概況：非史官所記;經(jīng)史子集多重屬性辨正;著述規(guī)模;注譯傳播。

　　二.《戰(zhàn)國(guó)策》的思想性：突破道德倫理;張揚(yáng)人物個(gè)性;重視趨利避害。

　　三.《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)性：善于寫(xiě)人，由自然趨向自覺(jué);范例與變例;語(yǔ)言鋪張揚(yáng)厲。

　　四.思考題：《戰(zhàn)國(guó)策》的人物刻畫(huà)與寫(xiě)人文學(xué)的自覺(jué)意識(shí)

　　五.作品選：《蘇秦始將連橫》、《馮諼客孟嘗君》、《魯仲連義不帝秦》、《觸龍說(shuō)趙太后》

　　第六章 《論語(yǔ)》

　　一.《論語(yǔ)》的概況：孔門弟子及再傳弟子撰;諸子與經(jīng)藝屬性;著述規(guī)模;注譯傳播。

　　二.《論語(yǔ)》的思想性：“仁愛(ài)”闡釋;“仁”與“禮”“樂(lè)”;孔子的教育思想。

　　三.《論語(yǔ)》的文學(xué)性：言簡(jiǎn)意賅;形象生動(dòng)。

　　四.思考題：《論語(yǔ)》中的孔子形象

　　五.作品選：《子路曾皙冉有公西華侍坐章》、《季氏將伐顓臾章》、《子路從而后章》

　　第七章 《孟子》

　　一.《孟子》的概況：孟子及其弟子撰;諸子與經(jīng)藝屬性;著述規(guī)模;注譯傳播。

　　二.《孟子》的思想性：“王道仁政”闡釋;“性善論”闡釋;批判異端。

　　三.《孟子》散文風(fēng)格：感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)逼人;欲擒故縱，后發(fā)制人;寓言比喻說(shuō)理。

　　四.思考題：《孟子》散文的論辯風(fēng)格

　　五.作品選：《齊桓晉文之事章》、《有為神農(nóng)之言者許行章》、《魚(yú)我所欲也章》

　　第八章 《莊子》

　　一.《莊子》的概況：莊子及莊子后學(xué)撰;諸子與道教經(jīng)典;著述規(guī)模;注譯傳播。

　　二.《莊子》的思想性：“逍遙無(wú)為”闡釋;“相對(duì)主義”闡釋;對(duì)社會(huì)的批判與超越。

　　三.《莊子》的文學(xué)性：寓言的豐富、神奇、同義、多義諸性;汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方。

　　四.思考題：《逍遙游》的本義、釋義與取義

　　五.作品選：《逍遙游》、《秋水》、《養(yǎng)生主》、《胠篋》

　　第九章 《楚辭》

　　一.屈原生平與楚辭概況：屈原列傳;楚辭概念;屈原作品;著述規(guī)模;注譯傳播。

　　二.屈原作品的思想性：峻潔的人格;崇高的理想;頑強(qiáng)的抗?fàn)?堅(jiān)貞的愛(ài)國(guó)。

　　三.屈原作品的藝術(shù)性：積極浪漫主義;比興的豐富性、系統(tǒng)性和象征性;抒情性。

　　四.思考題：《離騷》的題解、主題與結(jié)構(gòu);《離騷》的比興手法

　　五.作品選：《離騷》、《橘頌》、《涉江》、《哀郢》、《湘君》、《國(guó)殤》

　　第十章 《史記》

　　一.司馬遷生平以《史記》概況：生平三個(gè)階段;《史記》五體;注譯傳播。

　　二.《史記》的思想內(nèi)容：政治與哲學(xué)的儒道互補(bǔ);人物的頌揚(yáng)與鞭笞。

　　三.《史記》的藝術(shù)成就：文學(xué)與美學(xué)意識(shí);人物傳記之高標(biāo);悲劇性與精神。

　　四.思考題：《史記》傳記文學(xué)刻畫(huà)人物的手法;《史記》的悲劇精神

　　五.作品選：《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《廉頗藺相如列傳》、《李將軍列傳》、《報(bào)任安書(shū)》

　　第十一章 《世說(shuō)新語(yǔ)》

　　一.劉義慶與《世說(shuō)新語(yǔ)》：作者生平;著述屬性;注意傳播。

　　二.《世說(shuō)新語(yǔ)》的思想性：魏晉時(shí)代風(fēng)貌;魏晉文人風(fēng)度;作者的思想傾向。

　　三.《世說(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)性：志人小說(shuō)特點(diǎn);贊美以諷刺;作品與全書(shū)結(jié)構(gòu)。

　　四.思考題：《世說(shuō)新語(yǔ)》的趣味性

　　五.作品選：《陳太丘與友期》、《小時(shí)了了》、《詠雪》、《郭象剽竊向秀》

　　了解了這個(gè)大綱，我們是不是就對(duì)導(dǎo)讀基礎(chǔ)知識(shí)能有你更加深入的認(rèn)識(shí)。其實(shí)我們就是應(yīng)該知道自己要學(xué)什么，一步一步來(lái)，才能做到不亂而穩(wěn)中求進(jìn)。

　　當(dāng)代有哪些國(guó)學(xué)大師

　　季羨林、南懷瑾等

　　【季羨林】(1911.8.6~2009.7.11)

　　中國(guó)山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國(guó)際著名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。歷任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、聊城大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院南亞研究所所長(zhǎng)，是北京大學(xué)的終身教授。[1]

　　早年留學(xué)國(guó)外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤精于吐火羅文(當(dāng)代世界上分布區(qū)域最廣的語(yǔ)系印歐語(yǔ)系中的一種獨(dú)立語(yǔ)言)，是世界上僅有的精于此語(yǔ)言的幾位學(xué)者之一。為“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國(guó)學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國(guó)寶。

　　【南懷瑾】(1918年3月18日—2012年9月29日)

　　浙江溫州人，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)文學(xué)家、佛學(xué)家、教育家、文化傳播者、詩(shī)人、武術(shù)家、中國(guó)文化國(guó)學(xué)大師。歷任臺(tái)灣政治大學(xué)、臺(tái)灣輔仁大學(xué)及中國(guó)文化大學(xué)教授。[1]

　　南懷瑾著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍。他的人生觀點(diǎn)是“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界;技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活”。南懷瑾一生都在致力于傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，出版有《論語(yǔ)別裁》、《孟子旁通》、《原本大學(xué)微言》、《易經(jīng)雜說(shuō)》等三十多種著作，并被翻譯成八種語(yǔ)言流通世界。

　　【國(guó)學(xué)大師】

　　“國(guó)學(xué)”是對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的簡(jiǎn)稱，“大師”系指人們對(duì)在學(xué)問(wèn)或藝術(shù)上有很深造詣?wù)叩淖鸱Q，“國(guó)學(xué)大師”則是指其學(xué)問(wèn)在“國(guó)學(xué)”研究之范圍內(nèi)屬于出類拔萃者。同時(shí)，“國(guó)學(xué)大師”不能光看其學(xué)問(wèn)，還要看其道德即人品、文品，看其文品與人品是否統(tǒng)一，即是否屬于融人品與文品于一體的“道德文章”者流。以此衡量，近現(xiàn)代的“國(guó)學(xué)大師” 當(dāng)首推梁?jiǎn)⒊?、章太炎、馬一浮、陳寅恪、錢穆和錢鐘書(shū)。

　　國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次欣起遂至今，無(wú)不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位。

　　“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。普遍說(shuō)法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何?一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。”(《國(guó)學(xué)講習(xí)記》，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第19期)鄧先生的國(guó)學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。

　　國(guó)學(xué)大師不完全名單：

　　俞樾、孫詒讓、楊守敬、王先謙、劉師培、嚴(yán)復(fù)、沈曾植、王國(guó)維、辜鴻銘、廖平、黃侃、章太炎、魯迅、錢玄同、吳梅、羅振玉、蔡元培、沈兼士、傅斯年、余嘉錫、柳詒徵、呂思勉、胡適、湯用彤、陳夢(mèng)家、馬一浮、熊十力、張君勱、蒙文通、陳寅恪、范文瀾、陳垣、郭沫若、唐君毅、顧頡剛、吳宓、趙元任、徐復(fù)觀、金岳霖、王力、高亨、夏承燾、梁漱溟、錢穆、馮友蘭、任中敏、牟宗三、梁?jiǎn)⒊?、康有為、錢鍾書(shū)、梅光迪、馬衡、錢基博、劉文典、胡小石、蔣廷黻、汪辟疆、翦伯贊 朱師轍、陳中凡、侯外廬、張舜徽、歐陽(yáng)竟無(wú)、姜亮夫、王利器、程千帆、錢仲聯(lián)、張岱年、啟功、季羨林、任繼愈、饒宗頤、南懷瑾