于丹老師講授《論語》心得別具一格。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的于丹的論語心得讀后感，歡迎閱讀希望大家喜歡!

　　于丹的論語心得讀后感范文1

　　“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。”。

　　人是要有骨氣的。作為有遠(yuǎn)大志向的君子，他就像松柏那樣，不會隨波逐流 ，而且能夠經(jīng)受各種各樣的嚴(yán)峻考驗。“狂沙吹盡始見金”，大風(fēng)大浪之后依然屹立的身影方是可以撐起一個國家，一個民族的棟梁之材。作 為當(dāng)代青年，我們更應(yīng)該時刻牢記這句話，永遠(yuǎn)在生活中的挫折面前保持不屈不撓的斗志?？鬃舆@句閃爍著智慧之光的箴言，跨越千年，擁有 永不褪色的生命力。

　　“子在川上，曰：逝者如斯夫!不舍晝夜。”

　　孔子對流水的感嘆，融進(jìn)了他對于時光飛逝，人生苦短的感慨。用逝水象征時光的流逝——一種促人及時行動的緊迫感，一種生命價值只 有在奮斗中才會實現(xiàn)的歷史責(zé)任感，都在這一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思考。生命是短暫的，可我總覺得自己年輕，還有很多時間可 以揮霍，于是，時間在默默中從指縫中溜去，沒有在自己的人生長河中激起一點漣漪。

　　于丹的論語心得讀后感范文2

　　孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

　　作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。

　　孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。

　　陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

　　為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物，這就是我們所不及的。

　　兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

　　這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

　　也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。

　　于丹的論語心得讀后感范文3

　　《論語》是二千多年前孔子及其門徒們的言行被記錄后編成的一本書。曾經(jīng)在中國的私塾教育史上發(fā)揮過重要作用，與《孟子》、《詩經(jīng)》等一起為課本，由私塾先生(老師)逐句逐段的講解，謂之“孔孟之道”。

　　在中國過去的二千多年的歷史中，被歷代君主帝王極力推崇，在中國的文化活動中充當(dāng)了主流學(xué)說，對人們的思想起了嚴(yán)重的束縛作用，而且《論語》中主要倡導(dǎo)的是“禮教”也就是宣傳“忠君、尚禮”，與現(xiàn)代社會的思想觀念(平等、自由、均富等等)已有很大的差距，也很難溶入現(xiàn)代社會的文化中。

　　但是，就《論語》中有些倫理道德的觀點等不能全盤否定，還是有可取之處，而且已被中華民族接受并傳承至今。

　　曾讀過于丹教授的“《論語》心得”，古今年中外信手拈來;也在央視屏上聽過她的回答題，神定氣爽娓娓道述。所講篇章約占《論語》的十分之一多點，已很了得呵。但也有她自我認(rèn)知的局限，岜不說是曲解之意可也是誤解或謬誤了。比如：《論語》中有一句“民無信不立”，孔夫子的語境應(yīng)理解為：取信于民。或者：對老百姓要講信譽。而不能解釋為“信仰”。

　　“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜!’。”

　　行文于此，也說明孔老夫子懂得歷史是會變遷的，會后浪推前浪而長奔不息。這就是心得讀后的心得。

　　本人曾在課外閱讀和研習(xí)過《論語》，當(dāng)時是懷著一種莫名的崇敬，也出于一種好奇心。因為在我們讀書的年青年代是列為禁區(qū)的。沒有哪個老師敢教，更談不上有人解讀釋疑了。而且好不容易尋求到書本，還是偷梁換柱似躲避著讀。自已參照學(xué)過的古文來解讀《論語》，其自學(xué)之難不堪回首。這也就算是另類的讀后感吧。

　　相互交流。