于丹品論語讀后感

　　《論語》中孔子與他的學(xué)生們談到理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的于丹品論語讀后感，希望大家喜歡!

　　于丹品論語讀后感范文1

　　有一個(gè)人過得很不開心，覺得自己有抑郁癥的前兆，就去看心理醫(yī)生。

　　他跟醫(yī)生講，我每天特別害怕下班，我在工作的時(shí)候一切正常，但是一回到家里就會(huì)感到惶惑。我不知道自己心里真正的愿望是什么，我不知道該選擇什么，不該選擇什么。越到晚上，我的心里面會(huì)越恐懼，越壓抑，所以常常整夜失眠。但是第二天早上一上班，一進(jìn)入工作狀態(tài)，我的癥狀就消失了。長此以往，我很害怕會(huì)得上抑郁癥。

　　這個(gè)醫(yī)生認(rèn)真聽完他的傾訴后，給了他一個(gè)建議說，在我們這個(gè)城市里，有一個(gè)非常著名的喜劇演員，他的喜劇演得好極了，所有人看了以后都會(huì)開懷大笑，忘懷得失。你是不是先去看看他的演出?等看上一段時(shí)間后，我們?cè)倭囊涣?，看你這種抑郁癥前兆是不是有所緩解，然后我們?cè)賮砩塘糠桨浮?/p>

　　聽完醫(yī)生的話，這個(gè)人很久很久沒有說話。他抬起頭來看著醫(yī)生的時(shí)候，已經(jīng)是滿面淚水。他艱難地對(duì)醫(yī)生說，我就是那個(gè)喜劇演員。

　　這好像是一個(gè)寓言，但這樣的故事很容易發(fā)生在我們今天的生活中。大家可以想一想，當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)習(xí)慣于自己的角色，在角色中歡欣地表演，認(rèn)為這就是自己的理想，這就是成功的職業(yè)，在這個(gè)時(shí)候，還有多少心靈的愿望受到尊重呢?我們?cè)诮巧猓€留有多大的空間，真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢?這就是很多人離開職業(yè)角色之后，反而覺得倉惶失措的根源所在。

　　還有一個(gè)有意思的小故事：

　　隆冬來臨之前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地做著過冬準(zhǔn)備。

　　第一只田鼠拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟搬進(jìn)洞里。

　　第二只田鼠賣力地去找御寒的東西，把很多稻草、棉絮拖進(jìn)洞里。

　　而第三只田鼠呢?就一直在田埂上游游蕩蕩，一會(huì)兒看看天，一會(huì)兒看看地，一會(huì)兒躺一會(huì)兒。

　　那兩個(gè)伙伴一邊忙活，一邊指責(zé)第三只田鼠說，你這么懶惰，也不為過冬做準(zhǔn)備，看你到了冬天怎么辦!

　　這只田鼠也不辯解。

　　后來冬天真的來了，三只小田鼠躲在一個(gè)非常狹窄的洞里面，看著吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，每天無所事事。漸漸地，大家覺得非常無聊，不知道怎么打發(fā)這些時(shí)光。

　　在這個(gè)時(shí)候，第三只田鼠開始給另兩只田鼠講故事。比如在一個(gè)秋天的下午，它在田埂上遇到了一個(gè)孩子，看到他在做什么什么;又在一個(gè)秋天的早晨，它在水池邊看到一個(gè)老人，他在做什么什么;它說曾經(jīng)聽到人們的對(duì)話，曾經(jīng)聽到鳥兒在唱一種歌謠……

　　它的那兩個(gè)伙伴這才知道，這只田鼠當(dāng)時(shí)是在為大家儲(chǔ)備過冬的陽光。

　　于丹品論語讀后感范文2

　　從這樣幾個(gè)字的描寫能夠看出什么來呢?可以看出曾皙是一個(gè)從容不迫的人，他不會(huì)像子路那樣“率爾”而對(duì)，而是娓娓道來，成竹在胸。他先是征求老師的意見，說，我的理想和這三位同學(xué)不一樣，能說嗎?老師說，那有什么關(guān)系呢?就是要各人談?wù)勛约旱闹鞠蚵铩?/p>

　　這個(gè)時(shí)候，曾皙才從容地開始闡述他的理想。他說，我的理想是，到了暮春時(shí)節(jié)，就是陰歷的三月，穿上新做的春裝，在這個(gè)大地開化，萬物復(fù)蘇的季節(jié)，陪同幾個(gè)成年的朋友，再帶上一批孩子，大家一起去剛剛開凍的沂水中，把自己洗滌得干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞雩臺(tái)上，沐著春風(fēng)，把自己融匯進(jìn)去，與天地在一起共同迎來一個(gè)蓬勃的時(shí)候，讓自己有一場心靈的儀式，這個(gè)儀式完成后，大家就高高興興唱著歌回去了。我只想做這樣一件事。

　　孔子聽了他的話，長長地感嘆一聲說：“吾與點(diǎn)也!”“與”，贊同。即是說，孔子的理想和曾點(diǎn)是一樣的。這是四個(gè)學(xué)生暢談自己理想的過程中，老師發(fā)表的唯一一句評(píng)價(jià)的話。

　　各人的理想談完了，子路、冉有和公西華他們?nèi)齻€(gè)就下去了。曾皙沒有立即出去，而是問老師，您覺得他們?nèi)齻€(gè)說得怎么樣呢?

　　老師也很巧妙，他先擋了一下，沒有作正面評(píng)價(jià)，說，無非是每個(gè)人說說自己的想法嘛。

　　但曾皙還要繼續(xù)問老師，那為什么子路說完話您冷笑了一下呢?

　　問到這個(gè)問題，老師不能不說話了，他說：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”治理一個(gè)國家最核心的東西是講究禮讓，可是子路的話一點(diǎn)都不謙虛，所以笑笑他。意思是說，要以禮制去治理一個(gè)國家，首先你的內(nèi)心要有一種溫良恭儉讓，這是一個(gè)起點(diǎn)。你看子路說話的時(shí)候那么草率，搶在大家之前發(fā)言，說明他內(nèi)心缺乏一種恭敬和辭讓啊。

　　接下來曾皙又問，難道冉有不是想治理一個(gè)國家嗎?(您為什么沒有哂笑他?)

　　老師說，難道說方圓六七十里，或者說五六十里，甚至更小一點(diǎn)，那就不叫國嗎?

　　曾皙又問，難道公西華說的不是治理國家嗎?(怎么也沒見您哂笑他?)

　　老師說，有宗廟，又有國際間的盟會(huì)，不是治理國家是什么?像他這樣精通禮儀的人說想做一個(gè)小司儀者，那么誰又能做大司儀者呢?

　　孔子的意思是說，他笑子路，不是笑他沒有治國理政的才干，而是笑他說話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛。所以，問題的關(guān)鍵不在于治理對(duì)象的大小，不在于它是不是國家，而在于自己的態(tài)度。因?yàn)槿接泻凸魅A態(tài)度謙遜，而他們又有實(shí)際的才干，所以孔子沒有哂笑他們。

　　那么問題又來了，既然孔子并沒有否定子路、冉有和公西華的理想，為什么唯獨(dú)對(duì)曾皙給予熱情鼓勵(lì)呢?從孔子對(duì)曾皙的支持中，我們能看出什么呢?

　　宋代大理學(xué)家朱熹對(duì)此有一個(gè)比較權(quán)威的解讀。他說，曾皙的理想看起來不過是“即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意”(《四書集注》)，好像他做的都是些日常小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是曾皙的內(nèi)心是完滿充盈的，他以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想，這就比另外那三個(gè)人想從事一個(gè)具體的職業(yè)，在那個(gè)職業(yè)上做出成績要高出一個(gè)層次。

　　這就是孔夫子說過的“君子不器”。一個(gè)真正的君子從來不是以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個(gè)社會(huì)職位為目的的，卻一定是以修身為起點(diǎn)的，他要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。

　　我們每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢?我們所看到的往往只是一個(gè)社會(huì)的角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音。

　　于丹品論語讀后感范文3

　　修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想。而《論語》中孔子與他的學(xué)生們談到理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。

　　無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。

　　我們今天該如何理解理想的含義呢?孔老夫子的觀念和現(xiàn)代人對(duì)理想的追求是不是有矛盾呢?

　　翻開《論語》，我們看到，樸素的字句后面常常閃耀著一種理想之光。

　　孔夫子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《論語•子罕》)這句話在民間流傳得很廣，意思是說，一個(gè)人的志向至關(guān)重要，決定了他一生的發(fā)展和方向。

　　所以孔子在教學(xué)生的時(shí)候，經(jīng)常讓學(xué)生們各自說說自己的理想。在《論語•先進(jìn)》篇里面有一個(gè)比較罕見的完整的段落叫做《侍坐》，記載的就是孔子如何跟學(xué)生一起暢談理想。

　　我們把這段文字轉(zhuǎn)換成今天的話就是：這一天，孔子的四個(gè)學(xué)生子路、曾皙、冉有和公西華陪老師坐著?？鬃雍茈S意地跟他們講，因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大，老了，沒有人用我了。我平時(shí)老聽見你們說，沒有人了解我的志向啊!假如現(xiàn)在有人了解你們，打算起用你們，你們能做什么呢?

　　子路是個(gè)急性子，聽老師這么一問，不假思索就回答說：“給我一個(gè)擁有一千乘兵車的中等國家，這個(gè)國家夾在大國中間，外有被武裝侵略的危險(xiǎn)，內(nèi)有糧食不足的危機(jī)。假如讓我來管理它，不出三年，可以使人人振奮精神，并且懂得什么是道義。”

　　按說子路的理想比較遠(yuǎn)大，對(duì)于那么看重禮樂治國的孔子來講，假如自己的學(xué)生真能有如此業(yè)績，可以使一個(gè)國家轉(zhuǎn)危為安，他應(yīng)該感到很欣慰吧。沒有想到，孔子的反應(yīng)不僅是淡淡的，而且稍稍有點(diǎn)不屑。“夫子哂之”，微微冷笑了一下，未置可否，就接著問第二個(gè)學(xué)生：“冉求，你的理想是什么?”

　　冉有名求。他的態(tài)度比起子路顯然要謙遜很多，沒有敢說那么大的國家，那么多的事。他說：“假如有一個(gè)方圓六七十里或者五六十里的小國家讓我去治理，等到三年的光景，可以使老百姓們豐衣足食。至于修明禮樂，那就要等待賢人君子了。”他的意思是說，在物質(zhì)層面能做到使百姓富足，但要萬眾齊心，對(duì)國家有信念，做到禮樂興邦，那我可做不到，還是等著比我更高明的君子來吧。

　　他的話說完了，老師依舊未置可否。接著問第三個(gè)人：“公西赤!你的理想是什么?”

　　公西華名赤。他就更謙遜了一層，回答說：“非曰能之，愿學(xué)焉。”先亮出自己的態(tài)度，我可不敢說我能干什么事，現(xiàn)在老師問到這兒，我只敢說我愿意學(xué)習(xí)什么事。然后他說，在進(jìn)行祭祀或者同外國會(huì)盟的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀。他對(duì)治理國家，管理人民這些事都沒有說。

　　大家會(huì)看到，孔子這三個(gè)弟子的態(tài)度一個(gè)比一個(gè)更謙遜，一個(gè)比一個(gè)更平和，一個(gè)比一個(gè)更接近自己人生的起點(diǎn)，而不是終端的愿望。

　　在今天看來，一個(gè)人的發(fā)展，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠(yuǎn)，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步一步積累起來的切實(shí)的道路。

　　到此為止還有一個(gè)人沒有說話，所以老師又問了：“點(diǎn)!爾何如?”曾點(diǎn)，你想做什么呢?

　　曾皙名點(diǎn)。他沒有立即說話，《論語》對(duì)此寫得惟妙惟肖，叫做“鼓瑟希”，大家聽到的，先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，原來剛才他一直在專心致志地彈著瑟，聽到老師問自己，他讓瑟聲逐漸逐漸緩和下來，緩和到最后一聲，“鏗爾”，當(dāng)一聲，把整個(gè)曲子收住。像我們熟悉的《琵琶行》所描寫的那樣，“曲終收撥當(dāng)心畫”，讓樂曲有一個(gè)完完整整的結(jié)束。曾皙不慌不忙，“舍瑟而作”。什么是作呢?那個(gè)時(shí)候人們是席地而坐，學(xué)生聽老師講課或者大家聊天，都是跪坐在自己的腳后跟上。當(dāng)要回答老師的提問時(shí)，要站起來以表示恭敬，這就叫“作”。曾皙是把瑟放在一邊，然后畢恭畢敬站起身來答對(duì)老師的問話。